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在果洛采访的几天里,每当汽车穿行在高原腹地那黄褐色的草原上,望着车窗外苍茫雄浑的大野,我不停地在思考着一个问题：为什么英雄的史诗在这雪域深处传唱千年而不绝?为什么几乎每个果洛人都认定自己是英雄格萨尔王的子孙后代?
那天正午,我站在地处甘德县下贡麻乡境内的玛域格萨尔文化中心洁净的院子里,被当地佛学院的尼玛奥赛引领着参观当年“岭”国将士们使用过的马镫、铠甲、长矛、盾牌,在那里,这些冷兵器皆精心置放在绛红色的织锦缎上面,兵器与织品、坚硬与柔软、冰冷与温暖静静地同处一室,显得那样的不同寻常,这使人的思绪一时飘得很远,耳边甚至传来战马嘶嘶的低吼,在那山梁之上,伴着一丝风的踪迹,渐渐远去等
果洛,孕育中华民族文明的黄河发源地.境内山脉众多、河流纵横、地形奇异,风光优美.’巴颜喀拉山绵亘南部,何尼玛卿雪山逶迤正北,年保玉则山耸立在东南部.这里的山水因其峻美而圣名远播,这里的山水因史诗而壮美灵动.《格萨尔》是世界上最长的一部史诗,是世界口承文化研究的活化石.2006年,史诗《格萨尔》被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录.地处黄河源头的果洛藏族自治州因其在史诗《格萨尔》中的特殊地位,被誉为是格萨尔论文范文称王的福地,是英雄格萨尔的诞生地,是史诗《格萨尔》流传千年的源,是中国《格萨尔》文化之乡,是中国《格萨尔》文化研究基地.
担当了如此众多的头衔,玛域果洛在格萨尔文化方面的资源情况到底如何?史诗留存、传承现状与学术挖掘研究、保护弘扬的成果又如何?
主管文化的副州长尕藏才让说,世居黄河源头的果洛藏民族创造了绚丽多姿的民族文化,其中格萨尔文化就是最典型的,果洛的格萨尔文化具有原真性、原生性、群众性和活态化传承的特点.他认为,果洛格萨尔文化是伴随着历史文明进程而形成的区域文化体系,伴随中国藏族文化的传播、整合过程,在果洛所处特殊自然环境的烘托和当地群众的自觉传承中,得到了全面的发展.
著名格学家降边嘉措也评价说：“果洛是《格萨尔》流传最广泛的地区之一,那里的山山水水都与史诗《格萨尔》有着密切的联系”.黄河贯穿果洛境内,绵延760余公里,从最西的玛多县到最东段的久治县,可以说,沿着黄河,《格萨尔》的风物遗迹、传说和人文景观比比皆是,而且独一无二.
在去玉树采访的途中,午餐时间在果洛玛多县稍作停留,当时惊诧于当地水域的众多,时令已近中秋,草原上随便一处洼地,皆见清澈河水,像姑娘的明眸,闪闪发亮.彼时,并不知此地正是英雄格萨尔论文范文称王的地方——阿玉迪.
在果洛,只要与人提起“论文范文称王”,无人不津津乐道于英雄的壮举,甚至在遇有急事要离开时,也不忍打断说唱者们精彩的叙述.据了解,论文范文称王是史诗《格萨尔》流传千年万里的源,论文范文称王之地是英雄格萨尔王的诞生地.根据史诗关于论文范文称王之地的环境特点描述和现在玛多县黄河乡周边山川地名与史诗记载的一致性,学者们认为玛多县阿玉迪（黄河乡政府所在地）是格萨尔王论文范文称王的地方.
与阿玉迪一样,格萨尔王遗址、遗迹在果洛地区可谓众多,譬如英雄的第一领地——玉龙森多,玛域岭国的两大标志——黄河、阿尼玛卿雪山,英雄格萨尔王王妃珠姆故居——嘉洛城堡,寄魂湖——扎陵湖、鄂陵湖、卓陵湖,上玛域十三岳、下玛域九圣山——岭国山水.上玛域十三岳,在地处黄河源头的玛多县境内一一可数,尤其是当地人对十三岳的名称叫法更是与史诗中惊人的一致；下玛域九圣山除两座圣山外,均分布在黄河下游的甘德县和久治县境内.与上玛域十三岳一样,当地人对圣山的名称也同史诗一致.
有幸的是,曾在黄河源头驻足,那望不尽的水域在秋季润泽着我的双眸,时令推移到冬日,又是在正午时分,在果洛达日县城附近的一座山梁之上,再望一眼黄河,挟带着浮冰的大河滚滚东流,义无反顾,而来到这高原腹地的一切,竟与一首史诗有关,竟与一位英雄有关,站在那清冷的山梁上,内心竟感到一种神圣的谕令,让我们走近玛域,去打量一眼那远逝的历史等
采访中了解到,果洛格萨尔文化主要由七个特色文化现象组成：传承活态文化现象、祭奉格萨尔王神山圣水文化现象、纪念格萨尔王文化现象、信仰格萨尔王文化现象、格萨尔文化的生活习俗化文化现象、格萨尔剧文化现象、格萨尔研究文化现象.而这些文化现象,无一不基于果洛独有的风物遗迹、活态多样的传承类型、学术研究与专门机构的设立当中,
史诗《格萨尔王传》流传千年而不绝,是因为玛域果洛拥有说唱风格迥异、人数众多的艺人群体.他们认为,自己是“岭”国后人,’以这样一种心态为基点,从而演绎出史诗活态的传承现状.在果洛,不但有被中国社会科学院民族文学研究所和全国《格（斯）萨尔》工作领导小组办公室命名的“德尔文部落《格萨尔》文化史诗村”,还有被国家四部委命名、以昂仁为代表的著名艺人；不但有政府主导修建的格萨尔文化传承的文化有形载体,也不乏民间修建的格萨尔文化纪念场馆；不但有政府主持举办的格萨尔文化旅游节,也有民间习俗化的格萨尔文化活动；不但有专业团体的格萨尔剧表演,也有民间24家业余格萨尔剧的表演团体,其中的马背格萨尔剧还以青海马背藏戏的名称列入国家级非物质文化遗产名录.
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果洛丰厚的格萨尔文化积淀,不但造就了大量的传承艺人,同时也造就了一批格萨尔文化的研究学者,诺尔德,就是其中杰出的一员.作为享受国务院特殊津贴的国家级专家,现任州人大常委会副主任的诺尔德长期从事果洛格萨尔研究与保护工作.在前去果洛采访前通过网络看到一段某电视媒体采访他的视频,在一片绿草如茵的草原上,诺尔德先生席地而坐,他对记者说：“果洛是《格萨尔》的故乡.”等到见了本人,说起格萨尔,先生从史诗的抢救、搜集、整理、出版、研究等方面侃侃而谈,言语睿智却不乏幽默,一下子把我们这些外行引领到了神奇传说的殿堂.
专门机构的设立,也对玛域果洛格萨尔文化的保护起到了非常重要的作用,据了解,果洛是最早也是惟一在州一级设立格萨尔文化研究机构的地区.我们在果洛采访的时候,欣闻果洛已开始着手申请建立《格萨尔》文化生态保护区的工作.
州文体局局长索南吉告诉我们,格萨尔文化生态保护区建立后,将打造格萨尔文化品牌,以格萨尔文化旅游节等重大节庆活动为依托,以格萨尔长廊为纽带,开发地方格萨尔文化资源优势,形成连接相关省、州格萨尔文化区的文化旅游精品线路,打造格萨尔文化品牌.透过大量的资料与走访,可以看到,果洛的格萨尔文化在传承中呈现出民间的自觉性与政府的主导性,人文与自然的完美结合,又使此地显现出丰厚的文化底蕴.
当我们向尕藏才让副州长问及有关格萨尔文化今后的发展方向时,这位儒雅的副州长告诉我们：“果洛地处青南,生态环境脆弱,产业结构单一,我们面临着保护与发展的矛盾.格萨尔文化作为果洛的文化品牌,我们要以文化为引领,以格萨尔文化为核心竞争力,加快文化产业的发展.”
在谈到具体的工作时,尕藏副州长说,果洛正在积极申报国家级格萨尔文化生态保护区,从而将保护与发展由地区上升到省级乃至国家层面,争取把果洛建成国家级的民族文化保护示范区.目前果洛正在编制格萨尔文化旅游规划,筹划推出格萨尔文化之旅、探秘格萨尔旅游线路和产品,特别考虑将甘德县德尔文村建成集格萨尔文化展示、艺人说唱、马背藏戏等民俗、民族风情为一体的格萨尔文化生态园区：在此背景下,要大力发展演艺业,以州歌舞团为龙头,培育民间的艺人说唱、马背藏戏展演展示,并实施“走出去”战略,带动一方经济的发展,有了这样的基础,再积极鼓励群众参与到格萨尔文化资源的开发,引导他们投入到唐卡、石刻、皮革、羊毛纺织等手工工艺的制作,从而增加群众收入.
此刻,我在想,地处三江源自然保护核心区的玛域果洛,将以怎样的姿态依托格萨尔文化来一个漂亮的鹞子翻身?无可置疑的是,生活在这片疆域里的那些“岭”国将士的后代,在黄河岸边,在雪山下面,依然会一代代地用诗歌来歌颂英雄,用诗意来装点人生.一个活在诗歌里的民族,何其高贵而华丽！
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