《种能洞不是克难坡》
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1949年3月29日,閻锡山逃离太原.5月31日,国民党政府立法院院会选举行政院长,阎锡山当选.“东山的土地爷到西山就不灵了”,1950年3月15日,组成国民党政府新内阁,任陈诚为“行政院”院长,阎锡山至此被赶出了政治舞台.离职前,“行政院”同仁为其举行了一小型的茶话会.会上,有人引用了老子《道德经》中的两句话,送作安慰：“绝圣弃知,大盗乃止.”阎则感慨说：“无珠宝而不争珠宝,不是不争,是无所争;有珠宝而不争,是自己心上无珠宝,才足为奇.人不污辱你,你不和人争,不是不争,是无争;人污辱你,你不和人争,才是不争.”
种能洞
9月,阎锡山即匿居于台湾阳明山的“菁山草庐”.这里原为日据时代之茶园,时已荒废,人多不愿住,而阎锡山却说：“愈静愈好.”于此建屋,茅草代瓦,竹泥为墙,无电灯、电话、自来水,石子道路,极其坎坷,生活条件,十分简朴.住未久,夫妇来访后,命相关部门整修道路,架设电话.陈纳德及夫人陈香梅来访后,赠一小型发电机.为节省汽油甚少使用,以蜡烛照明数年,始有电灯.台湾七、八月间不断有台风来袭,强风屋塌墙倒,拔树断路,茅屋一年间屡坏屡修,亦不安全,遂于地势稍低依山背风处建水泥钢筋顶之窑洞五孔,是他亲自设计监造的带有明显山西窑洞风格的砖石建筑,可依晋北人厌热喜凉的习惯也.其就地取材以石为墙,命名为“种能洞”.“种能”指宇宙本体演变成物及人的根本.阎锡山1950年8月12日的日记对此有记述：“其地为废耕之茶园,杂草及胸,道路坎坷,无电灯电话,饮用山泉,距山仔后公路步行三十分钟,建筑茅屋,从事著述,人以‘菁山草庐’名之.台风一年数至,草庐时受损坏,遂就地取材,建石屋数间,命名为种能洞.并有种能洞命名记曰：‘我到台湾,因不耐炎热兴与暴风雨侵袭,建茅屋于金山（又名菁山）山麓,移居以来,想起内地冬暖夏凉不怕风雨的窑洞,我问台湾同胞,台湾为什么没有窑洞?他们说：窑洞有三个缺点：一潮湿,二空气不流通,三怕地震,适合于北方,不适合于台湾.这三个缺点,经研究全可补救,使用洋灰就防住了潮湿,开前后窗户可使空气流通,至于地震,窑洞与楼房性质一样,是看建筑上设施如何,我遂决定建筑一所窑洞.台湾房屋,中国式、日本式、西洋式都有,特取三式所长,融合为一,为台湾同胞作试验.此窑命名为种能洞,因我向以种能观察宇宙,为配合我的宇宙观而名之.’”
洞上刻有一副剖露其心迹的对联：“频年迁播异乡,最难忘三晋风云,六朝城郭;今日欢欣佳节,且来看淡江春水,横海楼船.”窑洞壁厚窗小,光线十分暗淡.阎锡山自己住的一间窑洞面积不大,分别为客厅、卧室、书房.住进“菁山草庐”后,来客甚稀,无都中之烦扰,适于专心致志,专事著述,不会客、不出山、不看戏、不看电影、不、不吸烟、不饮酒、不参加剪彩、证婚等事,几乎与外界断绝联系,过着隐居生活,其子孙亲眷此时也都在国外.他曾言：“言语道断,心思路绝,乃可语学问修养.”阎锡山每日起床后,散步早餐,八至十二时写作,与客会谈.午餐后,休息,下午二时至五时写作,五至六时听报告重要新闻论文及书籍杂志之要闻.六时晚餐,散步,七至九时写作,十时就寝.饭食极为清素.
“十年隐居,十年著述”,阎锡山陆续印行出版的“私门之著述”有《世界和平与世界大战》《与慈航法师论道书》《孔子是个什么家》《世界大同纲要》《人应当怎样》《日本应当怎样》《收复大陆与土地问题》等20余种,死以前仍在改写《三百年的中国》的书稿.
“种能洞”的名字让人想起当年抗战时,阎锡山在“克难坡”的情形.“克难坡”原名南村坡,三面皆山,西濒黄河,阎锡山于1940年春率第二战区长官部、山西省政府、民族革命同志会等山西首脑机关兑现“宁在山西牺牲,不到他乡流亡”的诺言,由陕西秋林移驻于山西吉县南村坡,因忌讳“南村”与“难存”谐音,故改为“克难坡”.对此,阎锡山于这年5月24日的日记中有记载：“早五时二十分由桑柏出发,东渡黄河观壶口瀑布,九时二十分抵南村坡,改名克难坡.”村子原仅有两家住户,阎到来后大兴土石,依崖掘窑洞数千孔,并亲自题写实干堂、利于堂、乐于堂、合谋室、竞赛室、克难室、万能洞、种能洞等匾于洞口悬挂.“克难坡”也有一间“种能洞”,但此“种能洞”非彼“种能洞”.
阎驻克难坡后,其随行家眷居住于一排坐西向东的四孔窑洞中.第一孔窑洞居住着阎的四子志敏和五子志惠;第二孔为阎本人居住,第三孔为会客室,与第二孔相通;第四孔为阎的五妹阎慧卿和其夫梁蜒武所居.时期,不饮茶、不吸烟,一日三餐,均以家乡风味的山药蛋、白菜、豆腐、粉条、肉片烩菜,佐以几碟咸菜,以及馒头等面食为主.当年赵超构撰写的通讯《山西新姿》,对克难坡详尽记录：
克难坡,是我们返经过的唯一的山西省境.在抗战前,这里只有三户人家,现在却成了山西省政府与战区司令长官的驻在地了,因而带来了相当密集的人口——然而也不过一万多人,几乎可以说,全是公务人员和他们的眷属.
要了解克难坡的地理位置,却很困难.因为这地方太不出名了,地图上是没有的.简单地说,这是濒临黄河西岸的一座山头.黄河沿岸的山,几乎千篇一律,一律是黄土,一律是方块的馒头形,根本无法分出这座山头和那座山头有什么不同.克难坡也便是这种山头村落之一.我们从黄河岸上骑马上山,爬过几条转折的山径,到了山上的平地,看见许多比较考究的窑洞,我们就知道到达目的地了.
照理说,克难坡也可以照重庆先例,加上“山城”的称号.但是,更恰当点,我们应当称之为“窑城”.因为在这里,除了窑洞之外,不曾发现别的建筑.机关住宅,都在窑内;阎司令长官的私宅,就是一所大窑洞.我们记者团这回自然也大过其窑中生活.
《抗战必要条件六项》为：一、巩固人心;二、解除人民无谓痛苦;三、严密组训民众;四、军民打成一片;五、加强民族意识;六、摧毁敌伪政权.
克难坡
克难坡
其间,阎锡山出行一不乘马二不坐轿,靠的就是毛驴.他骑驴也很特别,手不提缰,脚不踩镫,是由左右侍从护卫着的.当地也传有一则歇后语：阎锡山骑驴——不负责任.在驴背上有何指示,阎脱口而出,秘书则趋前记录.除指示命令外,阎锡山于驴背上还好吟诗,有诗《克难坡感怀》云：“一角山城万里心,朝宗九曲孟门深.俯仰天地无终极,愿把洪炉铸古今.”《沿黄河西岸行,有感水波若世波》云：“一波流去一波推,相继不复回.有数英雄随波去,无数英雄逐波来.”情景交融,气魄十足,诗不能说不好.后来,由阎办秘书刘克编辑,油印散发过一本诗集,收诗百三八首,阎定其名曰《骑驴吟》.
骑驴吟诗,古来仙风道骨者为之.唐道士张果老是位有名的骑士,常乘一匹白驴,每倒骑之,日行数千里.有人题诗戏张果老：“举世多少人,无知这老汉;不是倒骑驴,万事回头看.”歇后语“张果老倒骑驴——往后瞧”或“骑驴看唱本——走着瞧”,也因此而来.更有趣的是,到了所在,住了脚,便将这驴似纸一般折叠起来,其厚薄如纸,可置之箱中;乘则以水喷之,便又成了真驴状.张果老确有其人,骑驴也不会是无中生有,折驴显然就是演义了.另一位倒骑驴的名士是北宋诗人潘阆.其为人狂放,自号逍遥子,为标榜自己的与众不同,常倒骑着驴满世界闲逛.后因案子牵连,遁人中条山.唐诗人贾岛是位做事非常认真的人.一日,他骑驴途中,忽得“鸟宿池边树,僧敲月下门”句.初拟用“推”字,又思改“敲”字,在驴背上引手作推敲状,不觉一头撞人京兆尹韩愈的仪仗队里,随即被人提至韩面前.当得知此因后,韩不但没有责备他,反而立马良久思之,对贾岛说：“作‘敲’字佳矣.”欧阳修言：“余平生所作文章多在三上,乃马上、枕上、厕上也.”于马上行文赋诗,既节省了时间,又应合了明快节奏,文思与马步同拍,灵感顿发.杜甫曾有行吟坠马的经历.与烈马狂奔不同,驴子除了一点倔脾气,性格较为温顺,但又不失节奏韵律,这也许就是骑驴诗人多、驴上好诗多的原因吧.阎锡山骑驴吟诗,一则公务繁忙,夜以继日,作文也在“三上”;一则却有临危不乱、处事泰然的大家风范,后人难免不将其与古贤相比较.
閻锡山有所谓“三快”之说：一快栽树得活,二快说理得明,三快为政得通.“克难坡”的模样,即他治国为政理念缩影般的物化.他还有所谓的“三恨”：一恨尧舜传贤未度,二恨井田制废坏,三恨国家允许有利息制.从眼花缭乱的十年计划、县村计划、兵农合一、平民经济等政经方案中,让人体会到了一些乌托邦式的不现实.他想以“克难坡”的意志、“克难坡”的经验,再复制一次成功,然阳明山终不是吕梁山,“种能洞”也不是“克难坡”,二十多部著述却敌不过一本薄薄的《骑驴吟》.在台期间,阎锡山的作品发表后,蒋氏父子表面恭维,背后不以为然.就连在台的晋籍老人也讽刺他的著作是“表功之作”,是“空空对空空,有声亦无声”.
1959年,香港《真报》记者采访阎锡山,在谈到反攻大陆时,他大发议论：“一旦如能配合国际局势,王师跨海北进,直捣黄龙,毫无问题.诸位别看阎锡山已经老态了,真个反攻号响,看吧,我还是要请求率领健儿再打几个胜仗给国人看看,我有信心.生从太原来,我这把老骨头仍将活着回太原去.”“回太原”这才是他心底真正的愿望,在“克难坡”时想回太原,终于回来了,在“种能洞”也想回太原,只是“落花流水春去也”,此间他已七十七高龄.然岁月无情,山河无望,第二年,即1960年5月23日,阎锡山在“种能洞”寓所突患重感冒,经医院确诊为心脏病,不治而逝,终年78岁,葬于阳明山七星山之阳.真可谓“成于守土,败于守土,三晋由来华夏土;出也乘云,人也乘云,百年重见故乡云.”生前,他自制挽联数幅,其中一幅写道：“有大需要时来,终能成大事业;无大把握而去,终难得大机缘.”
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种能洞不是克难坡引用文献:
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