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第一篇中国古代建筑论文范文参考：中国古代木构建筑结构及其抗震发展研究
本文经过详实的历史、考古资料整理分析,结合对我国现存重要古建筑实地调查、测量,通过一系列模型试验,系统研究分析了中国古代木结构建筑这一独特体系的结构方法、历史演进过程,抗震机理及抗震效果.
通过对山西五台县佛光寺、蓟县独乐寺、应县木塔、正定龙兴寺、故宫、以及西安钟楼、鼓楼、陕西岐山周原遗址等多处典型古建筑结构进行实地考察测量,结合宋代《营造法式》、《清式营造则》、《营造算例》、《中国古代建筑技术史》等重要古建筑文献资料,尤其以集我国古代建筑技术之大成的宋代《营造法式》为研究重点,对古建木结构的形成历史、发展演化过程、基本结构原理、结构形制、构造方法、结构功能意图等进行了切实深入的研究. 依照宋代《营造法式》建造了抬梁式殿堂木结构构件及结构模型,对中国古代木结构中的典型构造如：柱脚在础石顶面平搁简支、柱架榫卯连接、柱高不越间之广、侧脚、生起、斗拱等的构造机理及结构功能进行了量化分析和实验研究： (一)通过木柱石础静摩擦试验,测定了柱脚与石础古镜面间的摩擦系数及摩擦力随上部结构荷载变化的规律, (二)通过单柱承载力试验,测定了古建筑中木柱的受力变形特征、破坏模式、及模型材料的变形模量、极限承载力、极限变形等参量, (三)通过柱架低周反复荷载试验,测定了柱架的抗侧移刚度、柱架恢复力特性及滞回曲线、榫卯张角刚度及其变化规律、柱架及榫卯的极限承载力和极限变形、及榫卯减振参数, (四)通过斗栱低周反复荷载试验和受压试验,测定了古建筑木构件与木构件间摩擦系数,斗栱抗侧移刚度,斗栱恢复力特性及滞回曲线,斗栱抗压极限承载力及受力变形规律, (五)通过抬梁式殿堂间架模型振动台试验,测定了殿堂木构架结构自振周期,地震反应振形、阻尼特性及阻尼比；按结构分层特点对柱脚、柱头和斗栱层上的屋盖的地震反应采用多点同步测量,对柱根滑移、榫卯变形、斗栱的变形、复位、耗能减振参数等进行了定量分析. 以实验为依据,结合对古建木结构构造特点的综合分析得出了：柱脚平搁简支是重要的 西安建筑科技大学博士学位论文隔震减振措施,因此础石顶面必须尽量消里u水平光滑；“柱高不越间之广”是结构整体拥顷覆稳定的构造条件；“侧脚”是推卯自动挤紧,柱架稳定和弹性复位的必要构造,同时也是重要减振机来；“生起”衡南作及梁架处于上凹的支承面上,自重产生的内聚趋势使屋盖构件连接更紧密,增强了屋盖刚块的整体性,并当地震等作用使屋盖偏离中心稳定平衡位置后可以自动复位；斗拱是胜sg＄jI4g的弹性叠合垫梁铰支座,具有隔震、消振、机械agK换功能；由于木材与木材问摩擦系数会大于木柱与础石之间摩擦系数,屋顶重量须在结构总重中占有绝对较大比例；多层、高层木结构的建造是基于小高宽比层块分层叠置原理,由下往上层层隔震消振,二层以上地震反应很小等结论.| 有关论文范文主题研究: | 中国古代建筑类论文范文 | 大学生适用: | 8000字硕士论文、2000字高校大学论文 |
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第二篇中国古代建筑论文样文：易学象数下的中国建筑与园林营构
建筑既是“形而下者谓之器”,也是“形而上者谓之道”的物化形态.建筑作为人文工程,被当做生存的理想环境和意志的象征,被赋予了许多社会性、哲理性和人格性,具有了全面的文化和哲学意义.
《周易》对中国传统建筑文化的理论贡献及哲学阐释等方面均有重要的影响,其所呈现的世界图式及其义理被融现于建筑营构之中.建筑从总体布局、立面造型到尺寸、细部做法,处处遵从易学思想.中国建筑被公认为是发展之历史悠久、风格鲜明的独立系统之一,易学作为中国传统文化思维的代表性呈现,与此息息相联.
《周易》通过其完整的“图式”体系来描述客观宇宙万物,并与四方阴阳五行相结合,而形成时空合一的思想模型.象在此体系中作为基本的构成元素,数是这些要素的根本联系和逻辑构成.此图式也成为中国古代建筑法天象地设计构思的理论依据.理清其源头,系统进行总结,对推进中国传统建筑理论的现代转化有着积极意义.
从易学象数角度系统地对待建筑,是本论文研究的一个起点.沿着《周易》观物取象的思想脉络,通过探讨立象尽意的表现形式,从象数分析过渡到建筑设计,并加以中外建筑思想对比,以探寻我国古典建筑象思维的形成发展过程,并最终表达出对思想境界的追求.本论文在内容上分为六个部分：
第一章通过易象及其模式分析,对建筑的形式结构与易象符号的同构性进行研究,将《周易》卦象与建筑形式进行关联.易象作为超语言超物象的符号,在“一阴一阳之谓道”基础上建起宇宙论认知系统.建筑语言从某种程度上也是一个表达主体内心体验符号体系.中国建筑园林本身通过其形状与尺度、材料和颜色各种符号形式,构造成一种组合体系,并体现出文化观念和制度内涵.并以“象”作为思维上客体的联系*,呈现出直观顿悟的思维持色.从立意构思到平面规划、造型方位、装饰装修,处处都洋溢着象征主义的情趣,渗透到天地人的各个方面,从而形成完整的文化阐释系统.
第二章中分析易数图式下的建筑营构,通过建筑布局规模建制和构件制式等规定,体现出作为中国哲学文化、天文和数学等结合的“易数”,在中国传统建筑尤其是礼制建筑中的重要应用,并为中国传统建筑研究提供了新思路.建筑象数也是其天道思想体现,平面布局是数理秩序视觉化的充分体现,并在空间开合的过程中融入时间因素,也体会到效法天地四时的自然对应理念.并通过《周易》中数理运用,使其具有了美学*的价值和哲学内涵.
第三章对周易取象运数,加之阴阳五行引入,将八卦分配于四方、四时的世界图式进行总结.其作为易学哲学思想的精华,也是表述宇宙万事万物总体变化规律及相互关系、群体功能的理想模型.这种时空一体化的思维模式,成为中国古代建筑设计构思的理论依据,对中国传统建筑环境观念产生重要影响.我们通过易学象数图式视角,可以获得一条理解古代建筑选址布局的途径,也是其法天象地特征的直观表达.
第四章从象数易理与建筑秩序关系方面入手,分析中国传统礼制建筑通过种种象数布局的模式,所表现出的人文礼制思想追求.可以深入解析古代礼制建筑的空间构成的规律：一方面其作为建筑设计规划的指导原则影响着中国古代建筑环境观念；另一方面其整体的宇宙时空观又成为堪舆等学说之起源,使中国传统建筑园林充满了朴素的辩证思想.建筑规制和体量、颜色、建筑式样及装修等都被看作建筑等级象征的要素,建筑象数不再是纯粹的符号象征.河图洛书与易数蕴含宇宙万物之理,择中观念又决定了传统城市规划模式,对中国建筑影响深远,建筑成为土木写就的政治*.天地人三位一体,数理与形象互相含蕴而相得益彰,同时又形成了功能与形式的统一,具有实用价值和哲理内涵,并赋予了建筑礼的精神和乐的意蕴.
第五章从象数思维对建筑美学意象的影响方面开展综合性研究.《周易》象数以阴阳为基本,导出形神刚柔、动静等审美规律,成为中国艺术思想体系中的重要概念.中国建筑在布局设计和环境意识上,园林和建筑都不约而同的追求阴阳和谐、循环变化、象在意外等审美层次,其外形和装饰多受到《易》学象数阴阳的影响,通过有无、虚实、繁简等艺术内涵,形成感性与理*织,最终达到人与环境的统一.在建筑环境理论日趋多元复杂的当下,象数美学和科学技术的结合更加显现出其可贵和实践指导意义.
第六章发掘象数易理中更深层次的文化内涵.中国建筑从表面造型,意境相生与境外之美,自景、意、境交融的审美,深入到“天人合一”的精神传承与人文思想,最终在中国建筑园林体现出对“易”之境界的追求.中国传统建筑艺术通过空间营构,其目的在于表现人的生命意识,形成了与易学同样的天人合一的整体思维模式.通过易学象数思维寻找中国建筑文化的出路,对全球化环境下的地域性多元化创新提出借鉴.
象数思维方式是中华思维方式的元点和代表,它不仅渗透到深层次的民族文化,而且渗透到如建筑园林营构等外在层面.本论文从易学象数角度对《周易》与建筑同构关系进行系统研究,分析阐释其象数图式及哲理对中国传统建筑园林营构的影响,旨在展开对中国传统建筑的设计思想和理论方法的重新探讨.并由象数内涵、空间布局、易理象征直至境界呈现等多方面,按照建筑园林营构方式进行归纳,从而对中国传统建筑从符号语言、*审美等角度加以系统审视,为中国现代建筑发展溯本清源,实现当代语境的转化提供新的思路.在易学“卦象—物象—法象”三个不同层次概念基础上提出中国传统建筑园林艺术的“具象—现象—意象—意境—境界”的发展特质.作为探索中国传统建筑与中国哲学艺术关系的初步尝试,并期望能对中国建筑传统理论在新领域拓展有所裨益,对当前建筑文化标准做出反应.
第三篇中国古代建筑论文范文模板：古代建筑与天文学
古代建筑的天文考古学研究在国外近百年来得到了快速发展,许多建筑的天文学特征已被揭示出来；在国内,由于人们思维受到传统宇宙哲学理念的束缚,古代建筑与天文学的内在关联没有得到充分重视,使人们对古代建筑的认识不够全面.
基于以上研究背景,本论文的研究目的有三点：1、收集整理建筑天文考古学的相关资料,对天文建筑的发展概况作初步了解,弥补当前建筑天文考古方面资料的缺环；2、还原古代建筑与天文学的关系.梳理建筑除表层“象天”因素外,在辅助天文观测以建立天文历法、对应天体运行方位并揭示宇宙规律等方面所揭示的天文学特征,还原建筑与天文学的内在关联.3、揭示古代建筑的科学本源.通过对典型个案天文学特征的分析,明确天文科技对建筑形成的指导作用,揭示古代建筑的科学本源.
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本文在全面掌握天文建筑信息的基础上,运用多学科的研究方法,先从宏观整体角度梳理、凝练、分析并总结天文建筑产生的原因,后从类型建筑或单体个案角度深入分析同一类型建筑天文学特征的普遍性规律和一般原理.
第一章初步完成了古代天文建筑的类型划分；针对古代建筑文化中的一些个别现象,第二章探索性地从多角度提出了一些创见性的论点；通过收集比对古代建筑方位特征,文中第三章分析了古代建筑方位发生变化的天文学因素；在对辅助观测的建筑做历法类型划分后,第四章论证了天文历法与古代建筑间的关系；结合宗教教义与宗教建筑的一般特征,第五章将三大宗教建筑中与天文学相关的信息做了整理；为突破当前传统哲学理念的束缚,文中最后一章用典型实例对中国古代建筑的天文学特征做了尝试性分析.
第四篇中国古代建筑论文范例：屋木山水
本论文将主要从绘画实践的视角去研究中国古代建筑与山水绘画的关联与相应的表现技法.唐宋以来传世山水画作品中普遍存在屋木的痕迹,本论文以此为线索,着力分析屋木与山水的融糅与演变历程,以画家、作品为第一手材料,详论屋木山水的图式与趣味,并充实我们对早期山水画的认识.
论文以五个章节展开论述,第一章为屋木山水画概述,涉及屋木与山水的融糅,绘画的特点和工具情况.第二章通过中国文化中特有的观照方式来分析屋木与山水绘画中的空间,由此探寻以动观静、由大及小、以大观小的视觉表达惯例.第三章以郭忠恕为屋木山水的承启点,梳理郭忠恕的屋木山水画成就.第四章针对不同时代画家及作品展开解析,阐述屋木山水画的精神本质,以及这种追求在其演变历程中的重要性.第五章讨论了后期屋木山水呈现出的新题材及表现形式,重点分析屋本山水中传统趣味的延伸以及在新领域中的活力.
本论文谨以一个绘画实践者的观点,在屋木与山水绘画中,选择具有代表意义的屋木山水作品来探索曾经闪烁着前人智慧的绘画,这种蕴聚着古典智慧的传统艺术必将对现代学院园林山水绘画的演变提供新的思路与借鉴.
第五篇中国古代建筑论文范文格式：秦汉阙论
最为精纯的中国本土化的艺术风貌确立显现于秦汉时期,其艺术的表现形式不同于先秦时期神秘、宗法的早期探寻,也不同于魏晋隋唐时代有外来艺术尤其是佛教艺术的介入融合.作为古代艺术的综合体,建筑艺术也有同样的表现.秦汉建筑是秦汉艺术的重要组成部分,也是中国古代建筑发展史上的重要阶段.作为中国现存最早的地面建筑遗存的秦汉石阙,它们既是建筑形式的实物体现,又是集各种艺术手段于一身的再现.
秦汉石阙是比较纯粹的中国风格石质建筑物,是古代建筑环境美学思想的物化表征之一,它分域宽广、所处地理环境复杂多样.对不同地区的秦汉阙遗存,做以历史学、艺术史学、建筑史学、考古学、文物学、美学的综合研究潜力巨大.它在建筑艺术史、雕塑艺术史、书法艺术史、艺术题材史等专门史研究中具有重要价值.
本论文第一章讨论阙的实物起源、字词起源与对阙的基本认识.有重点、有选择地整理了清代之前历代文献中对于秦汉阙的各种记录.把有关文献分类为纪实性、文学性、金石性三大块,这作为实地考察的先导和方法训练.在后来的田野调查中,对这部分文献逐一分析,质疑和补正.分析了秦汉阙的分布特点、布局方式及时代背景.
第二、三章从全国现存秦汉阙资料入手,由实况描述、内容考察、技法分析开始,对全国范围内各区域内阙的遗存做以整理,并做一些分区、分期、分类的尝试性的研究；本论文是迄今为止搜集披露秦汉阙遗存最多、最完整的记录.根据现有资料,将现存秦汉阙分为四川中西部、川东重庆、河南鲁西皖北、鲁中南苏北、北京、关中甘肃,等几大区域；分为秦、西汉、东汉早、东汉中、东汉晚五个时期.本论文试着采用了复合分类法,从阙的建筑性质、构造质地、基本外形、是否仿木、装饰风格、斗拱使用等方面进行分类分析.
第四、五章通过对秦汉阙与环境关系的分析研究,包括环境美学、建筑艺术、雕塑与装饰、款识与书法的基本考量,比较深入探讨其艺术文化的内涵.结合秦汉时期其他文化遗存最后综合秦汉阙之美,可以更好地理解古代的建筑环境美学思想.
阙本身并非是孤立存在的,它与当时的环境有着十分紧密的联系,这种关系影响到对当时村落、民居的分布；反过来也可以看出一定时空条件下,当时文化艺术对阙的影响.
通过对几乎所有现存秦汉阙本身的体制、建筑、纹饰考察,得出自己的分区、分期、分类的意见.又从阙这一种秦汉时代建筑文物遗存出发,达到对秦汉美学的基本认识,进而上升到对于中国古代美学理念的把握.
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