电大汉语言文学论文范文参考 电大汉语言文学毕业论文范文[精选]有关写作资料

目录

1. 第一篇电大汉语言文学论文范文参考：西汉散文研究
2. 第二篇电大汉语言文学论文样文：中日同形异义汉字词研究
3. 第三篇电大汉语言文学论文范文模板：先秦汉魏晋南北朝文体观的生成与发展
4. 第四篇电大汉语言文学论文范例：汉代文学中的神话研究
5. 第五篇电大汉语言文学论文范文格式：民国传奇杂剧史论

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第一篇电大汉语言文学论文范文参考：西汉散文研究

从中国历史来看,西汉作为秦朝的延续,为有史以来的一大钜变,西汉历史绵远长久,在社会组织和文化形态上,它奠定了此后两千馀年中国社会与文化规模的基础.文学作为文化的重要体现之一,西汉的散文在有汉一代取得了辉煌的成就,树立了一座高峰,是中国散文史上十分宝贵的文化遗产.但相对于西汉的主流文学汉赋的研究,对西汉散体文章的关注就显得很为薄弱,尤其是对西汉散文的文学文本、整体的连续性研究等方面还是文学研究上的薄弱点.

本文以西汉散文为研究对象,着力从文学文本出发,并结合时代与文化政治背景、文体、文学理论演变轨迹、美学等多重角度来审视西汉散文作品.通过对西汉散文的发展概况、文体及表现形式、艺术特征、文学精神、审美特色的论述,展现西汉一代散文的整体面貌,力争最大限度地贴近西汉散文的实际情况.

全文共分为绪论、正文和结语三个部分.

绪论主要是对古代散文概念的界定和本文的研究范畴的说明.本章廓清古代散文概念的发展及将散文与骈文、韵文的特征做以比较,以及论述先秦散文与西汉散文的渊源关系.

正文共分为八章.

第一章是对西汉散文研究历史及现状的综述和研究意义的介绍.通过对西汉散文研究的历史及现状的回溯,明确其研究的独特价值,为全文展开对西汉这一时代散文的研究提供价值和意义支撑.

第二章探讨西汉散文兴盛繁荣之因.将西汉散文置于特定的历史时代背景下从多个层面探析西汉散文兴盛之因.从大一统王朝国力的雄厚与思想文化领域的开放、帝王皇族对人才的重视和士人以文为用的需要,文学理论自身的演进与对文学价值的认识方面做以深入分析,即结合内因、外因分析西汉散文创作发展兴盛的原因.

第三章分析论述西汉各时期散文的主要表现主题及潮流.在整体把握西汉散文的基础上,将西汉散文分为三个发展时期,分别概括该时期的散文表现主题及文风.西汉初期,政权初立,殷鉴未远,如何汲取秦的教训,为新兴王朝提供借鉴,成为现实关注的问题.反映到文学创作上,“反思”文学步入历史舞台,文学表现出鲜明的写实主义倾向；中期,随着社会发展浪潮的涌起,文学与之同步,大汉帝国的自信心渗透于一代文化和文学之中,表现在散文创作上,文学体现出“言志”的特点；后期,朝纲日坏,外戚专权,有识之十感愤于心,为了使统治者警醒,他们通过上疏批判朝政,抨击黑暗,希望挽狂澜于即倒,文学上形成了批判现实的潮流,其中也不乏情理兼备的优秀作品,但从总体上看,此时批判政治的文章受经学风气的影响,缺乏汉初饱满的政治热情和自信豪情,最终创作个性在经学的压制下走向泯灭.

第四章以文体分类的形式,将西汉散文分为公牍文、论说文、书信体、纪传体、杂文五大类,发掘西汉散文的各文体代表作及创作成就,并深入探析文体形成的历史、现状及其原因,西汉时期散文的很多文体虽然处于草创阶段,但其作品创作已经显示了较高的文学水平,不仅在新的文体上有开创之功,并且其写作手法、风格技巧等方面对后代产生了直接的影响.如汉代的诏令奏疏有先秦的坦率醇朴,而中和其霸蛮之气,更为诚挚温和；书信作为文学体裁得以成型并付诸于艺术实践的时间是在西汉；西汉的檄文、移文、策文、史论、纪传体等文体的创作皆在文学史上具有开体之意义；本章结合作者、作品,从文体发展切入,论述西汉散文文本形成之因及表现,有助于较为全面细致地把握西汉散文在中国散文史上的地位与贡献,考查西汉散文开拓之功.

第五章对西汉散文的艺术特征做以总结分析.西汉散文文体繁富,其叙述也呈现出多样化的面貌,汉人以盛世的气象抒发胸臆,并用流畅自然的散体语言成功展现出有汉一代的时代精神；在叙事说理上,主要采取“熔铸经典之范,翔集子史之术”的方法,观点鲜明,理足气壮；在结构上,以辞赋家宏博的宇宙空间观念组织散文,“究天人之际,穷古今治乱之事”,体现了大宇宙的空间意识；该章围绕西汉散文所具有的强烈的抒情性、辞赋化特征、据史论事、依经立论的说理特色,灵活多变的句式、晓畅简洁的语言风格方面予以探讨.

第六章分析西汉散文的文学精神.西汉散文以政治家的气魄、思想家的睿智和文学家的才情为国家谋长画,指陈弊端,散文体现出西汉独特的文学精神,本章从西汉士人所具有的忧患精神、批判精神、理性精神方面论说西汉散文所体现出的整体精神风貌.

第七章阐释西汉散文的审美特色.对西汉散文的壮丽、追求个性、质朴、尚用的美学观念进行分析论述.西汉散文远祧战国,泱泱大国的盛世气象没有给文学创作以条条框框的限制,散文壮健而又饶有风骨,质朴随意自然,显示出宽大宏阔的胸襟气象,务实尚用的美学精神,并体现出对美的不断追求和对生命力量的思考,以及为了超越生命悲哀进行的不断的尝试和努力.

第八章论述西汉散文的地位与影响.自汉武帝罢黜百家,独尊儒术后,西汉奠定了儒学独尊的地位,在文学上发扬孔子之道,儒家的精神,成为中国传统文化思想的重要组成部分,也成为此后文人撰写散文的自觉目的.本章重点分析西汉散文与唐代古文运动的关系,及在文体、写作技巧等方面对后世的影响.

结语对全文的研究加以概括总结,提出今后对西汉散文的研究方向.

本文的创新之处在于：一是从西汉的文化背景和历史环境中探寻西汉散文的发展嬗变,并结合西汉散文上承先秦,下开唐宋古文运动的时代地位,以文体的演进、文学创作风格的变化为切入点,既从宏观上考察其大致走向和趋势,探析其各个时期的文学主题和思潮,也从具体散文的艺术角度,对其发展变化、意义做以论述,从整体上对西汉散文作出系统的连续性的研究；二是不同于以往研究某一时期的文学将注意力集中在大家的身上,而是将更多的西汉作家包括在内,并非仅仅描述主要作家的成就,并对西汉后期的散文也予以客观的评价论述；三是从文体角度分析论证西汉文体创作风格形成的渊源关系,及对后代文体发展衍变的影响,这样从文体角度考虑可以涵盖以往研究所忽视的文体,如汉代的诏令文,对策文等的艺术风格.

第二篇电大汉语言文学论文样文：中日同形异义汉字词研究

本论文分七章.基本结构是：

第一章是绪论.主要说明:本课题研究的历史、现状及存在问题；研究的学术价值和意义；运用理论及方法；研究的思路及结构.

第二章是中日同形异义汉字词性质、研究模式.主要究明中日同形异义汉字词性质、类型、建立研究的基本模式.

第三章是中日同形异义汉字词演进历史.论述日本明治之前、明治时期、大正昭和前期、二十世纪七十年代后四个时期中日同形异义汉字词历史存在及特点.

第四章是中日同形异义汉字词差别存在形态.论述当代中日同形异义汉字词语义、语音、结构、语用的差别.

第五章是中日同形异义汉字词接受和摄取因素.论述中日同形异义汉字词接受和摄取的各类社会性因素、途径、方式、方法等问题.

第六章是中日同形异义汉字词学习与教学方略.论述理解与表达：中日同形异义汉字词学习偏误及纠正,这是从学习者的角度认识.同中求异：中日同形异义汉字词教学策略与曲径通幽：中日同形异义汉字词教学模式,这是从教师实施教学角度认识.

第七章余论.指出本论文的创新点、需要延申思考的问题及对本课题研究未来的展望等.

对中日同形异义汉字词研究的历史、现状进行深入探讨,从中理出需要解决的存在问题并在此基础上找出研究解决问题的思路及方法.

有关中日同形异义汉字词性质问题,虽然学术界已经有学者进行了讨论,但仍然语焉不详,论文从中日两国视角,确认中日同形异义汉字词的基本性质.明确了中日同形异义汉字词的基本性质就可以把握研究方向的正确性.

由于对中日同形异义汉字词性质认识比较客观,因此能够比较科学地划分中日同形异义汉字词类型,使得中日同形异义汉字词的识别就变得准确、易行.

研究中日同形异义汉字词系统演进历史,一方面是理清它的发展脉络,另一方面是为了观察中日同形异义汉字词所处不同历史阶段的基本特点.为把握中日同形异义汉字词各个历史阶段所呈现的形态奠定基础.

当代中日同形异义汉字词研究模式建立是我们考虑的重点,更是我们研究的起点,也是作为构建的主要对象,是解剖麻雀、分析麻雀的典型范式.以建立当代中日同形异义汉字词研究模式为基础,目的很明确,就是要能够描写和说明它的复杂性,以及内在规律性.

寻求中日同形异义汉字词差别存在形态.论述当代中日同形异义汉字词语义、语音、结构、语用的差别,力图弄清楚造成中日同形异义汉字词差别存在的机制要素.

以往学者只是就中日同形异义汉字词进行平面分析,但很少有人对其接受和摄取因素进行研究,我们对中日同形异义汉字词接受和吸取因素进行论述,比如其社会性、教育性的追寻,是告诉人们,中日同形异义汉字词的接受和摄取不是偶然的,而是一种中华汉字文化传播的必然.此外,还有接受和摄取的方式、方法、途径等问题.

从中日同形异义汉字词应用的角度研究,是对中日同形异义汉字词学习与教学方略的探究.既有对学习者的解惑,也有对教学者教学方略的思考,由此,进一步提升中日同形异义汉字词的实际应用价值.

最后,所谓“余论”,既有对本文创新点的提示,也有对中日同形异义汉字词研究需要延展的思考,更有对中日同形异义汉字词未来研究的展望,希望读者可以以此为契机,进一步推进中日同形异义汉字词研究的历史进程.

本论文的特点也比较明显：

一是有不少内容属于自己的多年精心研究所得,不人云亦云,所以,许多看法有一定新意.

二是强调中日同形异义汉字词研究的范畴性、体系性和完整性.每一个章节都是独立的中日同形异义汉字词研究理论范畴问题,合起来则是完整的范畴框架模型,互为逻辑支撑,互为关联而贯通.论述强调中日同形异义汉字词理论的逻辑性,科学性,不强行立新说,力求稳健.

三是所引述的文献材料比较丰富,古今中外,多学科交叉,视野比较广阔,使得中日同形异义汉字词研究文献积累具有了一定的学术厚度.

四是注意吸取学术界新成果、新观点,学术导向十分明确.近些年来,有关中日同形异义汉字词研究进展十分迅速,无论是国外,还是国内,从各个角度研究的成果不断涌现,新材料、新方法、新视野,令人目不暇接.笔者力图利用有利条件,多方收寻,深度挖掘,因而,对中日同形异义汉字词研究进展的脉络就有了一定的把握,这是一个值得注意的倾向性.

第三篇电大汉语言文学论文范文模板：先秦汉魏晋南北朝文体观的生成与发展

本论文的研究对象为唐前文体观.二十世纪末以来,在中国古代文体学兴起的背景下,一些学者指出尽管中国古代“体”的含义有多种,但是中国古代“文体”的最为普遍、最为核心的意义乃是指“文章整体”之意,本论文建立在学术界对“文体”含义的还原性理解的基础之上、试图考察先秦两汉魏晋南北朝时期中国古代文体观念从孕育、生成到繁盛的历史过程.

本论文主体内容分为四章,主要内容如下：

第一章是文体观念在先秦的孕育.本章从中国古代整体思维方式出发,论述文类之源在人们的观念里被包容在社会行为整体中,言辞在行为整体中逐渐具有凸显意义.同时,各类言辞在不同历史时期社会功能的变化中使其朝向类型化发展,以雅言为基础的“辞”在春秋战国的发展促进了人们对言辞的审美观念的增强.整体思维方式、言辞的类型化发展、人们对言辞技巧的自觉追求、言辞逐渐文本化成为中国古代文体观念重要的孕育条件.

第二章是文体观念在汉末魏晋的生成与初步发展.本章重要之处在于,细化两汉文体观念渐次生成的过程,将汉末以前的文章繁盛而又文体观念未明晰的阶段定为文体观念的“模糊阶段”：在此阶段文章审美观念有所增长却又受到经学的制约、宗经致用观念下文章类型化观念难以自觉明晰、文章本体范畴观念难以形成、“述而不作”的观念从根本上制约着人们的创作观念是文体观念难以清晰化的困境；汉魏体用思想的明晰、经学松动、文体体现才情的人才观念的出现,是中国古代文体观念从模糊走向清晰化乃至生成的重要原因.

第三章是文体观念在南北朝的繁盛.本章主要包括三个方面的内容：文体观念在人们生活中的深入与繁盛；出现了文体学巨著《文心雕龙》；时代文体观念的日益繁盛,三者是南北朝文体观繁盛的重要表现.

第四章主要包括两方面的内容：一是考察了中国古代文体观念范畴从人文行为整体到文学整体到文章整体的渐次形成过程；二是结合中国古代思维方式考察唐前形成的普遍的文体观念：文体来源于五经的观念、文体的雅俗观念、文体审美的骈俪观念、文体分类的文笔观念、文章类属的多视域观念、文体技巧的非界限性观念.

在余论中,本论文考察了中国古代文体观念在近现代以来在人们观念中逐步淡退的历程,并对这一现象进行了现实性思考.

第四篇电大汉语言文学论文范例：汉代文学中的神话研究

汉代文学在中国文学发展史上具有承前启后的关键作用,文学的许多新变肇源于此.其中有大两类内容在汉代文学中体现尤为突出：一为经学；一为神话.汉代文学中的神话在与经学“尚质”文学观的交融与背离之中,凸显了文学作为文学本身的特点与魅力.

汉代文学中的神话是中国古典神话的重要组成部分.汉代文学中神话的新变是对原始神话重新建构的过程,同时也是对汉代文化的重构.正是由于汉代文学中神话的润色、加工和定型,中国神话才成为中国文学中熠熠生辉的一部分.汉代文学中的神话进一步开拓了文学创作的空间,丰富了文学的题材内容及表现方式,甚至影响到后世文人的思维方式、情感寄托乃至价值取向.

目前,学界对于汉代经学与文学关系问题的研究,成果丰硕,而对于汉代文学中神话的研究则相对薄弱.本文旨在就这一问题进行相对系统的探究,以期对汉代文学与文化研究有所补益.

全文除绪论以外,共分七章,具体内容简要概括如下：

第一章主要对汉代文学中神话的文化渊源进行了分析.认为上古神话和谐观念影响了汉代宇宙观,并对汉代神学体系的建立产生了重要影响.汉代文学中的神话继承了经传中神话历史化、神话怪异记载及神话夸饰成分,并且受到了诸子的广泛影响.如墨子的鬼神信仰、诸子传闻记录、《庄子》《列子》的虚构手法与游仙主题、纵横夸饰文风等,诸子的进化神话观也影响了汉代文学对于神话的认识.此外,汉代以燕齐文化、巫楚文化为代表的各地神秘文化也为文学中神话场景的描写营造了文化氛围 mbAlunWen.net,但汉代神秘文化的渊源并没有南北文化的分野,可以追溯到殷商神秘文化.

第二章主要对汉代文学中的神话产生的时代背景进行了探讨.首先,汉代统治者采用神道设教的手段,将神话作为大一统政权的隐喻和象征以及文化建构的一部分.大量的帝王天命神话在汉代产生,并呈现出与先秦迥然不同的面貌.汉代谶纬经学的盛行,使得博士文人群体借助谶纬重新建构以“太一”为中心的神系,并促进了汉代符瑞文化的繁荣.汉代博士文人群体对经书的过度阐释,进一步推动了历史神话化进程,其对先秦及同代典籍的整理、注释具有收集、保存神话之功.此外,神仙信仰作为汉代社会颇为盛行的一种生存状态,对文学中的神话也产生了重要影响,主要体现在求仙思想和祛灾求福两个方面.

第三章对汉代文学中神话产生的动因与旨归进行了说明.认为汉代兴废继绝的文化建构以及雅好博物的时代风尚推动了文学中神话记载的大量出现,而文学中神话描写的目的主要体现在追古颂今与聊寄吾心两个方面,分别以封禅和游仙为代表.

第四章对汉代文学中神话的生成与摹拟进行了分析.认为汉代繁琐、频仍的庙堂祭祀与民间祭祀为文学中神话的产生提供了良好契机.在汉代文学摹拟创作风气的影响下,文学中神话的摹拟创作促进了类似文学作品中神话记载的不断出现,主要以骚体、汉赋及乐府中的神话摹拟为代表.

第五章从虚构与真实、感性与理性、文学与文化等方面对汉代文学中的神话进行多维审视.认为汉代史传文学中的神话虚构与其“实录”精神相互促进,是史家“传神”手法的体现,进一步影响到了汉代的历史传说观念.在“爱奇”倾向的影响下,汉代文学中的神话开拓了文学的情感表现领域,而神话所体现的“致用”原则则是对理性精神的复归.此外,汉代文学中的神话还影响了文学创作的主题、表述方式以及文化依托.

第六章对汉代文学中神话的发展特征及文化嬗变进行了梳理.认为汉代文学中的神话体现了神话与历史的双向互动及谶纬化、世俗化、仙话化的发展特征,并经历了从神巫文化到史官文化、从本儒用道到亦儒亦道的文化嬗变历程.

第七章探讨了汉代文学中的神话对汉代文学的总体影响.认为汉代文学中的神话对汉代文学的发展产生了重要影响,反映了中国文学从先秦到汉代质朴到华丽、由简单到复杂、由粗糙到完善的转变,主要体现在语言的通俗、情节的丰富及风格的浪漫等方面.

第五篇电大汉语言文学论文范文格式：民国传奇杂剧史论

本文以民国时期的历史与文化进程以及戏曲史的演变为背景,以民国传奇杂剧为研究对象,立足于新戏曲史料的发掘与整理,全面考察该时段传奇杂剧的发展、变化以及消亡历程,重点分析重要作家群体的思想艺术倾向以及各时段作品的思想主题、艺术风貌、剧本体制的传承与新变,总结民国传奇杂剧的价值与地位,反思其在剧烈的政治文化转型中尴尬的处境.为此,本文拟分为上、下两个部分.上篇属于“史”的范畴,即以时间为线,审视民国传奇杂剧的演变过程,共四章内容.第一章为民国传奇杂剧概述,主要涉及以下两个问题.一是民国传奇杂剧的界定.笔者拟从时空、文体以及学科等三个角度为民国传奇杂剧进行界定,从而进一步明确本文的研究范围.二是民国传奇杂剧的整理统计.该部分将从作家的籍贯分布、年龄分布、作品创作(刊发)的时间分布、作品刊发的地域分布以及传播载体等角度对民国传奇杂剧进行统计,从而从总体上把握民国传奇杂剧的作家、作品情况.第二章至第四章分别以民国初期、中期与后期的传奇杂剧创作为研究对象,着重分析不同时段作品的发展背景,探讨其兴盛与衰亡的外部原因,并从时代主题、传统主题等两个角度梳理各阶段的创作情况,宏观展现民国传奇杂剧的发展历程及其兴盛、沉潜与消亡的规律.本文认为,推动传奇杂剧继续前进的外部要素主要有以下几点,其一是梁启超及其小说界革命对于传奇杂剧的启示,其二是现代报刊业与出版业以及文化市场的强烈刺激,其三是不同类型剧作家的勉励坚守,其四是风云变幻的政治局势与空前严峻的民族危机；除剧本体制以及剧作质量等内部因素外,致使传奇杂剧走向衰亡的外部因素大致有以下几点,其一是远离戏曲舞台,其二是新文学与现代话剧的冲击,其三是大批作家的纷纷淡出,其四是现代报刊业以及文化市场与传奇杂剧的疏离.通过梳理民国不同时期的剧作内容与主题,可以得出这样的结论：直击现实、服务读者、紧随时代主题需求,是民国传奇杂剧的主旋律与主要特色；抒情言志、自娱自乐、与时代需求保持若即若离的关系,也是民国传奇杂剧的重要特点,但与民国以前的此类剧作相比,同样融入了相应的时代色彩.下篇属于“论”的范畴,即抓住民国传奇杂剧发展与消亡过程中的几个关键问题加以论述,并涉及对其戏曲史与文学史地位的评价,共分五章.第五章至第七章分别以报人作家、遗民作家、学者作家等主要作家群体为研究对象,旨在展现不同群体的思想倾向、创作观念、艺术贡献以及相应的教训等,从微观上展现民国传奇杂剧的兴衰得失.本文认为,受思想、经历、职业、修养等要素的影响,上述三类作家在担负起民国传奇杂剧创作主力的同时,均从不同程度上影响到传奇杂剧的发展进程,并给后世留下迥异的经验与启示.报人作家主要在民初发挥了主导作用,并在政治与市场意识的双重作用下,其剧作明显指向政治时事与文化市场.在延续清末传奇杂剧的兴盛局面并收获可贵的艺术经验的同时,报人作家也在思想、艺术以及文体形式上暴露出明显的硬伤,从而透支了传奇杂剧的生命.遗民作家的创作高峰也在民国初期.特定的成长环境与生平经历,决定了遗民作家多在剧作中表达特有的遗民思想,表现出与民国政权以及新文化的截然对立.就艺术而言,遗民剧作在情节、人物、语言等方面存在诸多弊端,具有较为明显的文人化与学术化的倾向,客观上加速了传奇杂剧的衰亡进程.学者作家在民国中后期成为传奇杂剧创作的主力.深重的民族危机、特殊的学者境遇与扎实的曲学造诣,使得学者作家一方面大声疾呼,号召民众勇赴国难,另一方面将传奇杂剧当成抒情写心的载体以及学术尝试的平台,表现出与报人作家、遗民作家截然不同的创作倾向.在艺术方面,学者作家注重曲律、文采与布局,创作了一批兼顾案头与场上的佳作,堪称民国传奇杂剧领域艺术造诣最为深厚的群体,其创作对于探索中国戏曲的发展方向不无启示意义.第八章通过与元明清以来的戏曲进行比较,以及综合比较民国各阶段的创作情况,揭示民国传奇杂剧在思想内容、艺术方面以及剧本体制等方面的传承与新变.本文认为,民国时期,剧作家们一方面承袭了既有的戏曲传统,在传统题材领域收获颇丰,在书写传统主题方面仍表现出强烈的积极性,另一方面还吸收了清末以来戏曲发展的经验,在题材开掘与主题开拓方面均取得了不俗的创作成就；就艺术风貌而言,民国传奇杂剧在吸收传统戏曲艺术经验的基础上,更多地融合时*展的需求,在情节设置、人物塑造以及戏语言风格等方面明显地表现出新旧兼备的特色；在剧本体制方面,传承即意味着对文体个性的坚守,而新变则意味着挣脱束缚,探求新的发展道路.对于民国传奇杂剧而言,无论是传承,还是新变,都具有非同寻常的意义.第九章一方面将民国传奇杂剧分别放在民国与当下,揭示其重要的历史作用与当代意义,另一方面将其置于戏曲史与文学史领域,总结其无法替代的戏曲史与文学史地位.本文认为,作为民国政治、经济、社会、文化等多种因素孕育出来的艺术成果,传奇杂剧不仅在当时发挥了重要的作用,对于当下亦具有重要的认识、审美与借鉴价值,较之于鼎盛时期的传奇杂剧,亦有一定的可比性.本文还在重点梳理其艺术贡献的基础上,审视民国传奇杂剧在传奇杂剧史、民国戏剧史以及文学史上的地位,并认为,民国传奇杂剧是元明清戏曲史的延续,是传奇杂剧史的殿军与终点,是民国戏剧史的旁枝与支流,并与其他文体一道,共同构筑起斑斓多姿的民国文学,堪称中国戏曲史与民国文学史的重要组成部分.余论部分将以政治文化转型为切入口,综合分析民国传奇杂剧的功能定位、创作手法以及传播方式等关键问题,从而探讨与反思民国传奇杂剧的处境.本文认为,在政治文化剧烈转型之际,民国传奇杂剧只能处于一个两难的处境之中,无论如何抉择,都无法摆脱逐渐消亡的命运.

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