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第一篇潮汕文化论文范文参考：近代闽南与潮汕侨乡建筑文化比较研究
闽南与潮汕地区是我国东南沿海著名的侨乡,二者气候相似、地缘相接、风俗相近,都具有深厚的儒家文化底蕴,又皆以鲜明的商贸和海洋文化特色著称于世.从历史渊源来看,中原移民入闽后,再持续南下迁徙,直至潮汕地区,可见两地文化同根同脉,都是汉民族在不断的南迁过程中,与当地住民长期融合的结果.同样出于对生存空间的开拓,地处沿海的闽南和潮汕地区很早就有人向南洋移民,并在近代达到*,形成了极具特色的侨乡文化,而建筑文化正是其中的重要组成部分,也是侨乡文化中较为直观的表现形式.然而两地侨乡建筑的产生虽具有较近似的历史渊源,却因为不同的社会历史环境走向差异化的发展道路.本文以跨学科综合研究为方法定位,以建筑史学为基础,借鉴社会学、经济学、美学的研究方法和研究成果,对这种差异性进行比较研究,以期揭示侨乡建筑发展与社会、经济、文化等互相之间的复杂多变关系,从而完善侨乡建筑的研究体系,深化建筑史学、建筑美学等方面的研究,并为当代侨乡城乡建设提供借鉴和参考,为当代建筑创作提供思路和启发.近代闽南与潮汕侨乡表现出不同的社会组织变迁,这是导致两地建筑文化差异性发展的原动力.在闽南乡村,传统的宗族组织开始松弛,作为宗族组成单元的华侨家族和家庭的独立性增强,使民居建筑相应的呈现单体化演进的趋势,尤其是大量单体式洋楼的建造大为改变了乡村聚落的景观面貌.而潮汕乡村建筑大多呈现群体性的特征,这是由于潮汕华侨较为重视宗族内本房派的建设,其典型的“祠宅合一”的建筑群落形式是对古代潮州地区府第式建筑的调整,也是对新兴华侨家族结构特征的适应.侨乡化也使得大量人口迁往或停留于城市,促进了城市建筑文化的繁荣,由于社会构成等因素的不同,两地侨乡城市民居表现出享乐性与务实性的差异.与此同时,人口骤增使城市面临巨大的空间环境压力,成为城市改造的促因之一.20世纪二三十年代,政府对地方社会的控制力度加强,又兼有华侨资金的支持,使得大规模城市改造得以实施,并以两地侨乡开埠城市为代表,表现出对原有城市空间结构重构和延续的差异.侨乡经济的驱动是近代闽南与潮汕侨乡建筑得以发展繁荣的物质基础.侨汇的大量涌入一方面促成侨批业这样具有鲜明侨乡特色的行业类型的产生,并伴随产生了侨批馆这一特殊的建筑类型,另一方面也使得侨乡发展成为消费型社会,建筑文化因此表现出娱乐性、商务性等特征.这些是侨汇之于建筑文化的间接作用.而在直接作用方面,房地产业是投资型侨汇的主要去向,而开埠城市则集中了两地侨乡绝大部分的房地产投资,与其近代城市建设相辅相成,并以骑楼建筑为典型代表.除了对气候的适应性和政府的推广外,骑楼下店上宅,灵活自由的开间布局也适应于“量少而分散”的华侨资本结构特点,因此得以作为闽南和潮汕侨乡房地产业的主要“商品”形式而大量生产,而房地产市场发育程度的不同则使两地建筑文化趋向于商业化与商品化的差异.在近代中外文化融合背景下,两地侨乡建筑发展也表现出审美文化的机制作用,并具体呈现于中外建筑文化的冲突、分化和整合现象中.根据接触程度的不同,两地侨乡建筑文化冲突主要表现出整体性和局部性的差异,由此导致在冲突结果上,闽南侨乡从城市到乡村都广泛表现出以外廊样式为代表的外来建筑文化的影响,而在潮汕侨乡,外来建筑文化的影响大体局限于汕头等城镇,而对乡村的影响并不明显,城乡建筑文化表现出不平衡性.而在建筑文化分化中,两地华侨在建筑样式选择、公益性的建筑活动、居住和环境观念等方面表现出变革性与改良性的价值取向区别,在建筑文化整合中,闽南侨乡倾向于以外来建筑文化的价值观念和形式对旧的建筑体系进行改造,呈现外向性的文化性格特征,而在潮汕侨乡,各种外来建筑要素则被吸收为本土建筑文化的组成部分,丰富了本土建筑的表现形式,表现出内敛性的文化性格.
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第二篇潮汕文化论文样文：“源”文化影响下潮汕小城镇空间集约规划方法研究
我国有众多具有独特地域文化和巨大发展潜力的小城镇正陷入经济社会快速发展受限于空间不足的困境.小城镇的空间集约是其面对资源环境压力的必然选择,然而既有的“自上而下”的、盲从于经济发展需要的小城镇空间集约规划方法往往在实践中失去其预期的集约效果.潮汕地区小城镇规划当前所面临的严峻的空间不足的问题就是典型代表.历史上,潮汕地区就一直以其善于利用非常稀缺的环境资源而为世人所认可与称道,其中地域文化心理被认为是重要动因.当前,若在小城镇规划过程中能关注“源”文化(即地域文化心理的深层次内核)并加以利用,那将不仅能改善空间集约的效果,也能显现地域特色.
本论文力图进行小城镇空间规划设计的“文化心理寻根”,探索地域文化心理对小城镇空间集约的影响,并试从在规划方法中发挥其作用.研究的缘起来自于两个方面:一方面是以潮汕地区为代表,我国小城镇规划工作面对环境资源条件制约而妨碍其又好又快发展的现实问题,迫切需要寻找改进的途径,另一方面是当前城市规划学科的研究语境已经发生了重要的变化.在当前的信息时代,多元文化的倡导和人本主义思潮推动下,促成了规划理论向后现代主义转型的学术范式转向.多途径的借鉴各种理论资源去进行审视、探索以寻求合理的解释成为必然.建筑设计、城市规划等空间学科与社会学、心理学、政治学、文化研究等人文学科之间广泛地交叉融合,已经成为今天深入生活、研究规划实际问题难以回避的逻辑起点和研究策略.本研究立足于地域文化的特质,紧密结合潮汕地区小城镇规划工作的实际和发展需要,从城市规划学、文化生态学、社会心理学等多学科视角,对潮汕地区小城镇规划中的空间集约问题进行剖析和探讨,探索适宜的规划方法.
本论文的主要内容如下:
第一部分(第二章),论证和提取“源”文化.本部分首先对文化和文化心理的含义及结构关系进行梳理,认清了观念文化是包括城乡规划在内的人类物质文化创造的驱动力.人们的物质创造不止是一种改变环境的工具,更是充满渴望和理想的人类心灵对更丰富的文化内容、更美好的生活方式的追求和限定,是由人类特定文化心理结构决定的、是充满美好愿望的人类心态的体现.被创造出来的物质文化使得思想观念得到广泛传播,为人类带来福音.接着在此基础上,创建了“源”文化的概念.“源”文化即具有地域特点的文化心理的深层内核,她来自于文化的“原始积淀”、是人们自然秉赋的观念,是公众的“集体无意识”.然后,深入分析潮汕文化形成的自然地理环境特质和社会生活,并选取潮汕传统民居开展考据的研究,提取出潮汕“源”文化——用文字表述的由四个方面构成的心理结构框架.最后,通过问卷调查的形式对考据得到的成果进行验证,结果表明考据得到的成果得到公众的认可,从而最终确认潮汕“源”文化.
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第二部分(第三章),探讨“源”文化在小城镇空间集约规划中的作用机理.首先,分析指出当前小城镇规划中普遍存在的空间利用粗放问题的危害以及走空间集约道路的必然,其次,剖析当前导致“空间不集约”的规划策略的几个理念误区,论证失去对“源”文化的信任和传承,而仅凭规划设计者的主观以及盲从所谓理性设计,是造成目前小城镇空间利用难题的深层内因,最后,以龙湖寨和峡山镇为例,追溯潮汕地区小城镇空间发展与其“源”文化的内在联系,归纳出“源”文化对小城镇空间集约的影响和作用机理,
第三部分(第四、五、六章),探讨利用“源”文化驱动小城镇空间集约的三个规划方法,分别是“双向适应的规划模式”,基于“源”文化的空间集约规划导则的提出、评价和优化以及实质性的基于“源”文化的居民参与机制.
本研究的创新之处主要有:
(1)在思路上,以更宽的视野提出将地域文化心理引入城乡规划设计和管理中并采用多学科交叉的研究思路,突破了我国既有的小城镇规划方法的局限,
(2)在研究上,第一次系统研究潮汕地区独特地域文化心理要素的特质及其对空间形态的影响,并将其与空间规划工作方法结合起来.
(3)在应用前景上,该研究探索出针对潮汕地区小城镇规划实践中面临的环境资源难题时发挥“源文化”作用的空间集约规划设计新方法,该方法也可以作为其他地区小城镇规划方法改进的参考.
第三篇潮汕文化论文范文模板：潮汕地区民营企业可持续成长研究
潮汕经济在广东经济发展中占有很重要的地位.改革开放以来,潮汕地区经济取得了很大的成就,但近十年来由于该地区民营企业难以持续成长,导致经济增长乏力,与珠三角的差距不断拉大,影响广东建设经济强省目标的步伐.本文试图克服现有对民营企业成长理论研究的不足,拓宽企业理论研究视野,为潮汕地区民营企业的发展寻找努力的方向.
本文分析了潮汕地区民营企业发展的历程、现状和存在问题,回顾和评析国内外有关企业成长理论的研究,总结了与本研究相关的企业理论、可持续发展理论、政府作用理论、公共选择理论、博弈论等.在问卷调查、专家访谈的基础上,通过对调研数据进行因子分析,归纳出制约潮汕地区民营企业可持续成长的四大关键因素,即企业家因素、企业基础管理因素、政府因素、工商文化因素,并以此构建研究模型,重点运用企业家理论、现代企业管理理论、工商文化理论、博弈论等理论,再次采用问卷调查、访谈和现场观察等方法对四大关键因素分别进行理论分析和实证研究.最后构建了基于政府、行业协会、企业和社会文化几个层面的潮汕地区民营企业可持续成长总体方案.第四篇潮汕文化论文范例：中国广东省东部地区的血红蛋白病的分子流行病学调查
研究背景和目的
血红蛋白病(hemoglobinopathy)是由于血红蛋白在质和量上的异常而发生的一类遗传病.它可分为两大类：一类是异常血红蛋白(abnormal hemoglobin),表现为血红蛋白珠蛋白肽链结构异常,其中有一些会表现为地中海贫血的血液学表型,如异常血红蛋白E(Hb E)；另外一类是地中海贫血,是由于某类珠蛋白肽链的合成速率降低,导致珠蛋白肽链合成的不平衡,在临床表现为溶血性贫血；遗传性胎儿血红蛋白持续存在综合征(hereditary persistence of fetal hemoglobin, HPFH)也表现为珠蛋白合成异常,通常也被归类到“地中海贫血”的一类中.根据人类异常血红蛋白和地中海贫血数据库(http://globin.bx.psu.edu),截止至2011年12月份,全世界共发现1513种珠蛋白基因的变异,其中地中海贫血435种,异常血红蛋白1128种.据报道世界卫生组织的报告表明全世界大约有1.5亿人携带血红蛋白病的基因,主要分布于世界上的的热带和亚热带地区,是世界上最常见的单基因遗传病.根据以往的文献,我国的血红蛋白病发生率也比较高,存在着民族与地域之间的差异,给整个社会和家庭造成严重的经济负担.我国的血红蛋白发生.血红蛋白病常见于在我国的长江以南的省区,特别是广西,广东和海南三省.在这些地区,其居高的发病率,已使血红蛋白病所致的溶血性贫血成为严重的公共卫生问题.它的发病率及基因类型与不同的地区,不同的种族,不同的民族的分布是不一致的.突变、迁徙、选择、融合、漂变与隔离等因素会造成彼此之间的血红蛋白病的遗传多样性和分布差异.
广东省的东部地区(粤东地区),一般特指以下五个地区：潮州地区、汕头地区、揭阳地区、汕尾地区、梅州地区,是广东汉族三大民系之二的潮汕民系和客家民系主要聚居地,地区总人口1577.4万人,占全省21.04%,人口密度达1005人／平方公里,远高于全省平均人口密度,是全国人口最稠密地区之一
本课题的研究目的是为了阐明血红蛋白病在广东省东部地区的潮汕人及客家人中的流行率及基因的分布.我们采用基因型和血液学表型结合分析的办法,系统的分析了来自潮州地区与梅州地区共26,679名5岁-70岁份样本,确认了血红蛋白病(异常血红蛋白,地中海贫血、HPFH和δ8地贫)在潮汕人和客家人中的携带率和基因谱.同时尝试的从遗传学、地理和人群迁徙的角度分析了血红蛋白病的发生率、基因型和所在地区、民系之间的关系.此外,在此研究中我们报道了3种的在国内首次发现的血红蛋白病.
方法
1.人群样本：我们于2009年3月-2010年6月在广东潮州地区(两县一区),采集年龄9-65岁之间的健康体检人员的外周血样本.经户籍调查,剔除非潮州本地人样本,共对11450名潮州人开展血红蛋白病的研究；于2011年2月-2011年6月在广东梅州市(六县一区),采集年龄5-70岁之间的健康体检人员的外周血样本.经户籍调查,剔除非梅州本地人样本,共对15229为客家人开展本次血红蛋白病的研究.
2.血液学及分子分析：(1)异常血红蛋白调查：对所有的样本用醋酸纤维薄膜血红蛋白电泳(pH8.6)筛查异常血红蛋白,根据电泳的结果,对阳性样本进行血常规和血红蛋白肽链分析.采用PCR-DNA测序法确定异常蛋白的突变类型,同时用Gap-PCR及PCR-反向斑点杂交检测常见地贫基因；(2)地中海贫血调查：对两地共3283份外周血样本均进行血常规分析,根据MCV<,82fL的作为阳性指症进行筛查.对阳性样本用PCR-反向斑点杂交基因芯片进行常规α及β地中海贫血基因的诊断；(3)HPFH及δβ地贫：用Hb F>,5%作为阳性指症,将上述醋酸纤维薄膜电泳筛查出的阳性样本,用MLPA技术检测β珠蛋白基因簇的长片段缺失类型.
统计学处理
采用SPSS16.0软件,采用Pearson χ2检验对梅州地区、潮州地区及文献中的其他地区的各种血红蛋白病的发生率进行比较,P<,0.05为有统计学差异.用Hardy-Weinberg平衡公式,计算不同地区的各种血红蛋白等位基因频率和杂合子频率,判断该调查群体是否处于Hardy-Weinberg平衡.
结果
异常血红蛋白发生率及基因谱
本研究在潮州地区的11450份标本*检出异常血红蛋白41例,即潮州地区的异常血红蛋白发生率为0.358%(41/11450).在此41例异常血红蛋白,含5例(12.2%,5/41)Hb G-Waimanalo、4例(9.8%,4/41)Hb G-Chinese、4例(9.8%,4/41) Hb Ottawa、2例(4.9%,2/41)Hb J-文昌-武鸣、4例(9.8%,4/41)HbQ-Thailand、2例(4.9%,2/41)Hb New York、3例(7.3%,3/41)Hb J-Bangkok、17例(41.5%,17/41)Hb E.梅州地区的15229份标本*检出异常血红蛋白73例,即梅州地区的异常血红蛋白发生率为0.479%(73/15229).在这些异常血红蛋白中以Hb E(24.7%,18/73)和Hb Q-Thailand(17.8%,13/73)居首位,其次是Hb New York (16.4%,12/73)和Hb G-Chinese(16.4%,12/73),这四种主要的异常血红蛋白合占了68.5%.此外的的6种异常血红蛋白分别是HbJ-Broussais(1例)、Hb J-文昌-武鸣(4例)、Hb J-Bangkok(7例)、Hb Queens(2例),Hb G-Waimanalo (1例),Hb G-Siriraj(3例).
我们发现梅州地区的客家人群中的异常血红蛋白发生率(0.479%,73/15229)高于潮州地区的潮汕人群的异常血红蛋白发生率(0.358%,41/11450),但差异显著性比较,两者之间无显著性差异(P>,0.05)；采用卡方检验对两个地区的同组异常血红蛋白的发生率分别进行统计学分析,发现Q组(P>,0.05)、GD组(P>,0.05)、E组(P>,0.05)、J组(P>,0.05)的异常血红蛋白的发生率,潮汕人群的样本与梅州客家人群之间不存在着统计学差异.K组异常血红蛋白(Hb New York)的发生率,梅州客家人明显高于潮汕人,两者之间的差异具有统计学意义(P<,0.05),也高于我国的其他地区报道比例.这一点与以往的研究一致.地中海贫血分子发生率及基因谱
潮州地区的人群中的地中海贫血的的总携带率为6.12%(103/1683),梅州地区的地中海贫血的的总携带率为11.5%(184/1600).我们采用卡方检验比较了梅州地区(15.9%,254/1600)及潮州地区(6.12%,103/1683)的地中海贫血发生率进行统计学分析,发现梅州地区的地中海贫血发生率明显高于潮州地区的地中海贫血发生率,两者之间存在极显著的统计学差异(P<,0.01).
α地中海贫血在潮州人群中的携带率为4.63%(78/1683),占地中海贫血的阳性样本的75.7%(78/103).基因型以--SEA为主,其次为-α3.7.100%为缺失型地贫a地中海贫血,未能检出以上的2种突变型α地中海贫血.梅州客家人群中α地中海贫血基因携带率为8.44%(135/1600).其中缺失型α地贫132例,发生率为8.25%(132/1600),基因型与潮州地区一样,以--SEA为常主,其次为-α3.7.与潮州地区的筛查不同,梅州地区筛查出3例突变型α地贫,分别为2例QS和1例CS.
β地中海贫血在潮州地区人群的基因携带率为1.49%(25/1683),低于梅州地区客家人群的2.81%(45/1600).两地之间的基因谱基本一致,且两地的基因谱与以往香港、广东省其他地区的结果的类似.基因型以CD41-42-TCTT和IVS-II-654C>,T为主要基因型.
HPFH及δβ地贫
本研究发现了四例Hb F>,5%的样本,包括2例两例越南型HPFH、1例DutchⅠ型12.6kb缺失型β地中海贫血、1例Belgian Gγ(Aγδβ)地中海贫血.其中的DutchⅠ型12.6kb缺失型β地中海贫血和Belgian Gγ(Aγδβ)地中海贫血在国内尚未见到报道,在我国均属于首例.
结论
广东省东部地区的人群主要由客家语(Hakka)系和是潮汕语系(Holo,即河洛语系)的人口组成.其中梅州为传统的客家语主流文化区；潮州为福佬语主流文化区.据史料记载,潮汕先民和客家先民是南迁的汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化融合而形成的独特民系.目前为止,粤东地区的潮汕人群及客家人群未见有详细的、系统的血红蛋白病分子流行病学研究.本文是在将血液学表型和基因型相结合起来进行分析的基础上,调查了中国南方粤东地区的潮汕人群和客家人群中血红蛋白病的携带率和分子特点.我们的调查结果表明潮州地区的潮汕人群和梅州地区的客家人群各有各自的血红蛋白病的分子流行病学特点.
异常血红蛋白
在本课题中,我们在潮州地区11450名潮汕人中,发现41例异常血红蛋白,即潮州地区的异常血红蛋白的基因携带率为0.358%(41/11450),与往报道的广东省平均发生率(0.368%)和长江以南7省的平均水平(0.330%)的数据相近,彼此之间无统计学差异(P>,0.05),也与八十年代报道的临近汕头地区潮汕人群的检出率0.333%一致(P>,0.05),高于长江以北7省的平均水平(0.171%)(P<,0.05)；在梅州地区15229名客家人中,发现异常血红蛋白73例,发生率为0.479%,相略低于八十年代年报道的梅州普查的0.575%,但两者之间无统计学差异(P>,0.05),高于广东省的平均发生率(0.393%)(P<,0.05),亦高于长江以南7省的平均水平(0.333%)(P<,0.05)和长江以北7省的平均水平(0.1710%)(P<,0.05),在全国各地区来说仅明显低于云南(5.94%)(P<,0.05).对比本次研究的潮州地区和梅州地区异常血红蛋白的发生率,梅州地区客家人群样本的异常血红蛋白发生率高于潮州地区潮汕人群样本的异常血红蛋白发生率,但两者之间的比较无统计学差异(P>,0.05)
从异常血红蛋白的品种组成结构来看,粤东地区无论潮汕人群或客家人群中的异常血红蛋白均以以E组和GD组为主,潮汕人群中E组占41.9%和GD组占31.7%；客家人群中E组(24.7%)据首位,GD组(21.9%)紧接其后.与以往其他地区的数据相比较,粤东客家人群及潮汕人群总体(15229例+11450例)的GD组(16例+13例)发生率(0.108%,29/26679)高于广东其他地区(广州、佛山、湛江三地区)的GD组发生率0.018%(12/66539)(P<,0.05).我们推测这是由于潮汕人与客家人的北方汉人的基因成分高于广府人,因此因此粤东地区的潮汕人及客家人群中体现出北方汉人特点的GD组异常血红蛋白的比例就高于广东的其他地区人群.而Hb E自遥远的东南亚地区由南向北传播,是南方汉族人群中广泛存在的主要异常血红蛋白,因此在粤东的潮汕人及客家人群中的比例最高.K组异常血红蛋白(Hb New York)的发生率及比例,梅州客家人明显高于潮汕人,这一点与以往的研究一致.学术界均认为Hb K New York起源于客家人,随着客家人祖先南迁和漂泊传递到世界地区.与以往的报道不一样的是本次调查发现的Hb Q-Thailand在梅州地区分布平均,无呈现明显的地域性,不像以往文献报道的‘',Hb Q-Thailand主要集中于大埔和丰顺两县”,我们推测其可能因为随着经济发展,地区之间人员流动的加剧,导致了这种地区分布不均的特点消失.
总体来说,梅州客家地区及潮州地区的异常血红蛋白分子流行病学调查发现的基因品种及频率可以看出具备有以上所述的的客家人群及潮汕人群均有的南方人群以及北方人*汇融合的特点,既有较高比例的北方人群常见的异常血红蛋白GD组,也具有南方人群的异常血红蛋白E组和J组.地中海贫血及胎儿血红蛋白持续增多症
本研究是在血液学表型和基因型分析结果一致的基础上获得的粤东两个地区人群中α和β地贫的调查资料,发现潮州地区的人群中的地中海贫血的的总携带率为6.12%(103/1683),梅州地区的地中海贫血的的总携带率为11.5%(184/1600).本次调查中梅州地区客家人的地贫基因携带率明显高于潮州地区的潮汕人的地贫基因携带率(P<,0.01),高于深圳地区的携带率(6.49%)(P<,0.05)、香港地区的携带率(8.3%)(P<,0.05).
α地中海贫血在潮州人群中的携带率为4.63%(78/1683),占地中海贫血的阳性样本的75.7%(78/163).与以往徐湘民等报道的的汕头地区潮汕人群的α地中海贫血基因型基因型以-α3.7为主,其次为--SEA的结果不一致,我们发现潮州地区的潮汕人群以--SEA为主,其次为-α3.7.100%为缺失型地贫α地中海贫血,未能检出以上的2种突变型α地中海贫血.梅州客家人群中α地中海贫血基因携带率为8.44%(135/1600),其中缺失型α地贫132例,人群发生率为8.25%(132/1600),基因型与潮州地区一样,以--SEA为常主,其次为-α3.7.与潮州地区的筛查不同,梅州地区筛查出3例突变型α地贫,分别为2例QS和1例CS.在基因型的比例及分布与以往文献报道的一致.
p地中海贫血在潮州地区人群的基因携带率为1.49%(25/1683),低于梅州地区客家人群的2.81%(45/1600).两地之间的基因谱基本一致,且两地的基因谱与以往香港、中山地区的结果的类似.基因型以CD41-42-TCTT和IVS-II-654C>,T为主要基因型.
我们推测,两地之间的地贫发生率的差异是由于而南北之间的汉族的基因成分比例也决定的.潮汕人群的北方民族的基因成分高于梅州地区的客家人群,因此地贫的携带率低于梅州客家人.两者之间的地贫都是同样的南方汉族所携带的,因此两者之间的地贫基因型基本一致.
此外,本研究发现了四例Hb F>,5%的样本,包括2例两例越南型HPFH、1例Dutch I型1
第五篇潮汕文化论文范文格式：泰国大众文化下的《西游记》
《西游记》是中国古典文学四大名著之一,自问世以来在中国及世界各地广为流传,前后曾被翻译成多种语言.随着《三国演义》在泰国的成功翻译与广泛传播,《西游记》等一批中国古典文学名著也相继传入泰国,但与《三国演义》相比,中国四大名著中的其他三部在泰国的研究则要落后很多.本论文以《西游记》在泰国大众文化中流传最为广泛的五种方式——文本、电影、电视剧、寺庙和佛牌为切入点,对泰国大众文化接受《西游记》的情况加以详细说明,并对每种接受方式都进行了深入分析,从而广泛探讨了随着时代的变迁《西游记》文化与泰国文化的融合及其现实意义,并深入探究了泰国文化对中国古典文化的继承、发展与变异.
本论文的绪论介绍了中国、泰国、日本、韩国现有的《西游记》在各国大众文化中的传播及研究现状,并对《西游记》在泰国民众中被接受的情况进行了调查问卷,以此为基础初步分析了泰国大众了解《西游记》的渠道、喜爱《西游记》的人群以及对《西游记》的喜爱程度,其中重点突出了《西游记》最易得到泰国民众接受的两种方式——电影与电视剧.
第二章通过分析《西游记》作品在泰国最大的外文书店——纪伊国书屋的销售情况,系统地整理了截至2013年5月纪伊国书屋正在销售的中英文《西游记》作品,并通过统计出版社、图书类别、作品语言以及销售方式等,说明了泰国图书市场的《西游记》作品由中国大陆出版发行的甚少,而占主导地位的均为台湾和美国出版的作品.同时,从语言学的角度详细分析了《西游记》中女儿国与铁扇公主部分的泰译文,对译文中的内容删减、泰式用词等细节加以说明,从而得出了泰译本中阻碍经典接受和利于经典传播的各种因素.
第三章集中整理分析了泰国播放过的《西游记》影视作品及其播出情况,其中包括泰国本国拍摄的与《西游记》相关的影视作品,以及中国和港台地区、其它国家拍摄的与《西游记》相关的影视作品.同时,还分析了随着时代变迁,与《西游记》相关的影视作品由传统形式向后现代改编、无厘头等形式急剧演化的状况.
第四章介绍了伴随着泰国最大的华人居住群——潮汕人的移民进程,盛行于潮汕地区的扶鸾活动以及对《西游记》中神祗的崇拜也被带到了泰国,并从与《西游记》相关的寺庙以及佛牌入手,对20余座与孙悟空、猪八戒、唐三藏和沙僧相关的寺庙和20多块佛牌进行了分析,以追溯《西游记》作为中国文化的渊源和一种信仰,在泰国得以推广和被接受的过程,以及《西游记》文学内容与包括泰国古典文学在内的当地文化的融合情况.
《西游记》经历了唐宋元明时期,经过戏文、说书等多种形式的发展、加工,最终从一部“取经记录”发展成为古典名著,不仅成为中国的经典,更成为了全世界人民宝贵的文学财富,在佛教盛行的泰国,其作为经典的含义更应得充分的体现.因此,中国的学术界完全有必要在一个华人占有相当数量的国度提回归经典经典和尊重传统的口号.本论文希望能为中国经典文学在泰国被接受的过程中做出应有的一点贡献.
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