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第一篇论文摘要：“七八月”的孩子们——小学入学年龄限制与青少年教育获得及发展
本文从微观层面研究现行小学入学制度对出生截止日期的规定所导致的教育不平等现象.研究表明,按规定正常入学的青少年群体中,7-8月出生的青少年在自我建构、日常学习层面与9-10月出生的青少年相比,存在明显的相对年龄劣势与适应性危机,11-6月出生的青少年表现居中.这种效应存在累积效应,即在优质教育资源获得层面,7-8月出生组青少年升入重点中学的可能性最低,比其他月份低16.7-22.8%,升入职业学校的可能性最高,比其他月份高54.2-60.8%,7-8月出生组的男生受这一效应影响较女生更甚.研究同时表明,这种效应强势到家庭经济社会地位都无法产生有效的抑制作用,是一种难以逾越的",七八月陷阱",.
第二篇摘要范文：博物馆与青少年教育
教育是博物馆的职能之一.博物馆在青少年教育方面具有独特优势.我国博物馆界在青少年教育方面发挥了重大作用,但总体还处于探索阶段和不平衡状态,在以人为本、网络宣传、志愿者组织及经费投入等方面还存在诸多不足,需要从完善服务、因人施教、鼓励参与、创新陈列展览、发展网络教育、拓宽资金来源渠道等方面着力加强与完善新时期博物馆的青少年教育职能.
第三篇青少年教育论文摘要：文化视阈下的青少年生命教育研究
近年来,关于青少年自杀、他杀等忽视生命尊严与权利的各种现象接连发生,这不仅会影响青少年的生命价值导向,而且会破坏他们的生命状态,形成残忍、麻木、冷漠等人格特质.生命教育旨在引导与整合人内部的精神力量,形成完整和谐、能应付生命危机的人格结构.因此,面对当代青少年漠视生命的种种现象,生命教育就成为解决当代青少年生命问题的重要途径之一.
审视当代青少年漠视生命的种种行为,尤其是对生命权利的无意识暴力现象,解读其背后的深刻原因,文化是影响当代青少年生命状态的一个重要因素.相对于“书本世界”、“科学世界”而言,文化构成了青少年生活的“第二自然”.因此,本研究以文化为视角,以青少年的生命为原点,以多元文化的社会现实为出发点对当代青少年生命问题进行分析与研究,带着时代文化中的青少年生命问题寻求传统文化中的生命智慧,并返回现实文化语境,直面多元文化与社会转型下当代青少年的生命迷茫与销蚀问题,对当代青少年存在的生命问题进行解析,并为青少年生命教育提供理论基础与实践策略.
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本文由五部分构成.第一部分（第一章）为绪论,包括研究缘起、研究目标与意义、理论基础与核心概念界定、研究思路与研究方法以及生命教育的历史回顾几个方面.本研究主要运用文献法、思辨的方法以及历史与逻辑相结合的方法,以文化适应理论、文化资本理论、文化陶冶理论以及马克思主义中有关生命的理论对生命、生命教育、文化等概念进行梳理和界定.研究的最终目的一是为青少年生命教育提供理论依据,二是为青少年生命教育实践提供实践策略.生命教育的历史回顾部分主要运用文献法对生命教育的国内外研究现状进行了总结和分析.以时间为主线,以生命教育的发展状态为依据,将国内的生命教育研究分为四个阶段：第一阶段,生命教育的萌芽（1997年以前）；第二阶段,生命教育的产生（1997年至2002年）；第三阶段,生命教育的初步发展（2003年至2005年）；第四阶段,生命教育的迅速发展时期（2006年至今）.从搜集的文献资料分析,已有的生命教育研究还存在一些问题：第一,对什么是生命教育没有明晰的概念；第二,已有的以文化为视角对生命教育进行的研究比较少,且没有将传统文化和现代文化中的生命元素融入到社会、学校、家庭和社区生命教育中.
论文第二部分（第二章）探析了多元文化时代中的青少年生命状态.多元文化困境以及社会文化转型给青少年生命个体带来了不可回避的生命问题,从与自然中生命的对立到在社会中的生命困顿,从与他人生命的相遇到与自我生命的对话,青少年生命个体面临许多生命问题.研究发现青少年生命个体与自然中生命的对立表现为青少年对自然界生命的不尊重和青少年生态环境意识薄弱.在现代市场经济的牢笼中,在文化的转型及变动下,青少年与社会的关系呈现出冷漠的状态——青少年生命中的认同危机和青少年生命个体道德生命危机.网络文化下的青少年生命变异及人伦文化下的青少年生命管制则是青少年生命个体与他人关系平面化状态的表现.而青少年生命个体的异化,生命同一性混乱及生命焦虑状态是青少年生命个体与自我关系异化的突出特征.
本文第三部分（第三章）以文化的视角解析青少年的生命问题.从人生存的角度来看,最深刻的变化是文化的变化,网络文化、大众文化、消费文化,以多元、平等、对话、交往的文化逻辑方式引发了文化的全方位变革,生存于文化转型与变迁中的青少年生命个体避免不了与文化相互影响的现实.民族文化与异己文化,传统文化与现代文化,个人文化与人类文化所组合成的多元文化碰撞与挑战导致了青少年生命的迷茫.重人类轻自然的人类中心文化,重自我轻他者的个人主义文化,重肉体轻灵性的现代消费文化,重显性轻隐性的大众感性文化和重虚拟轻现实的网络电子文化造成了青少年生命的异化.等级制的传统家庭文化观念和新时代家庭文化的悖论致使青少年的生命备受压抑.
本文第四部分（第四章）主要阐述了我国传统文化与现代文化中蕴含的生命思想和生命元素.青少年所生存的文化场域由传统文化与现代文化融合而成,中国传统文化中的生命思想可以给青少年生命教育很多启示.因此,第四章第一部分对中国传统文化中儒家、道家、佛家文化中的生命思想进行了分析.中国儒家、道家、佛家皆是关于生命的学问,无论是儒家的乐天知命,道家的无为安命还是佛家的轮回悟命都蕴含着对生命的尊重和对生命精神的追求,其所隐含的生命智慧是青少年生命教育取之不尽的资源.第四章第二部分对现代文化中流行文化、动漫文化、网络文化、传媒文化中的生命元素进行了解析,现代文化中的生命元素为青少年生命教育提供了丰富的素材.
论文最后一部分第五章是文化视阈下的青少年生命教育建构.在青少年生命教育的理论构建方面,研究试图运用法国社会学家布迪厄的文化资本理论解析青少年的生命问题,确立青少年生命教育的新范式.在青少年生命教育的实践方面,研究将文化融入到青少年生命个体所生存的社会文化场域、学校文化场域、家庭文化场域、社区文化场域之中,利用不同场域中的文化资本养成青少年的生命惯习,实现青少年生命资本的再生产.
总之,可以认为青少年生命教育是多形态的文化场域里有关青少年生命知识、生命价值、以及生命关系的生产.青少年生命个体可在生命文化资本的不断调节与适应的过程中发展自我生命,更能够通过优质的生命惯习,达成超越自我生命.
第四篇青少年教育论文摘要模板：家庭社会经济地位与青少年教育期望:父母参与的*作用
通过分析2010年",中国家庭追踪调查",(CFPS)所收集的10~15岁青少年样本,本文考察了父母参与在",家庭社会经济地位影响青少年教育期望",这一关系中的*作用以及这种作用的城乡差异.基于结构方程模型的数据分析结果显示,父母受教育程度和家庭收入都通过父母参与这条路径间接作用于子女对自身的教育期望.分城乡来看,本文所关注的父母参与的两个维度——学业期待和日常关怀——有效解释了城市家庭中父母受教育程度和家庭收入对青少年教育期望的影响,而在农村家庭中,父母参与也部分解释了父母受教育程度和家庭收入对青少年教育期望的影响.本文还对父母参与在城乡样本中差异化的*作用给出了可能的解释.
第五篇青少年教育论文摘要怎么写：社会工作介入自闭症青少年教育问题研究
目前,随着我国自闭症患者不断增多,自闭症青少年的教育问题越来越突出,如何教育好自闭症青少年,使他们能够健康成长也越来越受到人们的关注.但是由于自闭症教育、康复训练的长期性和资源的高投入性,给家长带来巨大的经济压力,加上社会上能给予的救助资源有限,从而导致了自闭症救助事业的发展缓慢.面对这一系列关于自闭症所带来的问题,本文试着从探讨自闭症教育的方面出发,探讨自闭症青少年的教育环境,教育方法,教育内容,来了解自闭症青少年对于教育的渴望及迫切的需要.教育对于他们来说,可以起到促进、帮助或是辅助的作用.基于以上这些,从实际出发,了解现行的自闭症青少年教育的情况,对于开展自闭症青少年的教育方式、方法以及内容来说,可以起到改善、促进的作用.作为这一数量日益增加的群体,自闭症患者的需要是值得我们更多的关注和支援的.针对自闭症青少年教育问题的研究,本文以社会工作介入自闭症青少年教育问题研究——沈阳市A区阳光之家为例,对阳光之家的自闭症青少年以及机构的工作人员进行访谈和调查,了解自闭症青少年教育的现状及需求,再结合国内外相关文献及社会工作相关理论进行研究.本文中笔者通过参与式观察阳光之家的自闭症青少年,以自闭症心理理论、*统合薄弱理论、执行功能障碍理论方法为社会工作开展依据,通过实地调研、深入的访问,发现自闭症青少年教育的实际问题.本文主要通过访谈法收集资料,对沈阳市A区阳光之家的自闭症青少年开展个案工作辅导,从社会工作者接案、预估案主的情况、制定案主的目标和计划目标的达成、介入案主的现状、评估实施目标的情况和最后的结案,通过在实施一系列的充分的需求评估以及问题的分析后,订立合理的目标,制定出可行的计划方案,并在服务对象的努力配合下协助其按步骤完成了计划,达到了改善自闭症青少年教育的单一性、局限性的现状,最后从社会工作角度出发探索有效介入自闭症青少年教育的途径和方法,并提出对策建议.
第六篇摘要范文：家庭教育对青少年价值观的影响研究
青少年时期是人一生价值观形成的关键时期,青少年价值观教育的成功与否,不仅关系青少年自身的成长和发展,也关系到社会的和谐和稳定.家庭作为青少年接受价值观教育最早的地方,对青少年的价值观形成和确立有着基础的导向作用,家庭教育也在各个方面影响和制约着青少年正确价值观的养成.例如:家庭教育方法、家庭教育内容、家庭教育环境和家长自身素质等.近年来,一大批“90后”学生进入大中专院校,成为我国当前各高校学生群体的主体.相比起以往的“80”后学生,现在的“90”后学生表现出更多的新特点:他们接触的新鲜事物更多了,尤其是各式各样的电子产品,成为了他们生活中不可或缺的一部分,互联网和手机网络的大规模应用,不仅扩大了他们人际交往的范围,还改变了他们物质生活的消费方式,在价值判断上,这些青少年功利化倾向明显,“利己主义”、“拜金主义”、“享乐主义”在青少年群体中表现很明显,在日常生活中他们也常常夸大金钱的作用,在物质条件越来越充裕的情况下,一些青少年的精神生活却日益空虚,身体素质和心理素质也变的更加脆弱,当他们遇到生活中的困难或者思想上的困惑时,不知道该如何去解决,内心压抑的情绪不知道应该通过何种途径来发泄出来.正是由于“90后”青少年拥有如此多鲜明的时代特征,这也给青少年家长们的价值观教育带来了新的挑战,也要求青少年家长不断地改进价值观教育的内容和方法,提高青少年价值观教育的水平.本论文基于对郑州金水区北林路上的牧业经济学院、郑州轻工业学校、郑州四十七中(维也纳艺术高中)三所学校里的150名在校学生,展开了关于青少年价值观现状的抽样调查,调查对象被细分为中专学生、高中学生、大学生三个群体.从家庭情况、家庭内部人际关系情况、家庭教育方式、价值观认知情况等不同角度研究了青少年价值观现状中存在的问题.并在对这些问题深入分析的基础上,分析了当前我国家庭现状对青少年价值观教育的诸多制约因素,总结出青少年身上哪些价值观问题是由于家庭因素所造成的,以及这些家庭因素对青少年价值观教育产生的消极影响.郑州金水区是郑州经济最繁荣的一个区,也是教育教学资源最丰富的一个区,该区青少年的价值观现状,尤其是该区不同受教育层次学生的价值观念现状,很具有地域的代表性.在调查中我们发现,很多学生的价值观念之所以会出现严重偏差,与其家庭和父母的教育密切相关,家长自身严重扭曲的价值观念和落后陈旧的教养方式,让很多青少年的价值观取向出现了问题或者受到了严重的消极影响,很多学生家长面对孩子身上出现的这些问题也是束手无策,只能听之任之.青少年价值观的教育问题,家庭教育是最基础和最重要的,家长应该随着时代的变化,对自己的教养方式进行改进和提升,不能总是拿着上一辈人教育自己的方法来教育现在的青少年,这极易和他们产生对立情绪,要尝试着去尊重孩子的意见,变家庭管教为家庭帮助,变家庭暴力为家庭鼓励,努力使孩子和父母之间的关系变得和谐健康.同时,作为青少年价值观教育的另一个主体——学校,也要对青少年价值观的教育做好自己的工作.最后,本文还对国外家庭教育理念进行了研究,通过对比找出了一些中国家庭对青少年价值观教育的不足之处.希望通过借鉴国外先进的教育理念,使中国家庭教育和青少年价值观教育的质量得到提升.
第七篇青少年教育论文摘要范文：社区青少年思想道德教育支持主体发展研究
面对本世纪的国际和国内经济、政治、文化发展背景,如何对青少年进行教育,特别是思想道德教育,使其健康成长,关系到家庭幸福和社会稳定,关系到国家富强和民族繁荣.青少年思想道德教育的兴起、发展与社会环境变迁有着直接的联系.随着改革的深化,城市化进程的不断加快,“单位人”日益向“社会人”转化,社区已成为青少年除学校之外接触最多的社会场所.作为青少年生活居住地的社区,是青少年的“第二课堂”.因此,社区便成为青少年思想道德教育的重要阵地.
社区青少年思想道德教育工作,不仅仅是教育部门的责任,而且需要全社会的关心和支持,改革开放以来,社区组织获得了繁荣和发展,社区中的机构与组织,比如学校、家庭、居委会和共青团、少先队、妇联、工会等,它们都非常重视社区青少年思想道德教育.一些新兴组织如志愿者组织、老年人活动组织、居民组织、民问团体、社区物业、*服务组织等,在社区活动中越来越活跃,对社区青少年思想道德教育具有日益重要的意义.我们可以借助以上组织与机构,开发对社区青少年进行思想道德教育的支持主体,以社区为阵地对青少年进行思想道德教育.只有各方面把加强社区青少年思想道德教育的社会责任切实担负起来,从实际出发,因地制宜,充分有效地利用各种主体,有效整合各种类型的支持主体,调动各方面积极因素,充分发挥自己的优势,积极主动地开展工作,增强工作合力,提高整体效果,才能把社区青少年思想道德教育工作真正落到实处,形成全党全社会共同关心社区青少年思想道德教育的良好局面.社区青少年思想道德教育支持主体职能的履行水平将直接关系到社区青少年思想道德教育的成效,这也就使得社区青少年思想道德教育支持主体开发研究具有重要的现实意义.
发达国家探索、反思及改进社区青少年教育的过程造就了比较完善的社区青少年教育支持主体体系.同时,港台地区的社区青少年教育支持主体服务也进入成熟阶段.与此对照,我国大陆社区青少年思想道德教育支持主体体系建设还处于起步阶段,各类探讨性的研究和实践还相对薄弱.为此,应当借鉴发达国家与地区的宝贵经验,如何把这些机构、组织纳入社区青少年思想道德教育的体系当中,开发社区青少年思想道德教育支持主体,有效发挥其作用,是目前需要认真探讨的问题.
本文系统开展社区青少年思想道德教育支持主体发展研究,全文分为以下四个部分：
第一部分,探讨社区青少年思想道德教育支持主体发展的客观依据.包括社区青少年思想道德教育支持主体发展的政策、法规依据以及社区青少年思想道德教育支持主体发展的现实依据.
第二部分,对当前社区青少年思想道德教育支持主体发展的现状做出全面分析.社区青少年思想道德教育支持主体的开发,反映了政府、社区、专业组织等支持主体对日益严峻的青少年思想道德状况的积极回应.当前,我国社区青少年思想道德教育支持主体虽然发展较快,但由于一些历史原因,仍存在着许多问题,如从政府的角度看,缺乏对社区青少年思想道德教育的宏观调控,政府在推动社区青少年思想道德教育中所扮演的角色不明确,责任不清,支持主体间权责划分不清,缺乏有效的整合等.这些问题严重阻碍了我国社区青少年思想道德教育的发展.因此,我们应该尽快从实际出发,建立合理的社区青少年思想道德教育支持主体开发体系,促进我国社区青少年思想道德教育的健康发展.
第三部分,论述发达国家与地区社区青少年教育支持主体发展的经验借鉴.分别发达国家对社区青少年教育支持主体发展的社区“平台”建设、从发达国家政府参与社区青少年教育、发达国家与地区公益机构参与社区青少年教育、企业支持和参与社区青少年教育、非营利组织(社团)参与社区青少年教育等方面,探讨发达国家与地区在社区青少年教育支持主体发展方面的经验.通过对发达国家与地区和国内社区青少年教育支持主体的比较,我们可以发现,国内外的社区青少年教育支持主体存着很多的共性的地方,国外社区青少年教育支持主体发展工作有很多好的经验和做法值得我们借鉴.
第四部分,论述我国社区青少年思想道德教育支持主体发展的对策.
一、提出我国社区青少年思想道德教育支持主体发展的目标、指导思想、原则和发展策略.社区青少年思想道德教育支持主体发展必须遵循党的领导、法治、社区本位、统筹协调等原则,目标是以社区为平台,建立党的领导,政府主导,形成以社区青少年教育委员会领导下、社区青少年教育服务站为中心,以国家机关、事业机构、社团组织、企业为重点开发对象的社区青少年思想道德教育支持主体,形成类型多样的社区青少年思想道德教育支持主体系统.
二、论述如何促进社区青少年思想道德教育支持主体的多元发展.从四个方面论述社区青少年思想道德教育支持主体的多元发展：其一,国家机关参与社区青少年思想道德教育是履行自身职责的需要；其二,事业机关参与社区青少年思想道德教育,建立灵活的基地体系；其三,社团组织参与社区青少年思想道德教育,鼓励公民担当社会责任；其四,我国企业勇于承担社会责任,在参与社区青少年思想道德教育中提高企业美誉度.
三、探讨以机制建设保障社区青少年思想道德教育支持主体发展.社区青少年思想道德教育支持主体发展的机制问题,就是研究社区青少年思想道德教育支持主体发展运作过程中各个组成部分之问的相互关系、工作方式以及相应的制度、机构、政策、法规等方面的保障体系,具体包括：领导机制和工作运行机制(党的组织领导机制,政府行政管理机制,市场机制,单位共建机制,社会参与机制)；激励机制(考评机制,精神激励和物质激励机制)；保障机制(物质保障机制,监督保障机制和约束机制).
由于社区青少年思想道德教育还处于起步阶段,因此完善社区青少年思想道德教育支持主体发展必然会经历一个探索、波折、反思的漫长过程,培育社区青少年思想道德教育支持主体非朝夕之功,需要通过多方的努力才能实现.本文的努力试图为缩短这一过程做出一点贡献.
第八篇青少年教育论文摘要格式：上海浦东新区青少年社区教育工作研究
根据有关数据,由于双休日制度的实行和“减负”政策的进一步推进,加上寒暑假和国定假日,我国青少年学生目前的课余时间已经占据了全年近二分之一的时间,如何利用好这些时间,在学校以外的环境中让青少年得到成长和发展,成为学校、家长、社区和整个社会所共同关注的问题.青少年社区教育的职能和实施主体不明,对现有社区教育资源的利用缺乏有效的开发和整合,青少年社区教育经费来源和相关政策制度的缺少和不完善,青少年社区教育专业队伍的缺乏等都是亟待在研究中得到解决的问题.这也是笔者选取“浦东新区青少年社区教育工作研究”作为研究主题的冲动所在.
作为亲历者,笔者参与了浦东新区DS教育署区域内7个街镇“青少年社区实践活动辅导站建设”的实践研究,对青少年社区教育的现状和问题有深刻的认识和感受.本论文采用行动研究的方法,通过三年前后对浦东新区DS教育署区域内7个街镇青少年社区教育的问题分析和对策调整,探究青少年社区教育工作的框架体系.
本研究通过对浦东新区DS教育署区域内的七个街道、镇青少年社区教育状况的调查分析,揭示该地区在青少年社区教育中存在的教育实施主体的混淆、行机制不完善、教育资源整合不充分、专业队伍建设力度不够等问题.借鉴其他国家和社会组织对我国的启示,构建“青少年社区实践活动辅导站”的行动框架,着力于进行青少年社区教育活动的管理体系的完善、机制体制建设、有效保障体系的建立等的研究,并进一步分析了当前青少年社区教育活动存在的学校正规教育的影响、机构的有限职能与青少年社区教育需求的矛盾、经费来源单一性与经费有效落实等问题,
笔者提出了要从加大志愿者人力开发,变政府主导为社会主导,从拨款到购买服务,提高青少年社区教育经费的效能,从规制到自然形态,构建“实践体验”的课程形态,搭建信息化平台,创新社区教育的载体和平台的调整策略,从而促进现代社区教育的职能的进一步发挥和青少年社区教育的深入发展.
第九篇青少年教育论文摘要：空间、性别与秩序:对智障青少年教育的反思
本文以南京市某智障青少年教育机构为例,从文化人类学的角度对其教育空间做了田野调查.研究认为,主流社会群体的话语建构了智障青少年的社会地位,使其在城市空间中处于被排斥的位置,为了便于教育者的管理,智障青少年在教育中被去性别化,他们青春期的情感表达习焉不察的被忽视,其身体作为场域成为第三空间隐喻式的文化表达,教育中的秩序通过学习和生活的空间来呈现,教育秩序是",师生关系",博弈的结果,而由此构成的全新秩序使得培训成为不可能.对智障青少年的教育应该在关注其真正需要和现实需求上来反思,让政治权力的运作与它的空间表达之间不再有直接的关系是值得我们期待的社会实践.
第十篇摘要范文：转型社会的青少年犯罪控制——以“全国重点青少年群体教育帮助和预防犯罪试点”为例的研究
*综治委推行的五类重点青少年群体教育帮助与预防犯罪试点工作,体现了青少年社会管理思维的进一步转化,也是试图通过完善重点青少年管理机制、实现对底层群体有效社会管理技巧的展现.但是,这样的控制技巧,也存在标签化、干扰重点青少年群体及其家庭生活,甚至侵害重点青少年群体权益等风险.重点青少年教育帮助与预防犯罪试点的方向应是将以",单位",为载体、强制力为后盾的青少年管理传统模式向以社区为载体、福利为后盾的青少年管理模式转变,尊重青少年的自理性,综合运用情感、成本、精力、道德等多种手段促使重点青少年",融入",社会而非使其",突兀",于社会.
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青少年教育引用文献:
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