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第一篇西方管理思想史论文范文参考：哲学视野中的西方管理思想流变
本文属于哲学应用问题研究,旨在运用马克思关于历史与逻辑相统一的科学方法论,结合20世纪历史哲学和科学哲学的最新理论成果,研究和整理西方管理学诞生以来的管理思想史.笔者寄望通过逻辑学思路的运用,建立起对管理思想流变有着恰当反映的逻辑结构,即不仅勾勒出管理思想如何辩证运动的轨迹,而且解答何以会如此展开的内在根据,进而揭示管理学的本质和发展规律,为现代管理理论走出“丛林”探索一条途径.本文在对黑格尔——马克思共时态逻辑学方法鉴取的基础上,紧扣“史”的特点,创建了历时态的逻辑学思路.一方面,继承了“从完整的表象蒸发出抽象的规定性”的研究方法.通过细致剖析、咀嚼管理思想史的材料,界定了西方管理学的逻辑起点,并从百余年管理思想史中“蒸发”出三个抽象的规定性.另一方面,力求逻辑与历史密合,从管理思想的演变中梳理出内在的逻辑,通过逻辑线索揭示思想史的发展规律,把百年来西方管理思想的运动展现为一个由若干抽象的规定性之间的关系所构成的矛盾不断解决、又不断生成的过程.
正是得益于方法论创新,本文初步解决了管理思想史理论化的学术难题.最明显的成果是,在通过范畴和概念概括管理思想史实的基础上,以逻辑的形式反映了管理思想史的进程,使管理思想史上升到理论形态.| 有关论文范文主题研究: | 关于西方管理思想史论文范文素材 | 大学生适用: | 8000字研究生论文、2000字电大论文 |
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第二篇西方管理思想史论文样文：转轨时期的中国企业管理思想演变研究
对企业管理思想的研究是一个永恒的课题.中国企业管理思想就是在不断学习和创新的过程中丰富和发展着自己的理论与实践.从孔子到张瑞敏；从《论语》到《海尔人》；从泰罗到德鲁克；从《科学管理原理》到《管理实践》,无不浸透着中国管理者探索与借鉴的辛劳.尤其是改革开放以来在西方浩如烟海的管理论丛里,走出了众多杰出的中国管理实践者,他们正以轰轰烈烈的改革新篇续写着中国的管理思想.
本文以时间进程为经,以人物和事件为纬,梳理了古今中外管理活动、管理经验和管理理论的产生及发展线条.通过理论和实证的分析,本文认为,中国转型时期企业管理思想的演变是一个渐进的过程.在最初的上世纪七十年代末至八十年代前半期,我们主要借助基于经济人假设框架下的西方泰勒科学管理思想的管理手段以提高我们的管理绩效,这是一个模仿的时期,是粗放型的；而进入到上世纪八十年代中期至九十年代,我们所接受的是基于复杂人假设下的所谓麦克雷戈X理论、Y理论等诸多先进管理理念；进入新世纪以来,随着中国加入WTO以及改革开放的持续深入,加之新经济时代的到来,中国先进的企业管理理念已逐渐与世界同步,基于文化人假设前提下的最新的西方先进管理理念盛行于中国的企业界.当前,举国上下兴起的对中国传统文化理念的学习热潮,以及对“中国式”管理的呼唤,足以引起我们自身的反思.我们提出了自己的思考,认为以西方管理理论的理性、严谨以及定性定量分析,结合中国传统文化理念和传统管理思想,立*土,使二者达到有机的统一和嫁接的“中国式”管理思想,方是未来中国企业发展的趋势.
本文所选择的研究主题是一项全新的课题.在此之前,还没有文献、著作从历史的视角系统研究转轨时期中国企业管理思想的演变过程.可以找到的有关文献大都是以研究西方管理思想史抑或中国古近代管理思想等为主题.尽管如此,我们仍然尝试借助基于人性假设为主线索的西方管理思想理论对转轨时期中国企业管理思想的影响以及在此时期中国企业管理思想演变进行研究,并试图通过一些典型案例的研究初步验证本文的主要结论.
第三篇西方管理思想史论文范文模板：韩非的管理思想研究
改革开放30余年来,中国管理似乎已经走过了全盘引进、诠释西方管理理论的阶段,但具有中国特色、符合中国国情、能够反映中国传统文化的管理理论和管理模式并没有建立起来.由于中国和西方的国情不同,文化传统不同,人的思维模式也不同,单纯照搬西方管理理论必然会产生“水土不服”和“消化不良”.而对中国古代管理思想史的研究,将为学界和各类组织提供中国式管理现代化的基础、平台和前提条件.
中国两千多年的封建社会所遵循的,是“外儒内法”的统治思想.一部《韩非子》,研究的是帝王之术,也就是治理国家、管理官吏百姓的方法方略.国家是一个庞大的组织,官吏百姓是组织成员,所以,从局部来看,《韩非子》的管理思想亦可应用于各种组织,而且具有相当的适用度.诚然,韩非效忠的对象是君主,《韩非子》的原始读者是帝王,但是如果我们运用主观能动性,辨析明察,抛却那些封建专制主义思想,过滤掉其中的反动色彩,那么这部著作所富含的管理思想仍然可以为今人所用,并为当代的管理者提供强大的思想武器和丰富的管理技巧.本文就是以《韩非子》原著为基本素材,对照现代管理环境和理论,力图从现代管理的视角去重读《韩非子》,提炼其中可以古为今用的思想精华.
本文主要采用了以下研究方法：文献研究法,主要涉及对原著的研究和对以《韩非子》为主题的相关论文、著作的研究；对比研究法,主要是将韩非的管理思想与现代管理学尤其是西方管理学中的理论、观点加以比较,并提炼总结；跨学科研究法,本文涉及到历史学、管理学、哲学、政治学乃至心理学、经济学；定性分析法,是指将韩非的某些管理思想与现代管理学相联系、相对比,给予“定性”.
文章首先研究了韩非的人性论.韩非认为人性自私、自为.他认为一切社会关系的基础都建立在为己思想的基础上和人性自私的前提下.在讨论人性的这一章中,作者回顾了近现代管理理论的各种人性论,并通过对比,发现韩非的人性论与“经济人假设”或X理论具有较高程度的可比性和相似性.
在人性论的基础上,韩非提出了管理国家治理臣民的“法”、“术”、“势”的思想框架.法,是“编著之图籍,设之于官府,而布之百姓者也”.法就是组织的规章制度.制定法要有一定的原则,法要保持稳定性,同时又要根据变化的社会情况因时制宜.法要明确、统一、公开,公平公正,具有可行性,立法从严.“术”需要“藏之于胸中”,施用的对象是群臣、官吏.韩非为君主提供了“七术”,并且提醒君主要慎查“六微”来稳固自己的地位.“势”是“胜众之资也”,君主必须仰仗势才‘能施行其“法”和“术”.韩非驳斥了儒家的“唯贤论”,认为“贤”与“势”的结合才是最好最理想的统治.
本文总结了韩非的控制思想.控制职能是现代管理理论的一个维度,虽然从泛义上来说,《韩非子》一书无处不在地体现着其控制思想,但本文着重从他记述的历史故事和创作的寓言故事的角度,分析并结合现代管理理论的控制职能,提炼总结了其中包含的预防性控制和事先控制、损益控制、人事控制、局势控制、权力控制和控制的弹性等思想.同时,本文还论述了韩非的“实力思想”.因为“主以尊安,国以富强”,韩非鼓励君主要采取主动的行动,加强国力.
韩非的领导思想这一章是本文的创新点.现有的文献中尚未有全面论述《韩非子》的领导思想的.在这一章中,笔者总结了散落于原著各个篇章中的领导者素质的论述,认为作为领导者,应该做到谨慎、谦虚、守信、节欲、恬淡、自胜、去私,并且要行贤而去自贤之心.领导者还需要善于识才并用才,赏罚要依据法度,目光敏锐,头脑警惕,能够及时发现问题并解决问题等.因为领导本身对组织风气具有导向作用,所以领导者不能轻易暴露个人爱好,要勤俭节约同时具有经济头脑,破除迷信,目光长远,清正廉洁,嗜鱼而不受.
韩非的用人思想现有文献中有所述及,但是并不全面.在用人思想一章中,笔者首先提出了用人的必要性,指出事事亲力而为的管理者不是有效率的管理者,深谙管理之道的人首先是会用人的人.既然要用人,就存在一个选拔的标准和途径的问题.韩非认为应该提拔辩智且修洁之士,要提拔“实用性”人才.在选拔的过程中需要慎察对方德行、使法择人.他提倡基层提拔,袭节而进.提拔人才不能看出身,要不拘一格降人才.要做到公平、公正还需要摒弃人情,任人唯贤.最后笔者指出,韩非主张内部提拔.
在用人的原则问题上,韩非提倡“一人不兼官,一官不兼事”,这样才能提高效率,增益其才干.否则,下级会因为一心二用,而不能做到兼顾.同时,他还主张“一职不设二官”,以减少办事的程序和手续,减少工作人员之间相互扯皮或者争功.既然用人,就要做到用人不疑.用人还需用人所长.他认为,管理者只要潜心管理之道就可以了,而不要专长于具体事务,否则会妨碍管理大事.最后,为了保证吸引人才和留住人才,还要根除“社鼠”和“恶狗”,就是君主身边的小人和奸臣.
考核是人事管理的一个重要方面,所用之人是否合格,是对他进行奖惩的依据,因此考核的方法要科学.韩非认为,在考核时,君主要保持虚静,这样才能得到真实客观的结论.考核时要依据法度,不能“以心裁轻重”.同时要循名责实,即“形名参同”.即便所为者善,也不能越官而有功.官吏不仅要言行一致,而且前后所说的话不能相互矛盾和抵触.官吏亦不能为了逃避责任不发表言论,身处其位而不履其职也是要治罪的.最后,考核时要多方位进行考核,避免片面.还要逐一考核,以剔除鱼目混珠之人.
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本文最后一个主体章节讨论了韩非的激励思想.笔者将韩非的赏罚二柄与现代管理理论的激励思想相对照,并从物质激励和精神激励相结合、正激励和负激励相结合两个维度进行讨论.物质激励就是“赏”和“罚”,精神激励就是“誉”和“毁”,二者要同时重视,并且注意物质的赏罚要与舆论导向一致.领导者对属下的感情投资,也可以视为精神激励的一种.正负激励虽然都要有,但是可以有所侧重,甚至个别情况下只罚不赏,效果来得更快更好.
在具体实践赏罚二柄的过程中,管理者亦要注意一些细节和技巧.比如说,赏罚标准要有可行性.赏罚要公正,遵循的标准就是“法”.具体说来就是要注意无所疏漏,不能“奖无功、罚无罪”.赏罚不要涉及个人情感因素,赏罚要有度.赏罚要做到“信”而“必”.他提倡重刑少赏,以刑去刑.因为重罚可以起到“杀一做百”的作用.但他并不忽视赏,而是强调赏就重赏,因为重赏一人可以劝诫众人.最后,韩非强调赏罚大权不可借人,因为赏罚大权是君权、君威之所在.
当然,由于能力所限,文章对所涉及的史料理解的角度有可能不准确甚至错误,深度亦有所欠缺,与现代管理实践的联系也有待更加紧密化.这些都需要在今后的学术研究中进一步地努力和修正.
第四篇西方管理思想史论文范例：教育管理的人性逻辑
“人”是研究人类、组织和管理的基本分析单位,人类在所有自觉的认识与实践活动中,都进行着对自身的理解和诠释.人们总是通过对人性、人的本质等问题的探索,寻求建立-套核心的价值观念来指导我们的实践活动和行为方式.管理是伴随着人类自身的产生发展和社会的文明进步而不断发展演变的人类的类特性.考察人类社会的发展过程,我们可以很清楚地看到,人类正是运用自己的类特性——组织管理,在实践活动中构造出不同于“自然序”的新的有序性活动.人在自己构建的管理系统中既是管理主体,也是管理客体,管理系统中的其它要素必须通过人的参与才能发挥其作用,所有管理问题的解决都离不开对人的本质特性、人的心理、人性需求和行为模式的认识和理解.所以,“人”的问题尤其是“人性”问题是所有管理理论体系和管理思想在哲学和文化观念层面上最核心的基础理论,“人性假设”是管理理论的前提假设,人性观既是管理实践活动的内在理念,更是管理思想演进和管理理论建设的“硬核”.
教育管理是人对人的活动,教育管理科学理论正是对这一实践活动进行理性思考与探索的结果.“人”是教育管理的“根”,“人”的问题尤其是“人性观”是教育管理科学理论建设和实践活动必须回答的核心问题.因此,研究既不局限于考察教育管理实践活动,也不直击目前的教育管理科学理论体系,而是以“‘人性观’、‘人学观’是教育管理理论建设和实践探索的逻辑起点”为研究假设,在对教育管理的人学品性进行合法性论证基础上,剖析教育管理的现代性危机及其根源,*现代人性在教育管理中的缺位、错位、越位现象,提出以“人是目的”为教育管理的人学纲领,并通过教育管理中认识人的哲学思维方式——人学范式的转换,试图在思想、理念层面为现代教育管理提供一种人学指导,以实现“人”的回归.围绕上述研究目的和研究思路,论文主要分为导论、正文(共五章)和结语进行研究.
导论部分主要阐明选题缘由和研究现状,并基于“‘人性观’、‘人学观’是教育管理理论建设和实践探索的逻辑起点”的研究假设,界定了本研究的主要问题域,提出了论文的研究思路和主要研究方法.
第一章,梳理分析教育管理中的人性论,揭示教育管理的人性逻辑,为教育管理的人学品性进行合法性辩护.任何管理理论体系的建设和管理实践活动的展开都离不开人、人性、人之本质、人的生存与发展等关于“人”的最基本、最本质问题的思考与回答.所以,我们认为人类的管理思想史就是人类对自身不断深入认识的人学研究史.本研究主要通过耙梳分析古今中外教育管理思想和教育管理理论中的人性论,发掘始终贯穿于人类教育管理思想发展、管理理论建构和管理实践活动的逻辑主线——“人的问题”尤其是“人性假设”的研究.所以,“人性问题”是教育管理科学理论建设与教育管理实践活动展开必须思考的一个重大基本理论问题,教育管理科学具有浓郁的人学品性,教育管理人学作为教育世界中对人的根本问题的思考与回应的基础理论学科,正是生发于此.
第二章,研究首先对现代教育管理进行人学审视,剖析教育管理的现代性危机及其结果,诊断教育管理现代性危机之根源.教育管理科学是成人之学,教育管理活动是人之场域.然而,现代教育管理科学建设正面临着严重的困境,理论研究进入沉寂,缺乏建设意识,“亦步亦趋”于“人——物”的企业管理理论.而且,认真审视教育管理之现实场景,我们惊奇地发现,在最应该彰显人性和人的价值的教育管理实践活动中,却存在着严重的对人性的漠视和人的价值的缺失现象.人道的残缺、*的遮蔽、公平的戕害、公益的褪隐等,使得当前的教育及其管理活动难以涵养生命,出现人性的荒漠,教育管理失真、失善和失美,正陷入现代性危机.研究以西方主体性哲学、主体间性理论以及马克思主义人学思想为分析工具,提出：受唯科学主义、工具理性主义的强势渗透,在“单向度”的“理性经济人”预设下,教育管理走上追求确定性、可计算性和可控制性的“麦当劳”化之路,是其陷入现代性危机之根源.
第三章,新的世纪呼唤新的教育精神,新的时代催生新的教育管理哲学.“人”的问题,是管理哲学研究中永恒的主题.研究指出,因为人的未确定性和开放性,才使人的发展有了各种可能,才使得哲学对人的研究成为永恒.而人“不是其所是,是其所不是”的非特定化、未确定性和不完善性,正是教育管理的存在之基,使人成人才是真正的教育管理之旨.所以,“人是目的”既是人学的根本大法,更是教育管理的最高本体.教育管理应该引出一个有尊严意识的、能把握自己命运的人,生成一个有真正主体意识、能超越自己而独立站起来的人！
第四章,研究以“范式理论”为分析框架,提出受唯科学主义、工具理性主义的强势渗透,现代教育管理以机械决定论、本体论思维的“物”之“是其所是”的存在向度来追问教育中的人及其存在,完全不顾人的“是其所应是”的可能向度,造成了人的价值理性的式微,使教育管理世界中的人失去了其真实性和丰富性,成为抽象的、异己的、单向性的存在物.而“适合人存在方式的思维方式是哲学的实践思维方式,是对人的生命存在方式的自觉反思中形成的符合人的本性的认识方式.”所以,教育管理科学理论建设和实践活动展开必须实现从机械论、决定论和本体论思维向有机论、生成论和实践论人学范式的转换.只有在实践论教育管理人学范式的观照下,教育管理才能涵养生命而不再是对生命的一种简单机械的控制,教育管理系统将呈现出自组织系统的生态性、生命生成的混沌性与复杂性以及非确定性和不可控制性.
第五章,生命就是活的延续！个体的生命生成于他与世界的关系和他在生活世界中的活动,任何人的发展都离不开他的生活世界.研究认为：“是否有利于促进‘人’之生成乃是衡量一切教育理论与教育活动的根本尺度.”要使教育管理成为“直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会实践活动”,成为“以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业”,教育管理科学理论建设和实践活动必须直视个体自主的生活世界,建构主体间性的管理实践观,走向对话*往的教育管理实践！
“人的问题”是支撑教育理论的阿基米德点.因此,研究选取人的问题中的“人性假设”、“人学观”作为研究教育管理科学理论建设的切入点,以“人”为整个教育管理系统的统帅和灵魂,突出“人性假设研究是整个教育管理理论体系建设的人学基础和逻辑前提”的教育管理人学范式,有助于促进教育管理基本理论建设,完善教育管理理论体系.而且,人性假设问题的教育管理学意义,归根结底要落实在它对教育管理具体策略的影响上.研究通过从机械论、决定论和和本体论思维向有机论、生成论和实践论人学范式的转换,致力于构建一个“属人”的教育管理范式,为教育管理实践提供一个更全面、更科学的人性观和人学思想,以树立更为科学的教育管理理念,为促进教育管理实践改革与发展提供坚实的思想基础和理论指导.
第五篇西方管理思想史论文范文格式：荀子的管理思想
中国管理思想史的研究在我国方兴未艾,中国传统的管理思想在我国漫长的历史发展过程中发挥着重要作用,其中包含的管理智慧、思维方式和管理文化代代相传,很多已经融入到我们的民族习惯和心理素质中.自改革开放以来在我国管理学理论研究工作中,学习和引进西方的管理理论与管理方法的研究长期居于主导地位,当西方管理思想与理论在我国管理实践中缺乏预期效果的时候,研究者们发现,各国的国情不同,管理思想形成的基础不同,理论对实践的指导作用也不可能相同,我们无法摆脱传统的管理思想影响而单纯研究现代管理,我们需要在继承、引进的过程中取得更多的原创性成果.
基于以上研究背景,本文选择荀子的管理思想进行系统研究.荀子在中国管理思想史上是一个非常具有代表性的人物,他是儒家思想的代表人物,但他的思想立足于儒家又不局限于儒家,在学术上,荀子吸取道、墨、名、法,特别是法家的思想充实入儒家思想,以其精深渊博的学识、兼容并蓄的能力及积极入世的精神,在综合前人研究的基础上,形成了内容异常丰富的荀学思想体系.荀子的思想对后世产生了巨大的影响,在管理思想方面,荀子对儒家学说的继承与创新使儒家的治国方略更为切实可行.荀子首先提出了相对完整的、为*集权式封建制国家服务的管理思想体系,这一体系不仅成为秦汉时期封建专制统一政权的理论基础,而且在漫长的君主制管理时代一直被统治阶层实际应用于社会管理中.荀子的管理思想对我国封建社会的治理、巩固与发展发挥了极为重要的指导作用,因此,研究荀子的管理思想,无疑对我国现代管理学的研究具有重要的参考价值,对我国社会管理实践具有重要的借鉴意义.谭嗣同对荀子之学的评价是：“二千年来之政,秦政也；二千年来之学,荀学也.”虽然不尽如实,但确实表现出荀子的学说对我国管理思想的深远影响,这是本文选择荀子的管理思想作为研究对象的意义所在.
围绕本文研究内容,本文主要采用了多种研究方法,主要包括：文献研究法,本文以荀子的管理思想为研究课题,通过收集、整理、分析文献,对涉及到的史料加以对照与验证,对不同文献中的观点加以比较和分析,以便更全面、更客观地认识荀子的管理思想；定性分析法,鉴于中国传统语言具有的简洁性、高度概括性及表达思想的复杂性,本文在分析过程中坚持以现代管理学的基本原理为标准对各种论述加以定性分析,从荀子的论述中揭示其管理思想内涵；跨学科研究法,管理思想史具有跨学科的特点,需要借鉴、运用来自于各学科的知识,如管理学与历史学研究的知识、经济学、社会学、心理学、哲学等基本原理进行辅助分析,从而综合性、全方位地构建起荀子的管理思想体系；比较研究法,将荀子对于管理中的一些观点、认识与现代管理学中的理论、观点加以比较,从而说明荀子的管理思想所达到的高度,并在比较的过程进行分析与评价.本文主要通过以上研究方法,力求揭示荀子管理思想中所具有的现实应用性与借鉴性.
本文内容分为四部分,结构上分为七章,第一章绪论为第一部分,以文献综述形式介绍本文的研究基础,提出本文的研究目的是希望以现代管理学的研究视角,对荀子整体的管理思想进行研究,发现荀子管理思想中具有一般指导意义的管理理论、原则与方法等内容,建立起相对完整的荀子管理思想体系,为我国的现代管理提供历史经验借鉴.
第二章为本文的第二部分,对我国古代著名的思想家荀子加以全面介绍,本章中记述了荀子的生平概况,对荀子及其著述进行评价,在分析荀子管理思想形成的时代背景基础上,提出建立、巩固统一富强的封建制集权国家是荀子的管理目标,为全文研究奠定基础.
第三章至第六章为第三部分,也是本文研究的主体内容,对荀子的管理思想加以全面、系统地分析阐述.
第三章分析荀子的组织思想,组织思想是荀子管理思想体系中最为基础的部分,荀子以礼为核心构建起组织管理的思想体系,以“礼”、“义”、“分”、“法”等概念构建起组织形式及组织管理体系.荀子认为“群而无分则争”,“分”是组织管理的基本方法,以“分”的方法可以实现增进社会财富、满足成员需要、理顺分配关系等组织功能.荀子提出“分莫大于礼”,以“礼”作为封建社会组织的具体形式,并且为传统儒家思想的“礼”赋予了新的意义,引法入礼,以“隆礼重法”与“名定实辨”作为组织设计原则,体现了组织设计过程中的继承性、创新性与规范性.荀子以“少事长、贱事贵、不肖事贤”作为组织设计的具体内容,明确了组织内的职权关系与管理层次,实现了组织的“群居和一之道”.在组织文化建设方面,荀子以“先义后利”作为组织核心的文化精神,以维护社会的和谐与稳定.
第四章分析荀子的领导思想,因时代的影响,荀子将社会理想和管理目标的实现主要寄托于封建集权制国家的领导者身上,因此在其管理思想中涉及领导的内容十分丰富.领导的本质是影响力,荀子从领导者素质入手探讨关于领导者个人影响力的来源,提出了忠信、公平、宽容、明智等保证领导者赢得组织成员的信任与尊重,得到拥护和支持的基本品质；荀子继承了儒家的民本思想传统,提出领导者富民且爱民、治一不治二、善假于外物、公义胜私欲、仁者必敬人、君子必辩说等实现影响力的工作或行为准则；在影响力提升的途径方面,荀子提出了终身学习与自我修养的途径,并强调了专注勤奋、注重实践、注重师法、创造环境等具体的学习与修养的方法.
第五章分析荀子的决策与用人思想,决策活动贯穿于领导工作的始终,用人则是领导者最主要的决策行为,荀子的决策与用人思想触及了领导者工作的核心.荀子的决策思想包括对于决策目标设置的导向性、合理性的认识,对于掌握事物的规律性作为决策前提,对于不能以疑决疑、需要先事虑事等决策控制的认识,涉及到现代决策理论的研究重点.荀子认为用人是领导者最重要的工作内容,领导者做到正确用人可以影响、带动其他组织成员对于人才的尊重与使用,可以激励、调动组织成员的工作积极性.荀子提出了在使用人才方面的五项原则：以德为先,德才兼备的原则；量才适用,任人唯贤的原则；善于放权,以法控制的原则；用人所长,敢用能人的原则；创造环境,注意培养的原则；并提出了对人才基本素质考察的原则与方法.
第六章分析荀子的激励思想,激励研究是管理研究中不可缺失的部分.荀子认为激励是国家治理的必要方法,以个人需要及组织对个人需要满足的可能作为激励发挥作用的基础,认为激励可以使组织上下齐心,也使“尚贤使能”的用人原则得以落实.荀子提出了按制度激励、适度激励、正激励为主、兼顾精神激励等原则,体现出对管理激励职能的认识深度.
第七章结论为第四部分,重申本文的研究目的,以荀子的管理思想与西方代表性的管理思想体系内容相对比得出研究结论,荀子的管理目标非常清晰,在清晰的管理目标下,荀子对管理中的组织职能、领导职能、决策职能、用人职能、激励职能等方面都做出相当丰富的阐述,管理思想体系十分完整.可见,荀子的管理思想触及到了现代管理的核心,体现了一般管理原则.
本文的用意在于以现代管理学的视角,在荀子丰富但相对零散的管理思想论述中抽取一般管理理论的原则、标准、方法等共性的东西,建立起相对完整的管理思想参照体系,希望能通过这一体系,发现我国管理思想的延续性,为我国现代实际管理问题的解决提供相关的经验借鉴.荀子作为集先秦儒家思想之大成的思想家,在思想上对诸子百家的积极因素进行吸收融合,其思想的成熟性相对较高,选择以荀子的管理思想为研究对象,分析荀子的管理思想体系,可以归纳出荀子管理思想中所包含的一些具有普遍适用性的基本原理并指出其中影响至今的一些因素.由于能力所限,文中对涉及史料理解的角度不一定准确,深度可能不够,在今后的研究中有待于进一步加强.
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西方管理思想史引用文献:
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