《林语堂和邵洵美、章克标的一场误会》
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1934年4月5日,林语堂主编的《人间世》问世.创刊号上刊出了林语堂撰写的《发刊词》,开头就宣称“十四年来中国现代文学唯一之成功,小品文之成功也”.创刊号打头的是周作人的《五秩自寿诗》,此外,还有蔡元培、郁达夫、丰子恺、朱光潜、刘大杰等人的文章,阵容可谓空前.在这民族危机日益严重之际,林語堂创办《人间世》极力提倡“以自我为中心,以闲适为格调”的小品文,自然引起了文坛一些人的不满,对林语堂以及《人间世》的责难也迅速见诸报端.埜容发表了《人间何世?》（刊《申报·自由谈》1934年4月14日）、胡风（首次用的笔名）发表了《“过去的幽灵”》（刊《申报·自由谈》1934年4月16、17日）.针对批评,林语堂在《人间世》第二期（1934年4月20日）发表了《论谈话》,回击了埜容、胡风等人的批评.他说：“有闲的社会,才会产生谈话的艺术,谈话的艺术的产生,才会有好的小品文,大概小品文与谈话的艺术,在历史上都比较晚出,就是因要有闲阶级为背景等”
在林语堂与埜容、胡风展开小品文争论之时,章克标也发表了《论小品随笔之类》（《矛盾月刊》第三卷第一期）,对林语堂及《人间世》提倡小品文发表了自己的意见.由于此前主编《论语》时,林语堂就与章克标以及邵洵美有过旧怨,故此举引得林语堂勃然大怒.1934年4月26日,《申报·自由谈》刊出林语堂的一篇《周作人诗读法》,文章却是这样开始：“近日有人登龙未就,在《人言周刊》、《十日谈》、《矛盾月刊》、《中华日报》及《自由谈》化名投稿,系统地攻击《人间世》,如野狐谈佛,癞鳖谈仙,不欲致辩.”此文的末尾,林语堂似乎余怒未消,他说：“等今世癞鳖,欲使洁身自好者负亡国之罪,若然则‘今日乌合,明日鸟散;今日倒戈,明日凭轼;今日为君子,明日为小人;今日为小人,明日复为君子’之辈可无罪.孔子圣人尙有乘桴浮于海之叹,今世癞鳖一股头巾气,几欲驾圣人而上之矣.”
这篇文章尽管是主要谈论周作人发表在《人间世》创刊号上的五十自寿诗,但文章的开头和结尾显然是有所指.“如野狐谈佛,癞鳖谈仙,不欲致辩”,这是林语堂对系统攻击的评价.但在文末,林语堂又用“癞鳖”、“小人”、“一股头巾气”来蔑称《人间世》攻击者.显然,林语堂对攻击者仍耿耿于怀.
林语堂这篇文章一改往日的幽默闲谈而作气势汹汹状,自然是发泄心中的不满.尽管这些批判他的文章署名全用化名,但林语堂认为他大体知道是谁干的.故他在此文的起首就以“今日有人登龙未就”,这一句很自然地让人想到《文坛登龙术》及其作者章克标,且林语堂提及的《人言周刊》、《十日谈》、《矛盾月刊》也与章克标有密切关系.章克标是《人言周刊》撰稿者之一,《十日谈》是章克标主编的刊物,《矛盾月刊》上刊出了章克标的《论小品随笔之类》.显然,林语堂这一句话基本坐实了他所指的对象就是章克标.
很快,《人言周刊》对林语堂提及的事有了回应.1934年4月28日《申报·自由谈》以“来函照登”的形式分别刊出了《人言周刊》主编邵洵美（笔名郭明）、谢云翼给《自由谈》的信和给林语堂的信：
编辑先生：
《自由谈》今日载林语堂一文,涉及敝刋,因答一书,寄请在《自由谈》刋出,以明是非,不胜感幸！
郭明 谢云翼同启
致林语堂书
语堂足下：
今天在《自由谈》上,得读大作《周作人诗读法》,涉及拙编《人言周刊》,谓《人言周刊》与其他刋物对尊编《人间世》亦曾作系统的攻击.披诵之余,诚有令人不能已于言者.
《人言周刊》与足下之关系,亦惟足下知之最深.前次足下在《论语》所刋启事,同人固不愿多所哓舌;今番关于《人间世》,各方虽不无评质,然《人言周刊》却未置一辞,在足下或以愤懑之余指鹿为马,而在同人却凭空生出是非来,实为始料所不及.
足下提倡小品文,是乃各人嗜好,同人等当然无话可说.但平心而论,“十四年来中国现代文学唯一之成功,小品文之成功也！等”一段文字,究竟不无有“癞痢头儿子自己好”之嫌.足下倡导“幽默”允宜超脱不羁,但近来尊作徒见懑盛之气,倡幽默者果应如是耶?
夫小品文不过文学上一种体裁,固无提倡或打倒之必要,争辩解释,在同人看来本来太觉“天真”！
足下为文学努力,不胜钦佩,但见仁见智,各有不同.方今政潮所趋,崇尙XX,下谈国事时,亦常以等而鄙弃之,特观最近足下论调,竟有欲行文学的之趋势,不禁使人愕然.叨在知己,谨此附陈,如有未尽之处,而须指教者,若其范围仅限于个人之意见不同,而与大局无关者,自以约期面谈为妙.否则笔墨之间徒留痕迹,转贻人以“登龙有术”之讥,想亦为足下所不取也.书不尽意,即颂著祺
郭明 谢云翼同启
在这封给林语堂的公开信中,邵洵美首先指出林语堂在《周作人诗读法》中对《人言周刊》参与系统攻击的指责是无根据的.作为主编,《人言周刊》所刊文章都经他手,他当然知道《人言周刊》所刊文章有无攻击林语堂及《人间世》,故对于林语堂加诸《人言周刊》的不实之词,作为主编的邵洵美自然不能坐视不管,必须以正视听,维护刊物荣誉.同时,对于林语堂在《周作人诗读法》中气势汹汹的指责,邵洵美却反问道：“足下倡导‘幽默’允宜超脱不羁,但近来尊作徒见懑盛之气,倡幽默者果应如是耶?”
对于邵洵美、谢云翼的公开信,林语堂写了《致黎烈文》和《致邵洵美、谢云翼函》,发表在1934年4月30日《申报·自由谈》上,内容如下：
烈文兄：
今日见郭明、谢云翼二先生与弟函,用意破坏私人感情,谨答数语,以释疑惑.此后如有诚意批评《人间世》内容或编法之文,不妨发表,弟亦必接受.若徒作意气话头,殊觉无谓.
语堂
致郭明、谢云翼先生函
郭明、云翼先生：
阅悉本日《自由谈》所登致弟尊函,虽知二位忙人未必有暇亲拟此信,然此信之发表,欲使汝我破坏感情甚明.弟前文只谓“有人登龙未就,在《人言周刊》、《十日谈》、《矛盾月刊》、《中华日报》、《自由谈》化名投稿,系统地攻击《人间世》”,而来函认为弟谓《人言周刊》等亦曾作系统的攻击”,正欲使个人避开锋头而使汝我交恶也.且欲使《十日谈》关系轻,使《人言周刊》关系重,此法亦妙矣.是亦幻龙新术,岂但所谓精研之登龙术而已.此君共有七篇文稿攻击弟个人（最近一篇《谈诀》登在今日收到之第二十七期《十日谈》）,故谓之“系统的”.只须效文素臣正眼一觑,照出其为俗物,而非龙,使现原形,一切平安大吉.弟决不受其欺愚而对二位发生误会,而先生亦幸无坐听一言论机关变为私人发泄意气撒伪龙尿之地.函中语辩不完,故不辩.
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