《天工神器:解读良渚玉器（上）》
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良渚人的崇玉文化
良渚玉器器形繁多,主要有璧、琮、钺、冠状器、三叉形器、锥形器、柱形器、半圆形器、环、镯、璜、玦、串饰和带钩等,以礼玉为主,也有人、蛙、鸟、鱼、龟、蝉等象形雕刻品.很多玉器上还雕刻有细腻的纹饰,而且多采用微刻方式表现,技艺精湛,以雕刻神面像最是神秘,也最是引人关注.
良渚玉器的研究取得许多重要成果,学界对不少玉器的形制与用途、玉作工艺,特别是纹饰意义的探讨,随着新发现的不断积累越来越深入.
良渚人琢玉、用玉、崇玉的文化还传播到邻近地区的文化中,甚至向南、北辐射极远,产生了广泛深远的影响.良渚人的崇玉传统还影响到后来三代的礼制文化,良渚文化创制的玉礼器,亦成为夏商周玉礼器系统的重要组成部分,可以说良渚文化是中华文明始源之一.
良渚本真的阳纹玉世界
如果不是坚信神明在天,如果没有那一份虔诚,良渚人不会做、也做不出这样的玉器.
某日黄昏,窗外投来的一束并不明亮的光,让笔者看到了良渚人制作的本尊神像,引导着我进入到良渚本真的玉世界.
▲ 玉琮王神人像（反山M12：96）
原本熟悉的神人像,突然间,装束变得更加华丽,高冠的冠沿,神的双臂,神兽的眼、鼻、双足,遍体都是微刻的旋纹.不过,此刻我看到的旋纹却是与以往全然不同.在暗淡的光线下,这些密密匝匝的阴刻细线条,突然间变作了阳纹纹饰,变成两阴夹阳的纹饰.
我不敢相信自己的眼神,反复看了许多良渚玉器图片,竟无一不是“阴变阳”,原先的那些线沟隐没了,满眼浮动着阳线,真是太神奇了！
这顿悟很快便确认了,良渚玉工微刻出的旋纹,全都采用的是“阴夹阳”的技法,这个技法在微刻上是难上加难.看到这阳纹的宽度,才能真正懂得良渚玉工的高难技术.所有的阴线都是作为阳纹的衬纹出现的,必须是一丝不苟,才能功成画就.这些排列密集的弦纹,完全可以与现代计算机技术下的作品相媲美；如果填满青紫色,也一定无比绚烂.
这样一幅华丽的神像,却只有3～4厘米见方大小,在1毫米之内刻画有表现阳纹的 3～5根阴线,良渚人做到了.令人疑惑的是,在坚硬的玉石上,在目力难以企及的微小画面上,良渚人到底是怎样创造出奇迹的?
良渚玉器新观察
笔者选取出关注度较高的重点良渚微刻玉器,带领读者逐一做细致观察,认识良渚玉工高超的微刻技能,领略良渚玉器展现的全新景象.
玉琮王神鸟纹
▲ 玉琮王
▲ 玉琮王鸟纹点染图
反山12号墓出土的这件玉琮王,每面刻有神人像两个,共8个,绝无仅有；每一面都有4个鸟纹,共刻画出16个鸟纹.神人像在后文讨论,此处先议鸟纹.
这件玉琮王上的鸟纹造型一致,也是一只神兽眼形,制作方法还是阴夹阳,与上述那件相同.鸟体共刻有6个旋纹,以方形为多.眼眶为绳束纹环绕而成,中间没有刻画旋纹.
玉三叉形器
良渚文化玉三叉形器被发现后,人们对其用法长期以来迷惑不解.这件玉器出自瑶山7号墓,在中部和两侧都微刻有纹饰,有神人像,也有神兽图.比较特别的是,两端的神人像为侧视图,构图呈对称布局.
两个神人像都只表现了身体的上部,脸上蒙着假面,身上刻画有3个旋纹,彼此以绳束纹连接在一起.
取线描图用色彩循阳纹点染,旋纹和绳束纹阴夹阳技法明确显露出来.值得注意的是,两个神人像相对位置上的旋纹是互逆方向.中间的神兽,刻画的是一双旋眼,要细细观察才能看到.
玉权杖瑁
反山12号墓出土的玉权杖瑁,也是一件罕见的玉作精品.它是权杖上的附件,做工十分精致.
▲ 玉三叉形器
▲ 两个神人像细节图
▲ 染色后的玉三叉形器效果圖
权杖瑁也是通体刻满纹饰,是以两个骑神兽的神人像为重心,神人神兽及背景满饰旋纹和绳束纹.从拓片和反转的图片上,纹饰细节毕见,可知制作之精工精心.
玉瑁上的旋纹中,双旋纹更多一些,不知是玉工技巧更高,还是在设计上刻意保持这种区别.单独看这各种旋纹,感觉像是一堆线团一样,须得仔细观察,方能分辨它们的近邻关系.更特别的是,旋纹丛中还出现了两例大双旋,位置是在两个神人像之间.中间一块长圆形空地,如同一个运动场,周边的双旋如同跑道.这样的构图值得特别关注,它也许可以提供解读双旋纹的线索.
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[3] 改查重神器
