★100篇免费优秀的关于思想哲学论文范文资料,适合作为思想哲学方面相关硕士毕业论文和本科毕业论文写作参考的免费论文范例格式模板,【快快阅读吧！】
第一篇思想哲学论文范文参考：“群居和一”：荀子社会*思想研究
荀子是战国末期思想家与教育家.荀子思想集先秦百家思想之大成.荀子学说深刻影响两千年来的中国传统文化,是中国传统文化的重要组成部分.面对战国之际,诸侯兼并,百家争鸣的局面,荀子批判地继承先秦各家的思想精华,重新构建先秦儒家“群居和一”的社会*思想体系.荀子社会*思想不仅解决“礼崩乐坏”的时代文化秩序重构的问题,而且为秦王朝统一中国奠定理论基础.
战国时代处于社会转型时期,社会*思想在百家争鸣中不断传承与更新.殷商“尊神而率民”,西周“制礼作乐”,春秋“礼崩乐坏”是荀子社会*思想的历史背景.王室衰微,各路诸侯期望以“实力”相争,定鼎天下.士不断崛起,社会层级的流动加剧.中国社会历经空前长期、大规模、根本性的变革是荀子思想的现实背景.随着先秦时期社会政治、经济格局的巨变,诸子百家代表不同阶层的利益,针砭时弊,著书立说,形成荀子“群居和一”社会*思想的思想背景.
https://www.mbalunwen.net/recommended/89314.html
荀子“群居和一”理念即人之“群”何以“和”的问题.荀子运用“人生不能无群”、“明分使群”、“隆礼重法”、君者“能群”、“善群”等命题诠释群的*内涵与理想境界.荀子认为“群”的理想境界是“和”.“群居和一”是荀子孜孜以求的理想和谐之境.
天人论、人性论与认识论是荀子社会*思想的哲学基础.天人关系中“人”居于核心地位,在某种意义上天人之学是荀子的政治主张提供理论依据的政治哲学.人性论是荀子社会*又一哲学基础.人性论阐释性与心的关系,性伪之论与善恶之辩,性恶论与“群居和一”的关系.同时,荀子着力从认识论的视角阐释“解蔽”与“正名”,解析蔽塞,正名与“群居和一”思想的关系.
荀子认为礼治是实现“群居和一”社会理想的治世方略.荀子构建了以礼义为本源,以隆礼义、行法乐的制度设计,以善政之道,富国之道、仁者之兵为实践路径的礼治思想体系.荀子认为“和则一”是“群居和一”的理想境界.荀子从“万物各得其和以生”、“以分则和”、“和则一”三个角度诠释人与自然、人与人、人与社会的和谐境界.荀子重构“群居和一”社会*体系凸显人类永恒的“和谐”主题.荀子“群居和一”社会*具有重要的现实价值.
第二篇思想哲学论文样文：管理思想哲学基础反思
为克服西方传统管理思想“见物不见人”、“重利轻义”等弊端,建构科学合理的管理思想,本文提出了两对基本概念,即实体人性论和模式管理,实践人性论和实践管理.本文认为,以实体人性论为哲学基础的西方传统管理思想是一种模式管理,以马克思主义实践人性论为哲学基础的管理思想是一种实践管理.这两对基本范畴,既是本文的基本逻辑起点,也是贯穿全文的两条基本线索.
模式管理在人性论上先后提出了“经济人假设”、“社会人假设”、“自我实现人假设”和“复杂人假设”等各种人性假设,在管理思想方面先后出现了科学管理理论、行为科学管理理论和由决策管理学派、权变管理学派等所组成的管理理论丛林等众多的管理流派.客观上讲,模式管理的各种管理理论及其实体人性论形态反映了当时的历史现状,蕴含了一定的合理性成份,并发挥了一定的历史作用.但是,模式管理如同一把“双刃剑”,有其合理性的一面,也有“见物不见人”、“重利轻义”等局限性.这是因为,片面的、既定的和抽象的实体人性论的哲学基础以及资本主义生产方式固有矛盾的社会历史根源,必然导致模式管理在思维方式、方法论和价值论上陷入难以自拔的困境.为此,本文重点探讨了实践管理超越模式管理的三个基本思路,即实践人性论是促使实践管理超越模式管理的哲学基础,人本管理是推动实践管理超越模式管理的方法论,企业文化是实现实践管理超越模式管理的价值追求.关于实践管理超越模式管理的探讨是本文的核心和重点.本文主要采用历史与逻辑相统一的方法、文献研究法、矛盾分析法和案例分析法等研究方法,以马克思主义实践人性论为指导,引证马克思主义经典作家和管理思想界的研究成果和国内外优秀企业的成功案例作为支撑,力图提出一种更加符合企业管理实践要求的管理思想.最后本文得出结论:建构马克思主义的实践管理是超越模式管理的必然选择,这不仅有着重要的理论价值和实践意义,而且对于当前中国提出的“以人为本”的科学发展观和建立和谐社会的目标更有着积极的意义.第三篇思想哲学论文范文模板：马克思恩格斯城乡关系思想及其当代价值
马克思、恩格斯的城乡关系思想是马克思主义理论的有机组成部分.它产生于19世纪40年代,在当时的发展背景下,资本主义世界的工业革命和城市化对他们的思想产生了重要影响,空想社会主义者的城乡结合思想和李比希的农业化学理论等为他们提供了思想启示.他们在前人的基础上,结合当时社会状况,深入地剖析了西欧城乡对立的根源和弊端,前瞻性地做出实现城乡融合的科学展望,并全面地阐述了实现城乡融合的的条件和途径,从而形成了丰富而系统的城乡关系思想.他们并没有专门论述城乡关系问题的著作,而是通过《德意志意识形态》、《哲学的贫困》、《共产主义原理》、《*宣言》、《论住宅问题》、《资本论》、《反杜林论》、《家庭、私有制和国家的起源》等一系列经典著作阐述了他们的城乡关系思想.伴随着他们共产主义理论的发展和这些著作的问世,这一思想经历了一个从萌芽到形成、最后走向成熟的发展过程.
他们的城乡关系思想从结构上包含三个层次,即城乡关系发展的趋势论、城乡关系演进的动力论和城乡融合实现的方法论.他们从这三个层面,科学地回答了城乡关系如何发展,城乡关系为何发展,以及如何推动城乡关系深入发展等重要问题.城乡关系发展的趋势论,主要从批判城乡对立的局限和弊端出发,揭示了未来社会实现城乡融合的必然趋势,从而展现了城乡关系由“同一—对立—融合”的发展路径；城乡关系演进的动力论,主要阐释了社会分工是推动城乡关系发展的直接动因,生产力是决定城乡关系发展的趋势和方向的根本动力；城乡融合实现的方法论,主要探讨了城乡融合实现的三个基本前提,即“物质前提”、“关系前提”和“主体前提”,阐述了实现城乡融合三个主要途径,即推动生产力的发展、废除私有制和促进人的自由全面发展,并提出了发挥城市的中心作用、促进工农业的结合发展、推进土地的国有化、将生产资料转化为国有财产、发挥教育的基础作用和消灭旧的分工等一系列的具体措施.
马克思、恩格斯城乡关系思想的提出,构建在辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学基础之上.从马克思主义哲学的视角,可以认识他们的城乡关系思想的哲学意蕴.他们揭示了城市和乡村的对立统一关系,以及城乡关系发展的否定之否定规律；他们将城乡融合直接指向了人的自由全面发展,揭示了人与自然的和谐发展就是城乡融合的最终归宿.
马克思、恩格斯的城乡关系思想的丰富内容及其哲学意蕴,在当前仍然具有重要的启示意义和实践价值,是我国统筹城乡发展实践的根本指导思想.通过对他们城乡关系思想的理解和探讨,有利于我们正确认识我国城乡关系发展的历史和现状,有利于我们切实把握当前统筹城乡发展的三个着力点,即推动农业现代化、推进新型城镇化、促进城乡文化一体化,从而构建新型工农、城乡关系和城乡经济社会一体化新格局.
第四篇思想哲学论文范例：本雅明寓言式翻译思想
德国学者瓦尔特·,本雅明是20世纪最具影响力的西方学者之一.他的研究遍及哲学、语言学、历史、社会学、文学艺术等众多领域,建树斐然,尤其是他的翻译思想曾对解构主义产生过重大影响.然而,纵观当前国内外有关本雅明翻译思想的研究,介绍和综述性研究居多,而阐释性研究匮乏,且这些研究多局限于《译者的任务》一文的内容分析,较少与本雅明的其他学术思想贯通.本雅明的翻译思想并非无源之水,它有着丰富的哲学思想渊源和文论思想渊源.对本雅明翻译思想追本溯源,不仅有助于廓清本雅明的众多学术思想对其翻译思想的影响,而且有益于阐明其翻译思想实质.
不论是本雅明的哲学思想,还是其文论思想,都隐含着一个共同的主题：寓言.寓言本是一种古老的文体形式,与象征相对.它的显著特点是言此意彼,即采取迂回的方式来传达意义,即以他物来暗指某物,而不直接对某物进行表达.本雅明对寓言进行了全新的阐释,将其发展成为一种现代艺术表达形式、社会批判形式和思维方式.寓言意味着形式与意义、物质与精神、能指与所指的断裂,不仅指涉现代西方社会中人的生存状态,而且关乎现代艺术形式.
正是在这一主题之下,本雅明的哲学思想得以连贯.本雅明批判康德认识论,因为康德的认识论依赖先验的主体意识.康德所谓的“知识”和“经验”与其说得自于外部世界的表象,毋宁说得自人的意识,是主观建构的产物.本雅明将这种知识和经验称之为神话,即对自然人为独断式的占有和主张,即寓言性的体现,因此,本雅明意欲借助“星座”、“单子”和“起源”建立一种脱离主、客体关系的形而上学体系和认识论体系来消除寓言,恢复同一性.在本雅明的语言观中,原初完美、统一的纯语言寓言化为纷杂多样的现实人类语言,人类语言由此呈现出寓言性,即断裂性和多义性.本雅明以寓言性来批判现代语言结构主义,强调克服语言寓言性,重现纯语言.本雅明寓言救赎理论更是以废墟、灾难、尸体等寓言意象揭示历史和社会的非连续性和非同一性,指出,唯有寓言才能对抗寓言,消除寓言,实现人类的救赎和解放.于绝望处寻找希望是其寓言救赎理论的真谛.
正是在这一主题之下,本雅明的文论思想得以连贯.本雅明的内在批评观主张摆脱主、客体二元关系,回归作品本身,以引导和促进作品内省的方式展现真理,这本身即是对同一性的渴望.然而,在寓言的世界中,同一性永远是缺失的.本雅明承认,现代艺术只能是寓言艺术,借助言意分离的语言结构直指物化的现实,突显人的生存危机,将自身呈现为寓言的同时,实现对寓言的超越,恢复同一性.因此,现代艺术批评也必然是寓言式的,即以非同一性戳穿主、客体关系制造的“同一性”假象,促进和强化艺术作品的寓言性,使其自身在充分展现寓言性的同时,超越自身,呈现真理.
也正是在这一主题之下,本雅明的翻译观得以确立.本雅明不仅以非同一性的寓言式思维看待翻译活动,而且将翻译作为一种寓言化形式来揭示和对抗现实世界中非同一性的寓言,从而恢复同一性,实现弥赛亚救赎.本雅明认为,现实语言的意指方式或寓言性之间可以构成总体性互补,有望恢复纯语言,而翻译即在于展现原作语言的寓言性,并将其与译语的寓言性相互比较和融合,这一比较和融合过程即寓言化过程,因为互补必然破坏了原语的意指方式,将原语语言带入一种新的意指关系之中,形成新的意指方式,再次被寓言化.即纯语言寓言化成为现实语言,而翻译将现实语言在译语的环境中再次寓言化,形成新的意指方式,以期以寓言化方式超越现实语言的寓言性、展现新的寓言性,并在寓言性的全部展现中恢复纯语言与精神的同一性关系.
因此,本论文通过追溯本雅明翻译思想的哲学渊源和文论渊源,阐明本雅明的翻译思想是一种寓言式翻译思想,其主旨是以寓言彰显和拆毁寓言,恢复同一性,与强调差异性、怀疑同一性的以德里达为代表的解构主义翻译思想具有本质的区别,主要体现在五大方面：
(1)在对待原作方面,解构主义强调意义的延异性,并以“互文性”否定原作的原创性,而本雅明却坚持原作的原创性地位.
(2)在对待作者方面,解构主义消解原作原创性地位的同时,宣布作者已死,而本雅明强调作者的创造性地位.
(3)在对待译者方面,解构主义将译者与作者同等视之的同时,否认译者的创造性,然而,本雅明强调译者与作者同样具有创造性.
(4)在对待译作方面,解构主义消解了原作与译作的差别,认为原作与译作相互补充、共存,而本雅明强调译作是原作生命的延续的同时,否认了译作的独立性.
(5)在翻译方法方面,解构主义倡导存异翻译,并不指明具体的译法,而本雅明强调逐字逐句直译.
由此,本论文得出结论,本雅明的寓言式翻译思想既不能被归属于解构主义翻译思想,亦不能被视为解构主义翻译思想的鼻祖.
最为重要的是,本论文将本雅明的寓言式翻译思想置入当前译学研究的视域中加以阐发,揭示出本雅明将可译性视为原作语言超验的可寓言化性,将翻译本质界定为可译性或可寓言化性的展开和呈现形式,将译者从与原作和作者的“主仆”关系中解放出来,赋予译者主体性地位的同时,又将译者置于作者与译者的主体间性关系之中的观点,由此开拓了本雅明的寓言式翻译思想在可译性、翻译本质和译者主体性等三大论题上对当前译学研究的借鉴意义,同时,本论文指出本雅明的寓言式翻译思想固有的缺陷：他的翻译思想带有强烈的犹太神秘主义色彩,重视翻译的形而上学意义,忽视对具体翻译活动的考察.
第五篇思想哲学论文范文格式：侯光炯学术思想：历史、哲学与表达
学术思想作为人类理性认知的系统化,是特定时代的学术精英从事科学研究活动的内在体现,往往蕴含有超越该时代的最大信息量.因此,以某位大师或学术精英为个案,探究其学术活动及学术思想,是站在学术史的角度回观和展望某个时代某个学科领域发展的重要途径.侯光炯先生(1905～1996),又名侯翼如,英文名Hou Kuangchun(K.C. Hou OR Hou Guangjiong),是中国科学院首批院士(前学部委员)、英国皇家学会资深会员、国家一级教授,也是我国土壤科学的开拓者之一、农业土壤学的先驱和奠基人,堪称为一代宗师、学界楷模、农学泰斗.侯光炯先生的学术生涯长达半个多世纪,其学术成就与高尚品格早已为众名家所写、世人所传颂,但发掘和升华其学术人生及思想仍兼具理论意义、学术价值和现实关照性于一体,对于推动现代农业土壤学发展、传承侯光炯先生学术遗产以及加强良好学术风气建设等方面有着重要的积极意义.目前,国内外有关侯光炯先生农业土壤的探讨和纪实或纪念性研究成果提供了比较丰富的史料,对侯光炯学术思想研究有着深刻的借鉴与指导作用.但从总体上来看,系统的全面的侯光炯学术思想研究尚未起步,目前的研究呈现出相对薄弱和零散的特征,缺乏深入论证和挖掘,而这与侯光炯先生在农业土壤学上的历史地位极不相称.鉴于此,本研究通过对侯光炯先生的生平及学术历程的系统梳理,追踪其学术思想形成与发展的源泉,进而把握侯光炯先生的学术价值观、科学研究方法、治学理念与风格,考察侯光炯先生在农业土壤理论、农业生态系统学、水田自然免耕技术等方面研究的具体内容,在此基础上,对侯光炯先生的学术思想进行展望,以期对侯光炯学术思想能够有一个系统的、全面的、深刻的认识.
1.侯光炯学术思想的发端溯源
(1)侯光炯先生的学术生涯长达70年(1927～1996),其起始时间与我国现代土壤科学的起步时间几乎一致,而且二者的发展历程存在着紧密的联系,具有高度重合性.纵观侯光炯先生的学术人生,可大致将其划分为少年求学、崭露头角、举步维艰、宏图大展、低潮时期、辉煌岁月以及思想的延续等阶段,每个阶段均呈现出不同的内容特征.
(2)侯光炯先生在充分吸收欧美土壤学派和前苏联土壤学派先进的研究理念、研究方法和技术的基础上,结合中国的实际国情,创立了具有中国特色的土壤学派.所谓“中国特色”,具体体现在研究理念、研究方法及其研究成果等方面.在研究理念方面,主要指侯光炯早在20世纪30年代乃至求学时期就已经树立起的土壤学服务于农业生产理念；在研究方法方面,主要指侯光炯所倡导的总结和升华农民群众的生产实践经验；在研究成果方面,主要指侯光炯的农业土壤生理性观点、土壤肥力生物热力学理论、自然免耕技术等适合于中国国情的代表成果.
(3)侯光炯先生的学术思想是由社会环境、家庭环境、良师教诲以及自身特质等因素综合作用、历时积淀的结果.在经过系列因素的洗礼之后,侯光炯先生的学术思想开始成型,并经历了一个由不成熟到日益成熟、由较为零散到日趋系统的渐进发展过程.
2.侯光炯学术思想的哲学*
(1)“殚精竭虑为三农”是侯光炯先生学术价值观的集中体现.第一,服务农业：土壤科学服务于农业生产.面对早期土壤与农业生产相互独立、彼此分离的局面,侯光炯先生坚持主张中国土壤科学应走一条具有中国特色的研究之路,既要区别于美国式的科研与生产实践完全脱节的路子,也要不同于缺乏科学理论基础与解决具体生产问题工作方法的传统路子.第二,扎根农村：心系田野与大地.侯光炯先生认为,只有扎根于农村才是“光明的道路”,而且这对于他本人来说也是“一个非常幸运的转变”.第三,尊重农民：“我是农民的儿子”.出身于农家、经常接触农民的人生经历,使得侯光炯先生对于农民有着“一种朴素的阶级感情”.随着土壤科学研究的不断深入,侯光炯先生对农民的态度由最初的同情转变为由衷地钦佩、赞美、尊重农民的生产实践智慧.
| 有关论文范文主题研究: | 思想哲学类论文范文 | 大学生适用: | 2000字学位论文、8000字研究生论文 |
|---|---|---|---|
| 相关参考文献下载数量: | 44 | 写作解决问题: | 写作资料 |
| 毕业论文开题报告: | 论文模板、论文题目 | 职称论文适用: | 技师论文、高级职称 |
| 所属大学生专业类别: | 思想哲学专业 | 论文题目推荐度: | 优质思想哲学论文范文选题 |
(2)“躬身实践获真知”是侯光炯先生科学研究方法的基本特征.第一,长期蹲点农村的研究之路.所谓蹲点,是指借助于农村科研基点平台进行科学理论与技术的创新型研究.不仅如此,侯光炯先生还将其功能拓展到推广新技术与新品种、培训教育等方面.第二,研究方法：农民经验与田间实验相结合.侯光炯先生极其重视对来自农民群众生产实践经验的学习、总结、验证与提炼,但由于土壤学是一定程度上的实验科学,其同样高度重视田间观察与实验分析.第三,对话与融合：国外考察、访问交流与合作.侯光炯先生在土壤科学研究领域的成名与立足,与其到国外考察、访问交流和合作是密不可分的.
(3)“求实创新建丰碑”是侯光炯先生治学理念与风格的核心内容.第一,辩证唯物主义观点.侯光炯先生辩证唯物主义观点的形成和发展经历了一段较长的时期,由早期的朴素的自发的辩证唯物主义者逐渐转变为自觉的辩证唯物主义者,并将辩证唯物主义观点同自己的科研实践结合起来.第二,求实创新的科研精神.侯光炯先生是一位勇于挑战传统和权威、坚持和论证自己观点的学者,不断探索与创新正是其科研精神的实质所在.第三,天、地、人、物统一体思想.天(气候)、地(地形、地貌、地质、水文等)、人(人为活动尤其是耕作措施)、物(耕作物以及其他植被等)统一体观点具有明显的唯物辩证思想,是侯光炯先生将哲学理念运用在土壤科学研究的结合体.第四,多学科交叉与融合的理念.侯光炯先生从自然科学发展趋势着手,对农业科学脱节现象进行了分析,并从中引出土壤科学的多分支学科交叉与融合问题及其解决方案.
3.侯光炯学术思想表达：农业土壤理论
(1)侯光炯先生作为我国第一代土壤学家,是我国农业土壤学的先驱和奠基人.在农业土壤科学的创建方面,侯光炯先生不仅剖析了过去土壤科学残存的基本缺陷及其原因,还界定了农业土壤学的理论内涵、研究对象、研究内容等,并对农业土壤学发展过程中的不足之处与其改善途径予以揭示.当农业土壤学在生产实践中的重要性开始被人们认同但仍较为散乱之时,侯光炯先生首次明确提出了“农业土壤学具有鲜明的生产实践性”,并给以了详尽论述.
(2)由侯光炯先生所创立的土壤肥力生物热力学理论,是在总结农民群众生产实践经验基础上进行升华而来的,这是一个具有划时代意义的重大理论发现.侯光炯先生从学界既有的“农业土壤是历史自然体”的论断出发,提出土壤是活的有生命的自然历史体.直到1984年Beckmann关于土壤作为生物体和具有复杂结构与演化历史的自然体的提出,说明侯光炯先生的这一观点领先世界20余年.侯光炯先生首次提出土壤生理性新概念的定义、基本规律等内容,标志着土壤研究思路逐渐向综合研究方向发展.在此基础上,侯光炯先生对土壤肥力的定义及其本质重新阐释,为世界土壤科学的动态研究提供了全新的视角.侯光炯先生提出的“小三化”、“大三化”等土壤培肥与改良措施,在农业生产实践活动中发挥了重要的作用.
(3)侯光炯先生所提出的以土壤生理性为依据的农业土壤分类方法,从根本上不同于传统的以土壤地理环境或者土壤属性等为标准的土壤分类方法.1935年,侯光炯先生首次将水稻土作为一个独立类型提出来,并进一步把水稻土分为淹育、潴育和潜育等亚类,成为我国水稻土研究的开端.在土壤生理性及土壤肥力生物热力学理论的指导下,侯光炯先生讨论了水稻土的生理类型及其分类体系,摆脱了传统研究中“三育”、“三源”等分类视角.关于紫色土分类体系,侯光炯先生主张发生学分类和农业土壤型分类两种体系,为后来全国农业土壤分类体系的构建奠定了基础.
(4)侯光炯先生根据其在实际工作中的经验与教训,对土壤普查、规划以及农业区划等问题进行了理论上的探讨和升华,为全国第二次群众性土壤普查工作提供了理论基础.侯光炯先生认为,搞清楚一些理论问题是土壤普查工作的必然要求,如土壤普查规划中的研究对象和主要诊断项目、如何研究土壤肥力、在普查中进行全面规划的指导思想问题以及土壤普查工作是否要包括土壤区划研究问题等.对于土壤农业区划,侯光炯先生从水热条件出发,将我国土壤农业区划分为区域、地区、土区、土片和土组等五级.
4.侯光炯学术思想表达：农业生态系统学
(1)水土保持是侯光炯先生晚年学术研究的主要内容之一.侯光炯先生在土壤肥力生物热力学、农业生态系统学等理论的指导下,在系统地总结美国水土保持工作经验与教训的基础上,探究了水土保持区划的标准及其体系,并针对当前存在的水土保持问题提出了具体措施,为我国水土保持事业的全面开展提供了理论参考和对策建议.
(2)侯光炯先生认为,生态农业是高产、优质、高效农业的基本手段,它以辩证分析生态系统的内部矛盾及其谐调方法为主要特征.侯光炯先生从土壤生态肥力的角度对生态农业及其技术对策进行了全新解读,并以四川省为对象建立起不同类型的生态农业基地,同时还将发展生态农业与根治长江洪患灾害紧密地结合起来.
(3)早在20世纪20年代,侯光炯先生就开始关注国内农业界施肥的实际状况,后来又在总结并升华农民群众生产实践经验的基础上,提炼出农民“三看”经验中的施肥原则.在进行旱地免灌种稻试验时,侯光炯先生对有机肥配方施肥的技术要点给予了详细论述,并概括了合理用肥的基本内容.总体上,侯光炯先生在配方施肥技术相关方面的研究成果虽然不多,但是为后人提供了研究的大体方向、内容与范围.
5.侯光炯学术思想表达：水田自然免耕技术
(1)关于免耕与精耕细作的关系,侯光炯先生认为,二者之间并非不可调和,它们有着共同的愿景,即“都是为了保证土壤结构,使之发挥协调和稳定水、热、气、肥各个肥力因素的功能”,精耕细作是不具备自然免耕条件土壤的准备工作,这为人们摆脱传统错误观点、正确认识精耕细作与免耕的辩证关系厘清了思路.关于自然免耕与美国式免耕的区别,侯光炯先生通过反复试验研究,验证了自然免耕相对于美国式免耕的优越性,并得到了国际学界的认可.关于自然免耕技术的实质意义,侯光炯先生着重从经济和科学等方面充分肯定,证明自然免耕技术是一个理论与实践的充分结合体.
(2)水田自然免耕技术作为一种新型农业耕作技术,有着极其严格和复杂的技术要则与机理.侯光炯先生从水田自然免耕技术的主要构成部分——水稻半旱式免耕栽培、小麦半旱式免耕栽培和水田免耕综合利用着手,指出水田自然免耕技术的主要特征在于通过垄作而非传统平作、浸灌而非淹灌等方式来改变田面微地形,促使土壤和植物之间处于永久高度生理谐调状态.进一步地,侯光炯先生归纳出水田自然免耕技术的要点为“四连续、四不要”,这四者之问是一个相互联系、互惠互利的统一体.通过对水天自然免耕技术的实施,可使水田中的各种生产要素(水、肥、气、热、光)达到“和谐”状态,从而实现光肥平衡、水热平衡、肥力平衡和生态平衡等“四大平衡”.
(3)水田自然免耕技术是一项具有国际先进水平的开创性研究,不论是在已经广泛推广应用的生产实践中,还是在继续深入的后续研究中,它均展现出了巨大的综合效益,并有着广阔的发展前景.侯光炯先生以极其严谨的科学态度,对水田自然免耕技术的综合效益与发展前景进行了详尽的论证.这不仅是对他多年来学术研究成果的严谨细致,更是对广大农民群众的认真负责.
综上所述,本研究以基本史实和侯光炯先生流传于世的学术研究成果为依据,主要涉及到三个方面内容：一是在发端溯源部分,结合中国现代土壤科学的起步与发展历程,对侯光炯先生学术思想形成与发展的源泉进行追踪；二是在哲学*部分,从学术价值观、科学研究方法、治学理念与风格等内容着手,对侯光炯先生的学术思想进行深度剖析；三是在具体研究成果方面,主要对侯光炯先生的农业土壤理论、农业生态系统学、水田自然免耕技术等最具代表性的成果进行梳理总结.总体上,不同于以往的纪念或纪实性文章,本研究着重从学术研究的角度来挖掘侯光炯先生学术成果及其中蕴含的思想
关于免费思想哲学论文范文在这里免费下载与阅读.
思想哲学引用文献:
[1] 新颖的思想哲学专业论文题目 思想哲学专业论文题目选什么比较好
[2] 容易写的思想哲学论文题目 思想哲学专业论文题目怎样拟
[3] 思想哲学专业学论文参考文献 思想哲学专业专著类参考文献有哪些
