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精神文化论文范文参考 精神文化毕业论文范文[精选]有关写作资料

主题:精神文化 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2024-01-08

精神文化论文范文

精神文化论文

目录

  1. 第一篇精神文化论文范文参考:基于嵌入性理论的乡村农民精神文化教育研究
  2. 第二篇精神文化论文样文:基于专业发展的教师精神文化研究
  3. 第三篇精神文化论文范文模板:现阶段我国人的精神文化需要研究
  4. 第四篇精神文化论文范例:新时期高校校园文化建设研究
  5. 第五篇精神文化论文范文格式:儒家人文精神与我国体育文化产业发展战略研究

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第一篇精神文化论文范文参考:基于嵌入性理论的乡村农民精神文化教育研究

在城乡一体化发展的大背景下,我国“三农”问题备受关注,此问题的核心是农民的发展问题,尤其是留守下来的乡村农民的发展问题一直没有得到有效的解决,要解决这一群体的发展问题,精神文化教育是有效的引领之路,因此,推行乡村农民的精神文化教育是解决农村生产力发展的内源性动力,应该多元统筹、大力推进.改革开放30多年,在“生产力”指向的发展范式上,我国乡村农民的温饱问题得到了解决,但相当一部分乡村农民的精神文化需求还没有有效满足,尤其在现代商业文明的冲击下,乡村农民的精神文化“荒漠化”问题日益突出,为此,我们应该把农村发展的焦点聚焦到物质与精神协同发展的目标上来.

乡村农民精神文化的形成离不开教育,需要用科学的教育方式“有意识、有目的、有计划”的去培育.而乡村农民精神文化教育又是一个系统化发展的动态过程,高水平精神文化教育效果的实现离不开教育系统内外部诸多因素共同作用的发挥,基于这一点,我们应从“嵌入性理论”的视角去审视当前乡村农民的精神文化教育问题.因此,本研究通过此视角,一方面,对国内外相关文献研究的梳理与分析,发现乡村农民精神文化教育理论研究的不足;另一方面,对我国乡村农民精神文化教育的实践现状考察,发现当前乡村农民精神文化教育存在的问题.以这些问题为整个研究的逻辑起点,探寻解决乡村农民精神文化教育问题的理论与方法、建构乡村农民精神文化教育的整体框架、凝练乡村农民精神文化教育的实施模式、论证乡村农民精神文化教育的保障体系,并尝试着建构乡村农民精神文化教育的理论框架与可示范的实践范式.

全文共分为六个部分.具体如下:

第一部分导论.本研究基于理论与实践两个层面,深刻揭示了研究乡村农民精神文化教育的意义与价值.一方面,本研究从“教育内容、教育方法、教育目标、教育特征”来梳理中内外乡村农民精神文化教育的理论文献,发现大多研究方法聚焦在量化研究上,问题分析停留在现象层面上,没有深入本体、具化乡村农民精神文化教育的深层次问题.另一方面,本研究通过“问卷调查、田野考察、案例分析”等研究方法,发现我国当前乡村农民精神文化教育存在以下问题:(1)现有乡村农民精神文化教育被“冷落化”,当地政府部门不够重视,乡村农民参与的积极性也不高,整个教育的运行状态不佳;(2)现有乡村农民精神文化教育是零碎化的,无法有效满足乡村农民精神文化需求;(3)乡村农民精神文化教育问题解决的途径单一化,缺乏多视角思考.为此,本研究从“嵌入性理论”视角分析乡村农民精神文化教育的一系列问题具有较强的理论价值.

第二部分嵌入性理论运用于研究乡村农民精神文化教育的方法论意义.乡村农民精神文化教育问题的产生是诸多因素影响的结果,与我国当前乡村社会的政治、经济、文化发展水平密切相关,为此,用嵌入性理论分析这些问题背后产生的因素,具有较强的方法论意义.具体而言,乡村农民精神文化教育问题的产生与以下因素相关联:(1)世俗化的乡村人文环境;(2)“三农”政策的GDP倾向;(3)乡村农民功利化的行为价值取向;(4)传统教育观念中的消极因素;(5)不合理的教育制度设计;(6)不科学的教育内容安排;(7)空洞化的教育实践形式.这些因素在“物质利益最大化”的市场经济的冲击下,给乡村农民精神文化教育的效果带来严重影响,基于此,我们用“嵌入性理论”分析乡村农民精神文化教育具有内在的“合理性、合情性、合境性”,应该从“嵌入性理论”的视角去寻求我国乡村农民精神文化教育的理论重构和困境突围.

第三部分嵌入性理论视域下乡村农民精神文化教育的现实审思.本部分从“乡村农民精神文化教育的现实问题、乡村农民精神文化教育的影响因素、乡村农民精神文化教育问题的结果”三个维度,对我国甘肃、云南、重庆、江苏、广东、河北、河南的乡村农民进行问卷调查,了解一线乡村农民对精神文化教育的认识、态度和看法,并总结得出:我国乡村农民精神文化教育在“外源性”和“内源性”方面存在一定的“脱嵌”问题.具体表现为:(1)乡村农民精神文化教育与“乡村社会环境、乡村治理制度、乡村经济发展”等方面存在一定的“脱嵌”;(2)乡村农民精神文化教育自身的“育人观念、内容设计、具体形式、主要方法、评价机制”等要素间也存在一定的“脱嵌”.如此长期下去,乡村农民精神文化教育会出现“被边缘化”的危机,最终导致乡村农民精神文化教育在“教育观念、教育制度、教育政策、教育举措、教育队伍”等方面出现关联性问题,阻碍乡村农民精神文化教育有效、有序地运行.

第四部分嵌入性理论视域下乡村农民精神文化教育的整体建构.在对乡村农民精神文化教育与内部和外部诸多要素“脱嵌”问题的披露基础上,本研究为新时代下乡村农民精神文化教育的回归指明清晰的路向.即在嵌入性理论视域下,从“理论知识、生活本位、社会实践”三方面着手,突显乡村农民精神文化教育“学以自知、学以养生、学以致用”的价值取向,构建“层次分明、形式多样、类型丰富、结构合理”的乡村农民精神文化教育结构,设计涵盖“理想信念、道德品性、价值取向、思维方式、审美情趣、职业操守”等诸多元素的乡村农民精神文化教育内容,帮助乡村农民从“社会”和“个体”两大视角找寻精神文化回归的目标和方向.最后,本研究借助嵌入性理论的指导,构建了“全方位、立体式、多元化”的乡村农民精神文化教育运行体系,促使乡村农民精神文化教育达到“推动乡村建设、推进乡村治理、繁荣乡村文化、带动成教变革”的社会发展目标;实现“提升乡村农民的知识素养、提高乡村农民的生活质量、强化乡村农民的情感认同”的个体成长目标.

第五部分嵌入性理论视域下乡村农民精神文化教育的具体实施.本研究在乡村农民精神文化教育现实审思、理论探讨和教育变革出路整体建构的基础上,从“政府、社区、学校、农民”等主体立足,在“精神文化教育场所的建设、精神文化教育素材的规整、精神文化教育形式的构建”等方面丰富乡村农民精神文化教育的实践载体,通过“自主学习法、渗透式教育法、体验式教育法”来转变乡村农民精神文化教育的方法,创建“城乡精神文化教育、村际精神文化教育、县镇村精神文化教育、学校-社区精神文化教育的互动机制”,并完善乡村农民精神文化教育的评价体系,以此来高效推动“嵌入性理论下乡村农民精神文化教育整体思路”的运行.

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第六部分嵌入性理论视域下乡村农民精神文化教育的保障体系.本研究在系统分析当前我国乡村农民精神文化教育运行瓶颈的基础上,从嵌入性理论的视角来全面推行乡村农民精神文化教育的实施,科学构建乡村农民精神文化教育的保障体系.具体而言,本研究从“转变教育观念(思想保障)、完善教育政策(政策保障)、统整机构队伍(组织保障)”三方面构建我国乡村农民精神文化教育的支撑体系,推动乡村农民精神文化教育“三元并举,三力协同,合力育人”局面的形成,让乡村农民精神文化教育深入地嵌入到内外部诸多因素中,与之协同并进,共同发展.

由此可见,“乡村农民精神文化教育问题”是“社会经济发展转型期,新型城镇化建设,文化大繁荣大发展,社会主义新农村建设”的时代背景下我国农民精神文化建设过程中一个亟待解决的问题.“提高乡村农民精神文化教育质量”是推动我国乡村文化建设、解决乡村农民精神文化荒漠化问题的现实需要,也是乡村农民精神文化教育研究进一步深化的需要.因此,研究者选择“乡村农民精神文化教育”为研究对象,从“嵌入性理论视角”系统化地探讨乡村农民精神文化教育的“理论基础、整体建构、具体实施、保障体系”等问题,期望能为乡村农民精神文化教育工作的顺利开展提供一定的指导和帮助.

第二篇精神文化论文样文:基于专业发展的教师精神文化研究

本研究基于生命哲学与文化学的视角,通过对三所中小学教师精神文化现状的个案考察,呈现了新课程改革背景下中小学教师精神文化的样貌,描绘了中小学教师在课程改革、课堂教学改革、教师专业发展中的生存状态与生活方式.其主旨在于从生命哲学与文化学层面解读中小学教师精神文化在课堂教学改革、教师专业发展中存在的问题,并对教师精神文化各构成要素作深层次分析,进而尝试提出构建良好教师精神文化的策略.具体内容概括如下:

一是厘清文化、精神文化、教师文化、教师精神文化的概念,分析影响教师精神文化的基本理论,以便为本研究提供理论支撑.本研究认同“文化是指精神生活,尤其指在某种类型的社会生活和组织中起作用的价值观和思想体系”,“精神文化是相对于物质文化和制度文化而言的,是一定群体的共同的理想信念、价值观念、道德风尚、合作精神以及传统习俗等的综合”.文化只有与精神相结合,即只有用“精神文化”这一概念才能真正表达文化的生命本质.是故,教师精神文化是教师文化的内核和灵魂,影响和决定着教师的精神面貌,是教师发展的精神动力.它是教师在长期的教育教学实践中,在与同事、学生等交往过程中,经过反复的积淀、选择、提炼发展起来的,并为教师群体所认同和遵循的理想信念、价值观念、思维方式、道德风尚、人际关系、文化传统等.

生命哲学关照下的教师精神文化,体现为对师生生活的塑造、养育和培植,在生命体验中唤醒、激扬、生成教师精神文化生活,在教学过程与师生交往中追求人的生命存在与发展.着眼于21世纪人类新精神文化的走向和中国传统文化的现代转型,当前我国教师精神文化应坚持的价值取向,包括教师精神文化要有民族性和时代性,构成个性追求与和谐合作的教师精神文化,强调“以人为本”,凸显人文精神,关注师生生命,体验生命价值.

二是界定教师精神文化内在构成要素,并以周口市川汇区、淮阳县三所中小学为研究个案,对中小学教师精神文化各构成要素的现状进行考察.研究教师精神文化,首先要对教师精神文化的内在构成要素进行界定,便于在考察教师精神文化时,主要从其内在的构成要素来进行扫描,以了解教师精神文化的实然状态.在教学理念方面,主要考察教师的知识观、课程观、学生观与教学观,在专业精神方面,侧重于考察教师的敬业精神、乐业精神、服务精神、创新精神与自律精神,在专业尊严方面,主要考察教师专业自主、自信、自能与自我等情况,在人际关系规范方面,侧重于考察教师与教师、学生、学校领导以及家长的关系.


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三是概括教师精神文化各重要构成要素中存在的问题,并对各构成要素作应然分析,明确它们在教师精神文化建设中担当的作用.通过访谈与调查,发现教师精神文化各构成要素中存在的问题,包括教师教学理念仍显落后,教师专业服务意识欠缺,教师创新精神不够,创造性不足,教师专业自主意识淡薄,教学自主权缺失,教师间合作关系堪忧,教师与领导间的关系不容乐观等.对教师精神文化各构成要素作深入的应然分析,得出教学理念是教师精神文化建设的先导,专业精神是教师精神文化建设的动力,专业尊严是教师精神文化建设的核心,人际关系规范是教师精神文化建设的旨趣.

四是提出构建良好教师精神文化的策略.教师精神文化的构建策略包括构建什么样的教师精神文化,以及如何构建教师精神文化这两个方面.在对教师精神文化内在构成各要素现状考察、问题分析、应然分析的基础上,提出要建设具有个性追求的教师精神文化,具有合作向度的教师精神文化,具有生命特性的教师精神文化,具有德性追求的教师精神文化,具有发展性的教师精神文化.而在良好教师精神文化的构建过程中,要充分考虑教师教学理念、专业精神、专业尊严、人际关系规范等影响教师精神文化的内在要素.

总之,在基础教育课程改革的背景下,教育变革及其教师专业发展的范式要从关注有形的、外在的因素转向关注隐性的、深藏于人的精神世界的文化因素,“不能仅停留在规章制度、组织结构等方面的修修补补,而要致力于学校员工的价值观、教育信念、共同愿景、思维方式等的变革.”教师精神文化的构建,能使教师有意识地把追求理想的专业发展成为自觉行为,并始终保持自我更新的发展方向,为真正实现教师的自主专业发展奠定坚实的基础.

第三篇精神文化论文范文模板:现阶段我国人的精神文化需要研究

人作为社会性的生命,不仅具有物质需要,也具有精神文化需要.人的物质需要的满足是精神文化需要发展变化的基础,而人的精神文化需要的满足又会促进人的物质需要的发展变化.精神文化需要是人的本质体现,也是社会发展的重要动因.现阶段,随着中国经济社会的快速发展和人们物质生活水平的提高,精神文化需要在人的需要中所占的分量越来越大,在社会发展中所占的地位也越来越重要,逐渐成为衡量中国社会文明程度的基本尺度.因而,研究和探讨现阶段我国人的精神文化需要问题,对于推动社会的均衡、全面、可持续的发展,促进人的全面进步,具有十分重要的意义.

本文运用辩证唯物主义和历史唯物主义方法、实证分析与规范分析相结合的方法、多学科综合研究的方法,以及文献研究与社会调查相结合的方法等分析和探讨现阶段我国人的精神文化需要问题.

本文的主要内容包括以下七个部分:一是绪论,主要阐述现阶段我国人的精神文化需要研究的意义,本领域国内外研究的现状,本研究的基本思路、重点、难点和创新点,二是探讨人的精神文化需要的基本内涵,三是分析人的精神文化需要在社会发展中的地位、人的精神文化需要及其满足的主要功能和制约人的精神文化需要发展的主要因素,四是分析人的精神文化需要的发展现状,五是提出正确引导人的精神文化需要的发展方向的基本途径,六是提出满足人的精神文化需要的主要措施,七是结束语,展望人的精神文化需要发展变化的前景.

本文的研究成果主要有以下五个方面:一是界定了人的精神文化需要的基本含义,并概括了人的精神文化需要的九个方面的内容,即求知需要、归属需要、交际需要、道德需要、娱乐需要、审美需要、发展需要、理想需要和信念需要,同时把这九种精神文化需要划分为基础型、享受型和发展型三个层次.二是分析了人的精神文化需要在社会发展中的重要地位,认为人的精神文化需要是社会发展的重要前提、社会精神文化生产的根本动因和社会精神文化活动的基本动力,同时还阐述了人的精神文化需要及其满足的个体生命支撑功能、社会行为激励功能、社会发展协调功能和国家形象塑造功能.三是分析了人的精神文化需要的发展现状,概括出了人的精神文化需要发展的新特点,即人的精神文化需要日益增长,人的精神文化需要结构呈多层次、多样化发展态势,人的精神文化需要的实现途径越来越多,总结了引导和满足人的精神文化需要的观念更新、文化体制改革和文化实践创新等方面的成就,指出了人的精神文化需要发展面临的新问题主要有腐朽文化的沉渣泛起、不同区域之间人的精神文化需要差距较大、对精神文化需要的理解不全面和精神文化产品和服务的有效供给不够等四个方面.四是提出了正确引导人的精神文化需要发展方向的主要途径:人的精神文化需要的正确导向是坚持社会主义核心价值体系的指导地位,培育人们的审美能力和艺术鉴赏力,引导人树立正确的精神文化消费观,培育社会效益与经济效益相融合、传统文化与现代文化相融合、市场文化与法治文化相融合的精神文化环境.五是提出了满足人的精神文化需要的主要措施:扩大公共文化服务网络的覆盖范围、文教娱乐产品和服务开发的种类、文化*服务业的服务范围,提高思想道德教育产品、创意型精神文化产品和服务、休闲娱乐产品和服务供给的质量,建立精神文化产业和事业发展的长效机制,大力发展文化产业和文化事业,借鉴国外精神文化产业发展的经验和培育高素养的精神文化产业人才.

本文的结论是人的精神文化需要发展的最终指向是人的自由全面发展.这种终极需要的实现需要经济、政治、文化、社会和生态文明建设的总体水平发展到一个极大丰富的水平.而在现阶段,中国的经济发展水平已经到了一个较高的水平,依据基本国情,转变思维模式,我们可以从引导和满足人的精神文化需要的角度思考全局问题,推动科学发展,促进社会和谐,全面建设小康社会,实现社会的全面、协调、可持续发展,实现人的自由全面发展的阶段性目标.

第四篇精神文化论文范例:新时期高校校园文化建设研究

文化作为一种社会历史现象,既是人类社会实践的产物,也是人类社会得以延续和发展的基本途径之一.进入新世纪、新阶段,全球化、网络化已成为不可阻挡的历史潮流,在扩大人们视野、增进人类交往的同时,也不可避免地带来各种思想文化的激烈碰撞和交锋,而且比以往任何时候都更直接、更尖锐.在国际竞争说到底是综合国力竞争的今天,文化在综合国力中的“软实力”地位日益凸显,它已不仅仅是经济的重要组成部分和推动经济发展的重要杠杆,更是一个国家和民族文明程度和发展水平的象征,体现着国家的“软实力”,反映着国际的竞争力.高校作为文化高地,其第一任务是人才培养,把大学生培养成为中国特色社会主义合格的建设者和可靠的接班人.高校校园文化又是中国特色社会主义先进文化的重要组成部分,不仅为人才培养提供精神动力,而且是社会主义精神文明建设的重要基地、示范区和辐射源,在提升国家软实力、建设社会主义文化强国中,肩负重任.然而,当前我国正处在改革发展的关键期,国内社会转型、国际全球化网络化,以及高校自身改革等,在为新时期高校校园文化建设带来机遇的同时,也带来严峻的挑战.新时期高校校园物质文化建设、精神文化建设、制度文化建设等存在着不同程度的问题,不仅严重制约了高校校园文化先进性的发挥,也使一些大学生在价值判断和价值选择上产生困惑和迷茫.所以,如何加强新时期高校校园文化建设,增强社会主义核心价值体系对高校校园文化建设的引领,确保新时期高校校园文化建设的正确方向,提高高校校园文化建设的实效性,就成为贯彻落实党的十八大提出的扎实推进社会主义文化强国建设、推动社会主义文化大发展大繁荣等精神的时代课题.本文以马克思主义基本原理为指导,探析了新时期高校校园文化,回顾改革开放以来我国高校校园文化建设取得的成就,以福建省高校为例,通过问卷调查来了解新时期高校校园文化建设的现状、存在的主要问题及其原因,努力为新时期高校校园文化建设提供思路.

第五篇精神文化论文范文格式:儒家人文精神与我国体育文化产业发展战略研究

繁荣哲学社会科学,中国文化大发展,中国文化走出去,是党的十七大提出的战略目标.为更好地落实党的十七大精神,2009年7月22日,国务院常务会议通过了《文化产业振兴规划》.文化产业的振兴离不开中华优秀传统文化的本源支撑,需要通过民族文化传承体系的现代构建和民族文化元素的有机融入.体育文化产业作为我国文化产业的重要组成部分,更需要植根于中华民族优秀的传统文化,汲取其精华.伴随着社会的发展、人类的进步以及体育生活化进程的提速,人们对高品位体育文化产品的需求日益强烈.儒家人文精神作为中华优秀文化的主流,正在受到世界上越来越多不同种族人们的喜爱和赞赏.显然,将儒家人文精神与体育文化产业相融合,打造基于儒家人文精神基础上的体育文化产业品牌,既是时代的强烈要求,也是文化产业尤其是体育文化产业振兴的现实需要,更是中华民族文化复兴的重要组成部分.

梳理国内外体育文化产业研究成果发现:①国外学者对体育文化产业的研究比较细致,其研究领域与所关注的问题已涉及到体育文化艺术业、新闻出版业、广播电视业、电影业、音像制品业、娱乐业、版权业、演艺业等各个方面,研究水平较高.但是,国外学者对体育文化产业的研究也存在着系统性不强、研究领域较松散等突出问题,另外,技术与操作层面的研究较多、战略层次的研究较为缺乏;②我国学者主要从体育文化产业的概念、特征、作用、内容、现状、对策及区域体育文化产业开发等方面进行研究,虽取得了一定的研究成果,但也出现了不容忽视的问题,表现为对体育文化产业现状的把握还不够系统,缺乏深度研究,对体育文化产业对策建议的研究仍停留在起步阶段和表面层次上,一般性议题较多而实证性研究偏少,缺乏战略层次的系统研究.

目前,儒家人文精神的研究领域与所关注的问题主要涉到儒家人文精神与政治、管理、音乐、和谐社会、宗教、教育和市场经济等多个方面,尚未发现儒家人文精神与体育领域的相关研究成果,更未检索到儒家人文精神与体育文化产业的相关研究成果.为此,我们提出了《儒家人文精神与我国体育文化产业发展战略研究》这一课题,具有明显的原创性.

本研究综合采用文献资料、调研、专家访谈、实地考察、案例分析、探索性研究等多种研究方法,从分析中外体育文化产业现状和我国体育文化产业存在的优势、劣势以及机会和威胁入手,系统地探讨儒家人文精神为什么要融入体育文化产业?能否融入?以及怎样融入等问题.在此基础上,提出了基于儒家人文精神的我国体育文化产业战略构想,并详细阐述了基于儒家人文精神的体育文化产业的布局、品牌的打造、资源的配置、风险的控制、市场的营销、国际化的传播、人才的管理和培养等战略性问题,从而建立了体育文化产业发展的理论方法体系和模式结构;在对北京奥运会和第十一届全运会融入的儒家人文精神进行案例分析的基础上,以孔子养生文化产业和基于儒家特色的体育文化产品的开发与设计为例,对体育文化产业的系统开发进行了应用性举例研究.得出以下结论:

1、体育文化产业是一个复合概念,是指以体育文化资源为依托,以经营体育文化的符号性商品为主体,以满足消费者体育文化娱乐需求为目标,借助现代管理手段,提供体育文化产品和文化服务过程中的生产、销售、管理、服务等一系列活动的总和.体育文化符号价值是体育文化产品的核心和主体,现代的组织管理体系是提升体育文化附加值的保障,体育文化符号的外向化则是体育文化产业化的灵魂与核心.体育文化产业实质是通过体育对文化符号的创造和加工,获得产品创新与品牌创新,以提升体育物质文化和精神文化产品的附加值.

2、我国体育文化产业的发展,机遇与挑战并存,积极整合我国体育文化优势资源,打造具有国际影响力的中国特色体育文化产业品牌,是我国体育文化产业可持续发展的突破口.

3、儒家人文精神是指由孔子创立,经过弟子和后学的传播与阐扬而形成的人之所以为人的基本思想和基本观念.这些理念历经2500多年生生不息的发展,特别是经过近百年的冲刷洗礼,其“三纲五常”、封建等级思想被逐渐淘汰,而其中的“天人合一”、“以人为本”、“刚健有为”、“和谐尚中”、“实事求是”、“诚实守信”、“见利思义”、“道德自律”等人文精神正跨出本土,走向世界,为世界范围的人文危机、环境污染、生态平衡等问题的解决提供智慧.

4、体育文化产业发展的最终目的是服务于人生,服务于人生的健康、愉悦、理念、思维方式、价值、尊严、追求和自由.所以,体育文化产业开发的终极目的是开发人的潜能,为了人的更加道德化、更加人性化服务.儒家人文精神与体育事业所崇尚的价值追求相近,两者的融合具有现实的可能性.

5、将儒家人文精神元素融入体育产业产品开发,打造具有中国特色的体育文化产业品牌,既可为世界各国提供有形的蕴含儒家文化精神的产品,以满足国际社会当下对儒家文化教育日益强烈的现实需求,又可促进体育文化产业的发展.这表明儒家人文精神与体育文化产业之间具有良性互动的关系.

6、基于儒家人文精神的体育文化产业是指以儒家人文精神为核心价值,以实现产业繁荣和弘扬儒家人文精神为目标,立足儒家人文精神加速产业推广和普及,以儒家人文精神提升产业文化认同的体育文化产业.

7、从儒家人文精神的视角规划我国体育文化产业的发展战略,不仅可以将丰富独特的历史文化资源转化为文化资本,获得巨大的经济效益,而且有利于中华文化走向世界.应坚持传统与现代结合,中国与外国结合,社会效益和经济效益结合、礼与法相结合的战略方针.树立以仁务本,构建中国体育文化产业的企业文化;以义取利,提升中国体育文化产业的社会责任感;以礼经营,优化中国体育文化产业的政策环境;以智明理,培育中国体育文化产业的高端人才;以信立业,规范中国体育文化产业的市场行为等具体战略目标.以儒家“和而不同”精神为指导实施创新战略,以儒家人文精神为元素实施品牌特色战略,以儒家“协和万邦”精神为主导实施“走出去”战略,以儒家的“仁道”和“经世致用”精神为指导实施人才聚集战略.

8、基于儒家人文精神的我国体育文化产业发展战略应以儒家的“仁道”为指导思想,以儒家的“厚德”思想为开发原则,以儒家的“经世致用”理念为开发路径实施综合开发.

9、我国体育文化产业基于儒家“天人合一”精神的布局策略主要有:(1)弘扬儒家“天人合一”人文精神,树立可持续发展的科学布局观;(2)健全我国体育文化产业非均衡结构机制,促进体育文化产业一体化发展;(3)提高体育文化产业布局的产业关联度,建立体育文化产业整体布局的协调服务机制;(4)依托体育文化产业资源特色,促进体育文化产业链集群布局创新.

10、市场是体育文化产业的基点,营销行为是其价值得以实现的关键环节.在我国体育文化产业逐“利”的营销活动中,弘扬儒家“利者,义之和也”的财富观,树立“义以为上”的指导思想,坚持“信以导利”的道德操守,遵循“见利思义”的行为准则,是实现体育文化产业价值的有效途径.

11、体育文化产业资源优化配置主要通过政府配置和市场配置两条途径来实现.在我国体育文化产业资源的优化配置过程中,政府和市场都秉承儒家“天下为公”的精神和理念,既可以实现政府宏观调控的科学性、合理性,又可以充分发挥市场的积极性、创造性.

12、体育文化产业风险是指产业在发展过程中由于不确定性因素所带来的失去应有收益和蒙受损失的机会或可能性,风险主体为避免产业风险尝试着各种各样的控制方法.在我国体育文化产业风险控制的过程中,儒家“中庸”、“尚中”的辩证法,“天人合一”的生态文明观,“执两用中”的控制方法,为产业风险控制提供了有益的价值资源.

13、儒家诚信精神在我国体育文化产业品牌打造中的转化策略:首先要汲取儒家诚信思想精华,改造儒家传统诚信观,丰富体育文化产业品牌的诚信内涵;其次要培植体育文化主体企业的诚信品牌;再次要构建体育文化产业品牌发展的现代信用体系;最后要建立体育文化产业诚信品牌的评价体系.

14、体育文化产业非均衡发展所追求的“相争与相融”的整体布局和发展模式,需要在儒家“和而不同”人文精神关照下创新发展.可通过健全我国体育文化产业非均衡结构机制,推动体育文化产业的集群式升级,发展大型龙头企业;带动我国体育文化产业集群发展、提高体育文化产业关联度,形成区域产业网络发展带等策略实现.

15、在“协和万邦”精神关照下,夯实国内市场基础,塑造体育文化产业出口品牌;扩大国际目标市场,提高国际市场份额;扶持成立国际*机构,健全涉外文化产业促进组织;完善我国体育文化产业区域政策,形成共赢的国际合作机制和创新国际化发展的扶持机制等是我国体育文化产业国际化发展的有效路径.

16、2008年北京奥运会和2009年第十一届全运会的文化产业开发充分挖掘儒家“天人合一”、“以人为本”、“和谐尚中”、“见利思义”、“勇于担当”的人文精神,取得了丰厚的经济效益,可为奥运会以及大型体育赛事的市场开发提供有效的理论与方法支持,本研究梳理的这些经典案例,可作为遗产,加以保护.

17、本研究设计的孔子养生文化产业的开发举例和基于儒家人文精神特色体育文化产品开发举例可为塑造中国特色体育文化产业品牌,保护、传承、传播儒家人文精神,促进我国体育文化产业的国际化传播提供了崭新思路.

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