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【摘 要】开心网偷菜已成为网友的一大乐趣,更是一件让他们时时挂在心上的事,百忙之中还不忘去偷菜或是收菜,甚至还有人半夜起来去偷菜.偷菜人的年龄段几乎占到所有的年龄,在网上经常会看到小孩坐在电脑前看着大人偷菜的相关视频,坐在公交车上,偷菜的话语也是接连不断.这个“偷”字还真是让人神魂颠倒.针对目前网络上流行的虚拟社区“偷菜热”,陈云英表示,人类如果灭亡,将是源于自身道德的沦丧.在传统教育里面,“偷”和“借”是有明显的区分的.她对于这种游戏是不推崇的,这很容易混淆人们的道德观.“偷菜”如果改成“借菜”,有借有还,同一个游戏将会有不同的影响力.
【关键词】偷菜礼仪教育
首先我们不得不承认这场游戏是非常成功的,仅从经济效益上来讲,确实收益不匪.看看这几篇相关文章的标题：偷菜也是一种病?开开心心去偷菜；白领“偷菜”综合症；嘘！上班时间去偷菜；请个助手偷菜不用那么辛苦.各个领域的专家学者们也对此予以了很大的关注,当然也做了很多相关的分析,但大部分都是局限于这个网站为什么会成功,开心网的营销策略,以及人们是基于什么样的心理来实施这个行为的.但是,就是这样一个让所有网民都玩的不亦乐乎的游戏,同时也让很多人忽视了我们论文范文儿童的教育和成长问题.
一、虚拟社区的“偷”
开心网偷菜的游戏,是一种网络游戏,只是为了满足人们的一些心理需求,比方说贪欲,占小便宜和不劳而获的思想等等.成人已经具备了可以独立思考的能力,他们对电脑对网络都有了一定程度上的认识和了解,对于这种虚拟空间的游戏当然是轻车熟路了,他们完全可以对其进行正确与否的取舍,而不会危害到自身或是他人.但是孩子呢,特别是那些大人们已经在他们的心目中或是脑海里灌输了一种思想,即传颂千年的中华美德,偷东西是绝对要不得的行为,是违法的,是不道德的,也是为人所唾弃的恶行.正所谓“先学会做人后力争成才”,教育最本质的功能是先“成人”.
中华大地被称为是礼仪之邦,重视道德自觉和人格完美是中华民族精神的重要内涵之一,这可称为“重德”精神.孔子说：“好仁者,无以尚之”,“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”表现了孔子对道德价值的高度重视.《周易大传·坤·文言》说：“义以方外”,是说君子虚拟格式以义而外方,强调一切行为都要符合道德规范.与崇德精神相一致,古代哲人又特别强调人格、崇尚气节、重视情操.孔子强调“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”；孟子提倡“富贵不能淫．贫贱不能移,威武不能屈”．要求人在道德上应当具有“至大至刚”的“浩然正气”.《礼记·大学》强调个人修身的好坏是国家政治成败的关键,主张人要达到最高的道德境界.它说,“大学之道,在明德,在亲民,在止于至善.”“亲”,当作“新”更新.强调“大学之道”在显明完美的德性,革除身上旧习,从而达到善的最高境界.①由此可见,我国对于人的德性的培养已经不是一天两天了,而且一直以来都保持的很好,但是随着新媒体网络时代的到来,这个美德也许将面临严峻的挑战.
我们对于开心网偷菜一点都不陌生,而全民偷菜也不是虚张声势,经常看见小孩子坐在电脑旁边看着爸爸妈妈偷菜的视频或是相关的画面.我相信大人不是有意的,但是他们也绝对没有考虑到这个行为也许会影响到孩子以后的教育和成长问题.这个无意间的行为所酿成的错误也是难以弥补的.对孩子的教育很早就开始了,胎教,学龄前教育等等很多,而这些孩子早期的教育将会影响到孩子的一生.许多妈妈都很注意孩子的早教,但是偏偏这一次她们忽视了,犯了一个很大的错误.他们之所以没有意识到这个问题,是与网络本身的特性有着很大的关联的.最重要的特性之一就是虚拟性.
“成人”一词,在现实生活中被人们多处使用,也可以作各种不同的界说.现在把它作为一个关于教育功能的教育学概念,其根本含义是“文化成人”或“文而化之”.其要旨是人类进化,是文化进化.任何个人的“人生”,一开始就是并且不断是一个“文化成人”的动态过程.把“成人”作为教育可以作用于人的首要功能,是立足于人为了自身的生存和发展而对文化极端需要这个基础上的.因为,人只有在后天获得文化才能获得禀赋的发展,才能成为社会的人,而这就是一个人的社会化过程.“成人”一词的根本含义即在此.人的生存与发展是人在社会条件下的生存与发展,而不是离开社会环境的孤立的个人的生存与发展,因此,人的生存与发展的根本要求,对任何人来说,首先是求得与社会的适应,能成为社会中合格的一个成员．而这就叫社会化.
二、“偷”的潜在危机
教育对个体由于进行了文化传递,这就保证了入的社会化,而社会化对人来说就成了教育的最基本的第一位的功能.现在的问题是网络这个奇怪的东西让教育的社会化陷入了困境,孩子们由此陷入了矛盾之中,你们大人明明教我不要偷东西,而你们却在这里使劲的偷,还偷得不亦乐乎.我是应该听你们的话不去偷东西呢,还是应该学习你们的行为去偷东西,因为事实是你们的行为是在做一件让人感到很快乐的事情.这些孩子是有一定思想的人,但还不能判断什么是对什么是错,也不能完全做出正确的选择,还需要大人的引导和教导.也许他们还在犹豫当中,还没有付诸行动,也还没有在脑海中烙下太深的印象,那是最好不过的了.而那些更小的孩子们怎么办?他们不能思考,完全的处于模仿阶段,大人做什么就学什么,这个阶段孩子的教育完全取决于大人的一举一动.孩子看见爸爸妈妈有时间就坐在电脑旁边乐呵呵地去偷别人的东西,而且别人也不管.孩子不懂电脑,他们会把现实社会当成是电脑上的虚拟社会一样去任意地拿别人家的东西,因为爸爸妈妈也是这样做的,而且还没有人管.就这样一个举动,让人不禁毛骨悚然,不寒而栗.“偷”字当头照,满世界的人都在偷,一个本来让人嗤之以鼻的行为现在居然成了万千人的娱乐工具.“半夜,农场,菜熟了,不偷是个罪过等”
卢梭说：“植物由于栽培而成长,人由于教育而成为人.”又说：“我们生而软弱,因而需要力量；生而无能,因而需要他人帮助；生而无知,因而需要理性.所有我们生而缺乏的东西,所有我们赖以成为人的东西,都是教育的赐予.”②卢梭的这些话为教育的成人功能、为人的社会化作了具体、生动的揭示.是的,人生而无知,因而需要理性.相信父母在教育孩子的时候大多数情况下都是理性的,而且必须是理性的.但是在网络世界,很多事情变得让人无法揣测和判断,谁也没有想到自己一个小小的行为会给社会、给孩子带来如此之大的伤害.对于青少年的成长造成了极大的威胁.
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结语
对于开心网所带来的正面效应我们不可否认,它确实引发了大众的狂欢,给网民的生活增添了更多的趣味和娱乐.但是任何事物的出现都会伴随着负面的效应,有些是非常隐蔽的或者说是潜在的,在短时间内很难发现它的弊端,而对于弊端所带来的危害也是难以估量的.时间久了总会有人意识到这些危害,尽管他们无法准确的测量这些危害的力度,但是一旦发现问题,及时进行补救,就完全可以将危害降低到最小的限度.
参考文献
①王俊义、黄爱平编,《炎黄文化与民族精神》,中国人民出版社,第97页
②胡德海,《论教育的功能问题》
（作者：均为兰州大学新闻与传播学院08级传播学硕士）
责编：刘冰石
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