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主题:邓小平理论 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2024-01-07

邓小平理论论文范文

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目录

  1. 第一篇*理论论文范文参考:*理论与当代中国社会整合
  2. 第二篇*理论论文样文:马克思主义科技生产力理论研究:从马克思到哈贝马斯和*
  3. 第三篇*理论论文范文模板:*发展理论与科学发展观研究
  4. 第四篇*理论论文范例:*的马克思主义理论教育思想研究
  5. 第五篇*理论论文范文格式:*中国特色社会主义事业总体布局理论研究

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第一篇*理论论文范文参考:*理论与当代中国社会整合

社会整合问题愈来愈受到人们的普遍关注.社会整合适当与否直接关系到社会能否实现和谐,进而影响到整个社会的运行与发展.改革开放以后,我国社会既面临对长期存在的“左”的错误进行彻底清理的问题,又面临快速转型带来的利益分化、思想多元化以及政治权威消解等问题.这两大问题既有历时性,又有共时性,交织在一起,影响着社会的有效整合.在这种复杂的背景下,以*为核心的党的第二代领导集体在打破思想僵化,重新确立解放思想,实事求是的思想路线的基础上,坚持以经济建设为中心,推进各项体制改革,大力发展社会生产力,同时,不断推进社会利益关系、政治关系协调,加强意识形态、社会规范等建设,推动社会全面进步,促进了我国社会整合与发展的良性互动.在当代中国,社会整合与*理论密切相关,即*理论的实践是当代中国社会整合变迁的重要动因.因此,把当代中国社会整合问题与*理论联系起来进行研究,不仅有助于拓展*理论的研究领域,推进*理论研究的深入,而且有助于明了和把握我国社会整合变迁的历程和深层原因,汲取对构建社会主义和谐社会有重要价值的思想,进一步促进社会和谐与发展.研究*理论与当代中国社会整合,必须首先明晰“社会整合”的概念、内涵以及相关问题.本文在对此梳理和界定的基础上,简要分析了中外社会整合理论,为研究的顺利进行提供了基本前提.同时,根据研究的主题,概述了当代中国社会整合的历史境遇,即制度条件和现实背景.通过对以上问题的基本清理,本文的主体部分从利益整合、政治整合、意识形态整合、社会规范整合以及组织整合等方面,对*理论与当代中国社会整合进行了系统地分析与研究.

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利益整合的关键是在利益分化的前提下,在利益供给水平增长的基础上,协调利益关系,实现利益关系和谐.改革开放以后,*理论指导下的当代中国社会的利益整合主要包括两方面内容:一是通过经济体制改革,打破原来僵化的利益关系结构,实现利益的适度分化,促使我国社会形成多元的利益关系,为社会发展提供强大的动力和活力,促进社会经济快速发展,二是遵循社会主义的价值要求,在保证利益适度分化,经济持续快速增长的基础上,协调利益关系,防止两极分化,实现共同富裕.这两个方面不是互相独立的,而是同一个过程,或者说是同一个过程的两个方面,共同构成了当代中国利益整合的主要内容.

政治整合的核心问题是政治关系的协调.*在强调中国*是政治整合的核心主体,加强党的政治权威和政治合法性,不断强化党的整合能力的基础上,正确梳理和整合我国社会的主要政治关系,包括阶级阶层关系、党派关系、民族关系等,加强相关制度建设,确保政治关系的良性发展,加强党内*、人民*和基层*建设,推进*建设进程,发挥*在政治整合中的积极作用,提出关于社会团体、宗教等的正确政策,积极发挥社会团体、宗教在政治整合中的特殊作用.这些思想及实践推进了我国社会政治秩序的和谐稳定和政治系统的良性运行.

意识形态整合的目的是通过对现存社会秩序的合法性论证,为社会成员提供价值导向,从而为社会团结、凝聚奠定思想基础.“文化大革命”结束以后,*关于意识形态整合理论与实践主要包括:一是重新确立实事求是的思想路线,强调解放思想,把解放思想与实事求是统一起来,打破了原来僵化、教条思想的束缚.在此基础上,正确评价*的历史地位,坚持和发展*思想.这是*意识形态整合的逻辑起点,二是廓清人们对社会主义的认识,并提出坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化,确立意识形态整合的基本方向,三是强调通过各种方式加强思想政治教育,实现意识形态政治社会化,提出意识形态整合的实践原则、方向性原则、人民利益原则和开放性原则等.另外,*把最高理想和共同理想统一起来,积极发挥共产主义最高理想和中国特色社会主义共同理想的整合作用.

社会规范整合是通过社会控制实现社会良好秩序的主要途径.*吸取我国长期忽视法制的教训,强调加强以法律为核心的制度性社会规范,包括法律、制度和纪律等规范,实现我国社会由“人治”向“法治”的转变,有效地发挥了以社会主义法律为核心的制度性社会规范的整合作用,针对我国长期以来的道德“政治化”、“理想化”以及社会风气下降等问题,*强调道德的层次性和社会风气的重要性,有效发挥了以社会主义道德为核心的非制度性社会规范的整合作用.

组织是把社会成员编织在一起,结成有机社会联系的重要形式.组织整合在一个规模庞大、人口众多的社会里具有重要意义.*认为,中国*作为执政党,其自身的组织整合在整个社会组织整合中占有十分重要的地位,要在恢复和发展党的组织、保持党组织纯洁、加强党组织制度建设等方面进一步发挥党的组织整合优势.随着市场经济的推进,原来强有力的整合组织,如单位制等的整合作用逐渐消解.以*为核心的党的第二代领导集体在积极推进体制改革的同时,进一步探索新的组织整合方式,在社区整合主要是居民委员会和村民自治委员会等组织整合方面取得了显著成效.

通过以上分析,本文认为在*理论推动下的当代中国社会整合的总体特征,是实现了在当代中国社会整合与发展的良性互动,即形成了社会在整合中发展,在发展中整合的良好态势.当代中国社会整合取得了良好的绩效:在理论上,实现了社会整合目标、基础和方式的转变,在实践上,促进了经济的快速发展、社会结构的开放多元、社会流动的合理有序、政治参与的广泛有序、社会建设的不断进步、社会秩序的稳定和谐等.当代中国社会整合是中国特色社会主义建设的重要组成部分,其理论与实践为现代社会整合机制的建立奠定了重要基础,在社会整合由传统向现代转变过程中起承上启下的作用.

社会整合与构建和谐社会既相互区别,又相互联系.*理论推动下的当代中国社会整合对构建社会主义和谐社会具有重要启示.本文简要分析了影响我国社会主义和谐社会构建的不利因素及其成因,根据当代中国社会整合的思路与方法,在利益、政治、意识形态、社会规范、社会政策等方面,提出了构建社会主义和谐社会的整合路径.这也是本文的落脚点.

第二篇*理论论文样文:马克思主义科技生产力理论研究:从马克思到哈贝马斯和*

本文主要是在马克思主义视域中研究科技生产力理论.要想研究马克思主义科技生产力理论,就必须对马克思、哈贝马斯和*的科学技术生产力思想加以重新认识与思考.众所周知,生活于自由资本主义时期的马克思较早发现科学技术并入生产过程从而成为生产力,并且从政治经济学维度探究科学技术对资本主义生产关系产生的革命性作用.哈贝马斯着眼于公众社会的非政治化,研究晚期资本主义的两种社会现象——国家干预主义以及科学研究和技术之间的相互依赖,指出随着科学技术成为第一生产力,科学技术的社会功能已经发生变化,即由解放的潜力退化为解放的桎梏.*立足于中国国情,审视世界发展趋势,提出“科学技术是第一生产力”的论断,并且强调要通过实施改革开放等方针政策来发展科学技术.因此,本文从研究马克思、哈贝马斯和*的科学技术生产力思想入手,来阐释马克思主义科技生产力理论.

本文主要包括绪论(第1章)、正文(第2—5章)和结语三个部分.具体如下:

第1章,绪论.本章主要阐述论文的选题依据和意义、评述当前研究现状、概述论文研究思路与方法以及论文的创新与不足.在选题依据与意义方面,阐述马克思、哈贝马斯和*关于科学技术生产力思想所具有的内在相关性以及科学技术与人类自由解放的关系.在评述研究现状方面,阐述马克思、哈贝马斯和*关于科学技术生产力思想的研究情况以及研究价值.在研究思路和方法方面,介绍论文的研究思路以及写作过程中主要采用的研究方法.在研究创新与不足方面,阐释论文存在的主要创新点以及存在的不足之处.

第2章,马克思的科技生产力理论.本章系统阐释马克思的科学技术生产力思想.在自由资本主义时期,马克思敏锐地观察到科学技术自觉应用于资本主义生产过程,并且前瞻性地预见到科学技术对于社会发展的革命性作用,因而提出了“生产力中也包括科学”的论断.在这里,我们分三个部分论述马克思的科技生产力理论:一是科学技术生产力理论的生成条件.主要阐释现代科学的生成、机器大工业的兴起和唯物史观的创立,使科学技术生产力理论得以诞生.二是何谓科学技术生产力?主要分析论证了科学技术化和技术科学化将会成为资本主义社会的发展趋势;系统阐述了科学技术是物质生产力与精神生产力、自然生产力与社会生产力、潜在生产力与现实生产力、资本生产力与生产力一般的辩证统一体.三是资本化的科学技术生产力.主要阐释了在自由资本主义阶段,科学技术的社会功能的悖论性存在:资本主义文明化和资本主义异化.一方面,随着科学技术自觉应用于资本主义生产过程,作为科学技术对象化存在的机器大工业成为社会生产力的主要形态;随着机器大工业的发展,资本主义生产方式由地域性存在扩展为世界性存在;随着机器大工业的发展,人与自然界实现内在统一以及人类生活世界实现合理化(传统文化权威逐步失去生存根基).另一方面,由于科学技术屈从于资本的本性,科学技术必然导致资本主义异化.随着科学技术广泛应用于资本主义生产过程,在使人化自然的范围不断扩大的同时,生态危机愈演愈烈,威胁着人类的生存和发展;雇佣工人逐渐丧失主体地位,沦为机器的活的附属物,资本家也无法驾驭科学技术的发展,导致资本主义周期性经济危机的持续性存在.资本主义异化根源于科学技术生产力的资本主义性质.科学技术生产力的最终归趋将是扬弃资本主义生产关系、实现人的自由而全面的发展.

第3章,哈贝马斯的科技生产力理论.本章系统阐述哈贝马斯的科技生产力理论.哈贝马斯认为,晚期资本主义社会出现的两种新趋势——国家干预主义以及科学研究和技术之间的相互依赖关系——导致科学技术成为政治统治的合法性基础.于是,马克思的科技生产力理论不再适合作为晚期资本主义社会的解释框架,因而需要重新建构科技生产力理论.按照哈贝马斯的思想逻辑,随着科学技术成为第一位生产力,晚期资本主义国家出现一种新的意识形态,即技术统治论者的意识形态.这种新意识形态的实质是目的理性活动僭越交往理性活动.它的基本命题是人类可以按照目的理性活动的自我调节模式和相应行为的自我调节模式重建社会,并且可以按照控制自然的方式来实现控制社会的目标.很明显,国家管理的资本主义社会严重压制着公民的政治交往活动.于是,哈贝马斯批判这种新意识形态,试图重新恢复交往理性活动的合理化.在他看来,只有目的理性活动与交往理性活动处于协调发展状态,科学技术才能真正成为马克思所说的人类自由解放的潜力.再则,马克思的劳动价值论与阶级斗争学说要根据现实情况加以运用.随着科学技术成为第一位生产力,科学技术无论如何也构成商品价值的一个附加源泉.哈贝马斯主张劳动价值论理应由“劳动”一元论转变为“劳动与科学技术”二元论,借以适应晚期资本主义社会的现实情况.随着科学技术成为剩余价值的独立源泉与国家实施干预主义政策,阶级斗争处于潜伏状态.

第4章,*的科技生产力理论.本章主要阐释*的科学技术生产力理论.*既深刻总结国内外社会主义建设实践的经验教训,又敏锐地观察到现代科学技术是发达资本主义国家发展经济的重要因素,前瞻性地预见到科学技术是第一生产力.论文在考察科学技术由“生产力”到“第一生产力”演变历程基础上,阐释了科学技术第一生产力的三重蕴涵:一是*视域中的科学技术与马克思视域中的科学技术具有时代差异性:一个是20世纪中叶的科学技术,另一个则是19世纪中下叶的科学技术.同时学术界认为虽然*没有明确说出社会科学是社会生产力,但是他视域中的科学范畴包含社会科学,因而社会科学与社会生产力存在内在关联.二是在*视域中,科学技术的初始存在形态是知识形态;在马克思的视域中,科学是知识形态的存在,技术则是物质形态的存在.三是科学技术第一生产力中的“第一”具体包括这些层面的含义:科学技术走在社会生产的前面,引领社会生产的发展方向;科学技术促进劳动力结构优化升级,脑力劳动者将逐步占居主导性地位;科学技术由潜在生产力向现实生产力的转化机制变成“科学技术生产”;科学技术已经成为社会经济发展的根本动力.更为重要的是,*是实干家.在实践过程中,他努力践行科学技术生产力理论:一是建设宏大的又红又专的科学技术队伍.解决知识分子的阶级属性问题,确定“又红又专”的科学技术队伍建设标准,大力发展国民教育,培养适应社会主义现代化建设的科学技术人才.二是推进科技体制改革,实现科学技术与经济建设相结合.改革科研经费管理体制;改革科研机构的领导体制,实行党委领导下的所长负责制;改善科学技术工作的宏观管理,扩大科研院所的自主权;改革科研体制的组织结构,推进科研机构与生产部门的横向协作,促进科技成果迅速转化为现实生产力.三是实行对外开放,发展科学技术.引进和利用外资,实现技术结构优化升级;引进国外先进的科学技术和管理方法,推进企业技术创新和管理创新;坚持“独立自主、自力更生”与“力争外援”相结合的原则.

第5章,对话和回应:马克思主义科技生产力理论的几个主要问题.本章共分为四个部分:一是分析比较哈贝马斯与*关于科学技术第一生产力思想之异同.相似性表现为:他们都认为科学技术在社会生产力系统中居于首要地位;他们的思想渊源都是马克思科学技术生产力思想;他们都认为科学技术由潜在生产力向现实生产力的转化机制是科学技术生产.异质性表现为:对于科学技术的社会功能——哈贝马斯重在总结和反思而*重在前瞻和谋划;对于科学技术的发展前景——哈贝马斯持批判和否定的立场而*则始终坚持赞扬和肯定的立场;对于马克思主义的态度,哈贝马斯主张修正劳动价值论、阶级斗争学说、意识形态理论等历史唯物主义而*则立足中国国情丰富和发展了马克思主义.二是分析比较马克思和哈贝马斯关于科学技术与意识形态的关系.马克思认为科学属于生产力的范畴,不属于意识形态的范畴,确切地说,科学是作为意识形态的对立物而存在的.马克思又指出,虽然科学与意识形态属于不同范畴,但是作为生产力的科学技术与意识形态存在密切关联:科学技术生产力决定意识形态,意识形态反作用于科学技术生产力.在哈贝马斯的视域中,随着科学技术成为第一生产力,科学技术的合理化标准逐渐侵入人类生活世界,成为生活世界的行为准则,因而科学技术具有意识形态的功能.三是分析比较马克思、哈贝马斯和*关于科学技术与人的自由解放的关系.马克思认为科学技术对于人类从必然王国走向自由王国具有革命性作用.随着机器大工业的发展,资本主义生产关系失去生存根基.于是,人类可以自觉控制物质生产活动,实现从必然王国到自由王国的过渡.但是,哈贝马斯认为马克思关于科学技术作为生产力具有解放潜力的思想与晚期资本主义社会的现实情境相悖.随着科学技术成为第一生产力,科学技术也成为政治统治的合法性基础.这种新的意识形态(技术统治论者的意识形态)压制着公众社会的交往活动.在哈贝马斯看来,只有公众社会实现交往理性活动的合理化,才能确保科学技术具有解放的潜能.*在总结社会主义建设实践的经验教训时没有否定马克思关于人类实现自由解放的实践路径,而是认为这种实践路径只有在生产力高度发达的前提下才能实现.他指出,我们当前阶段的根本任务是发展生产力;市场经济体制是迄今为止发展生产力的最佳方式.因此,*通过市场经济体制来发挥科学技术这种解放的潜力.四是全面贯彻科学技术的发展路径要求我们重新考量马克思的劳动价值论和阶级斗争学说.价格机制和企业家的职能在市场经济当中对于优化资源配置发挥着至关重要的作用,我们需要重新挖掘马克思的劳动价值论所蕴含的相关思想.马克思的阶级斗争学说所蕴含的国家和社会之间存在剥削关系启示我们,在全面深化市场体制改革过程中,政府必须由“全能政府”转向“有限政府”,让市场经济体制发挥配置资源的决定性作用,我们才能推进科技进步,才能为实现共产主义奠定坚实的物质基础.

结语.研究马克思主义科技生产力理论得出了如下基本结论:(1)科学技术作为第一生产力的解放功能存在着明确的适用限度.一旦超越这种限度,科学技术作为第一生产力就会沦为解放的桎梏.(2)澄清哈贝马斯对技术统治论的批判向度问题.他并不是要彻底否定科学技术第一位生产力的社会功能,也不是要赋予科学技术具有“原罪”的性质,而是指出这种意识形态的实质是目的理性活动僭越交往理性活动,从而提醒人们注意*共同体当中的公民政治交往活动也是社会生产力,科学技术不可能成为独立化生产力.(3)发展科学技术生产力的现实路径是市场经济体制.

第三篇*理论论文范文模板:*发展理论与科学发展观研究

20世纪后半叶,发展理论逐渐成为世界各国关注的热点问题,20世纪80年代后期也开始成为中国理论界研究的重点.十一届三中全会以来,我国取得了举世瞩目的发展成就,同时也面临着不少的发展问题.当代中国的发展问题,既是一个具有深邃内涵和丰厚外延的理论问题,也是一个具有全局意义和时代意义的实践问题.发展实践的拓展,需要发展理论为先导,而发展理论的构建和运用,又要求发展理论研究的不断深入.

温家宝总理在省部级主要领导干部“树立和落实科学发展观”专题研究班结业式上的讲话中指出:“科学发展观同*、*、*同志关于发展的重要思想是一脉相承的,是与时俱进的马克思主义发展观.”*总书记在全国党的建设研究会第四次会员代表大会上则进一步强调:我们“要深入研究科学发展观与*理论和‘三个代表’重要思想的内在联系和有机统一”.因此,本文以*发展理论作为切入点来探讨分析当代中国的新发展观,其着眼点不仅在于论证当代中国的新发展观是什么,而且在于论证这一发展观的产生、形成和发展有着深刻的理论与实践来源以及历史与时代来源,在于说明*发展理论与科学发展观之间传承与发展的关系,以及进一步说明*发展理论与科学发展观的辩证统一是如何影响当代中国的发展的,它们在发展中的理论地位、发挥作用的机制以及与社会相适应的实践模式.这一过程表明当代中国在全面建设小康社会与构建社会主义和谐社会的发展进程中,正在走一条独特的,既不同于欧美发达国家又不同于东亚新兴工业化国家以及传统社会主义模式国家的,以人为本、全面协调可持续发展的,促进社会的全面进步和人的全面发展的科学发展道路.具体而言,本文主要从六个方面展开探讨: 第一部分论述了*发展理论是科学发展观的深厚理论基础.*在领导中国人民进行中国特色社会主义建设的过程中,以一位政治家、战略家的宏伟气魄和敏锐洞察力,审时度势,站在时*展的最前沿,对时*展主题和特征作出了正确判断,对世界社会主义建设正反两方面的经验教训进行了科学总结,立足中国,放眼世界,提出了有关社会发展的一系列重要思想,对于什么是发展,为什么要发展,怎样发展,如何评价发展作出了马克思主义的科学回答.*发展理论作为20世纪下半叶发展中的社会主义大国的发展学说,不仅对当代中国和世界的发展产生了深远的影响,同时也彰显了它在马克思主义发展史上的重要地位.

第二部分论述了科学发展观是*发展理论的新发展.十六届三中全会提出的科学发展观,是我们党在新世纪新阶段对我国经济社会发展的总体看法和根本观点.科学发展观之所以是科学的,主要缘由之一是因为它的形成具有深厚的理论前提、坚实的国情基础和宽广的全球视野;改革开放以来,从*、*到*,一任任党*领导集体都高度重视和关心发展问题.他们从不同时期的时代特点和中国实际出发,深入研究和回答了为什么要发展、怎

第四篇*理论论文范例:*的马克思主义理论教育思想研究

*的马克思主义理论教育思想是指*关于无产阶级政党用什么样的马克思主义、为什么以及怎么样用这样的马克思主义来教育武装无产阶级和人民群众的观点体系,是由*关于马克思主义理论教育的地位、作用、主体、客体、内容、原则、方法、学风等方面的认识所构成的相对独立的、科学的观点体系.

*的马克思主义理论教育思想形成与发展的历史条件是革命、建设和改革,理论基础是马列主义、*思想,思想来源是前人和今人、中国人和外国人的马克思主义理论教育实践经验,主观条件是*的个人素质.*的马克思主义理论教育思想形成发展过程的阶段划分,应该遵循科学的方法论原则,即历史性、客观性和主体性三原则的统一.*的马克思主义理论教育思想形成发展的过程大体上可以分为孕育萌芽(1922年—1929年)、初步形成(1929年—1949年)、深化发展(1949年—1974年)和完善成熟(1975年—1997年)四个阶段.*的马克思主义理论教育思想在其形成与发展过程中,始终展示着其特色即朴实:语言通俗、道理朴实、务实管用.

*认为,不同历史时期,党的中心任务不同.同时代的中心任务相比较,马克思主义理论教育处于从属地位,服从和服务于时代的中心任务.社会主义建设时期,经济建设是党的中心任务.*强调要把思想政治工作放在非常重要的地位,提出了政治工作是我们的“真正优势”、“看家本领”的新论断,赋予了政治工作“生命线”地位新的内涵,强化了政治工作“生命线”地位.*在不同历史时期,结合当时的历史条件,多角度地阐述了马克思主义理论教育的重大作用.建设一个成熟的有战斗力的马克思主义政党、启发工人阶级和人民群众的阶级觉悟、为革命、建设和改革提供精神动力和方向保证、巩固和发展安定团结的政治局面、促成良好的社会风气,这是*揭示的马克思主义理论教育的五大作用.这五大作用构成-个有机整体,体现了建党、育人和改造世界的统一改造主观世界和改造客观世界的统一、理论和实践的统一,共同发挥着马克思主义理论教育的重大作用,体现着其“生命线”、“真正优势”、“看家本领”的地位.

*认为,无产阶级政党与无产阶级和广大人民群众分别是马克思主义理论教育的主体与客体.马克思主义理论教育主体主要包括:各级党委;职能管理机构:理论研究机构;专门教育机构;革命军队;群团组织;思想战线上的战士马克思主义理论教育主体的特性主要体现在历史性、阶级性、目的性、受约性等方面.马克思主义理论教育主体的特性决定了其具有育人、导向、示范、组织等作用.*对马克思主义理论教育主体的个体素质要求包括思想政治素质、科学文化素质、健康素质和能力素质.其中,思想政治素质方面要求无产阶级党性坚强、理论修养较高、道德高尚、作风良好;科学文化素质方面要求掌握一定的科学文化知识,知识面要广;健康素质方面要求身体健康能够顶得住,乐观积极,心理健康;能力素质要求有鉴别是非的能力、组织能力、管理能力、指挥能力、语言文字表达能力等.社会主义建设和改革时期,*提出了“人人都要改造”、“教育人民成为‘四有’人民”的思想.“人人”是指全国人民,具体地说包括工人、农民、知识分子、中国人民解放军.其中,干部是关键客体,青年是重点客体.马克思主义理论教育客体具有历史性和主体性即能动性、自主性、创造性等特性;具有决策参与、进展制约、效果体现等作用.中国*与工人阶级和人民群众作为马克思主义理论教育主体与客体存在着相互依存、相互转化的关系.任何人都要不断地学习,不断地改造.

*认为,马列主义是马克思主义理论教育最根本的内容.学习马列主义有着重大意义:学习马列主义就是在为我们的思想和我们的党打牢理论基础;只有学习马列主义,才能提高我们解决新问题的本领;只有学习马列主义,才能把马克思主义理论本身推向前进;学习马列主义,可以更加坚定我们的共产主义信念;学习马列主义,可以少犯错误,防止迷失方向和变质.*思想是马克思主义理论教育的根本内容.学习*思想意义重大:可以提高党员的水平,克服党的理论水平低的弱点,可以提高我们解决新问题的本领,可以发展马克思主义理论,可以使我们向前看,可以纯净党的组织,可以使我们少犯错误,可以澄清各种混乱思想,防止迷失方向和变质;只有以*思想为指导,党领导的中国革命、建设和改革才能取得成功;不坚持*思想,我们要犯历史性的大错误.*理论是新时期马克思主义理论教育的中心内容.改革开放以来,在强调以马列主义、*思想为根本内容进行马克思主义理论教育的同时,*与时俱进地创造性地提出了*理论,并有意识地把它作为新时期的中心内容进行马克思主义理论教育.学习*理论,是坚定不移地坚持党的“一个中心、两个基本点”的基本路线的需要;对于我们认清大局,坚定信念,坚持党的基本理论和基本路线不动摇,团结全党和全国人民做好各项工作,具有极其重要的意义.*在新的历史条件下对红与专的辩证关系作了全面的精辟的阐述:专不等于红,也不等于白;专在一定意义上也可以说是红的表现;红一定要专;红专结合、红专统一.“四有”是一个有机的统一的整体,有理想与有文化,相互促进,相互补充,协调发展.

*主张和坚持灌输、党性、疏导、教育与物质利益相结合等马克思主义理论教育的原则.灌输是他人灌输和自我灌输的辩证统一.进行灌输,理论教育主体要有*精神,要启发学生向着更广更深的方向发展,要注重自我教育、自我灌输,发挥马克思主义理论教育客体的主体性.改革开放新时期,*特别强调了党性原则的两个方面:坚持四项基本原则;加强纪律性.坚持疏导原则有着重要意义:这是贯彻党的群众路线、保证党的领导正确的需要;这是解决人民内部矛盾、维护社会稳定的需要;这是尊重人的思想、行为活动规律的要求.正确地坚持疏导原则,必须坚持主导性与多样性的统一;又疏又导,疏导结合,疏导与法纪手段相结合.*倡导理论教育与物质利益相结合,其道理有:精神文明说到底是从物质文明来的;如果马克思主义不能带来人民生活的改善,谁还相信马克思主义其基本要求是:要把理论教育同解决群众的实际利益问题相结合;要实行精神鼓励为主、物质鼓励为辅的方针;既要适用于理论教育客体,也要适用于理论教育主体.*提出和坚持了拿笔杆子、透彻说理、从容讨论、榜样示范、因材施教等马克思主义理论教育的方法.实现领导最广泛的方法是用笔杆子.*对领导干部提出了要学会写文章的要求.透彻说理有着重要意义:只有透彻说理,才能说服群众;完全采用压制的办法,可在表面上收到一些效果但绝不巩固,更不会发扬群众的自动性,保持一致.其基本要求是采取*的谦和的态度、循循善诱、积极耐烦、调查研究、充分说理.*讨论的重要作用:才能使自己进步;能够集思广益;能够创新.榜样示范意义重大:党员、干部成为工作中的模范,是保证党的领导的重要条件之一;党员、干部不能成为群众的模范,就不合格;搞精神文明,关键是以身作则:国家的命运、党的命运、人民的命运需要有一个能够成为榜样的领导集体.因材施教的具体要求:要按照理论教育客体的经历、年龄、性别、阶级阶层、民族等的差异区别对待;要按照理论教育客体的才能和品德的差异区别对待;要按照时间地点的不同区别对待:对于同志的缺点或错误,要区别不同的情形采取不同的方针;对于各种错误倾向,应根据不同对象进行解释或者出而反对.


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马克思主义理论教育的最根本问题是学风问题.*始终坚持理论联系实际的马克思主义学风.他认为,理论联系实际,就是从实际出发,把实践经验加以概括.一切从实际出发、把实践经验加以概括,本身都内含一个前提:以马克思主义的基本立场、观点和方法为指导.可以用“结合”一词来概括*阐发的理论联系实际的马克思主义学风的科学内涵.“结合”,即把马克思主义普遍真理与具体实际相结合,走自己的路.*认为,学风问题是确定政治路线基础的思想路线问题,是关系到党和国家生死存亡的政治问题.“学马列要精,要管用”是马克思主义学风的根本要求.学马列要“精”,就是说要精通它,把握其精髓;要“管用”包含两层意思:要能有效地解决思想理论问题;要能进行理论创新,用创新理论去有效地解决革命、建设和改革中遇到的各种工作实践问题.要“精”是要“管用”的前提,要“管用”是要“精”的目的.它们之间是学习与实践、掌握原理与解决问题、坚持与发展的关系.“要精,要管用”,就是要求我们在学马列时要做到学以致用、用以促学、学用结合.*提出了实事求是、走群众路线、坚持百家争鸣的方针、提倡学术交流、端正党风、反对主观主义学风等培养马克思主义学风的途径.其中,实事求是、走群众路线是最主要的两条.

*的马克思主义理论教育思想是*的一大贡献,具有重要的理论价值与实践价值.从理论价值上说,它以一系列新的思想观点丰富发展了马克思主义理论教育思想,在马克思主义理论教育思想发展史上起到了承前启后、继往开来的作用;全面揭示了马克思主义理论教育的本质和规律,有助于我们深化对马克思主义理论教育本质和规律的认识.从实践价值上说,它作为*理论和*教育理论的一部分,为建设马克思主义学习型政党和学习型社会奠定了理论基石,为推进马克思主义“三化”提供了理论指南;为我们提高思想政治教育的针对性、实效性、吸引力和感染力提供了深刻启示;为我们正确看待意识形态领域新变化贡献了卓越智慧.

第五篇*理论论文范文格式:*中国特色社会主义事业总体布局理论研究

党的十八大报告,第一次将生态文明建设纳入总体布局理论中,提出了“五位一体”的中国特色社会主义事业总体布局理论.这是总体布局理论发展轨迹上一个新的里程碑.党的历代领导集体,从现实条件出发,在深化认识主要矛盾的过程中,形成了各个阶段的总体布局理论,对总体布局理论的发展做出了杰出的贡献.随着经济社会的转型,精神领域的固有观念被打破,*在新的历史条件下开创了中国特色社会主义道路,对中国特色社会主义事业做了合理布局,打开了“三位一体”的总体布局理论新局面.

*中国特色社会主义事业总体布局理论,寓于*的中国特色社会主义理论体系之中.深入研究*的总体布局理论,有助于更深刻、全面地理解*理论,有助于中国特色社会主义事业总体布局理论的研究更加成熟完善.“三位一体”总体布局理论的实践过程中,积累下了丰富的布局经验和教训,对于当今“五位一体”总体布局理论的实践有着重要的指导意义,对于在实践中丰富和发展*理论也有着重要的现实意义.

*“三位一体”的中国特色社会主义事业总体布局理论,是在发展成为时代主题、科学技术迅猛发展和演变与反演变的斗争背景下形成的,我国的基本国情、对社会主义本质的探索和人民日益增长的物质文化需要是“三位一体”总体布局理论形成的重要条件.*借鉴吸收了马克思、恩格斯的社会主义建设思想和列宁、*的社会主义建设实践,结合本国实际和其他国家共产主义运动的经验教训,形成了*中国特色社会主义总体布局理论.

*中国特色社会主义事业总体布局理论的形成,经历了从深化“四个现代化”到“二位一体”,再到“三位一体”,使中国的现代化从最初的经济层面拓宽到了经济、政治、文化等各个方面.

*中国特色社会主义事业总体布局理论所涉及的范围和内容很多,主要可概括为三大部分,即中国特色社会主义经济建设思想、*政治建设思想和文化建设的思想.

中国特色社会主义经济建设实践,主要是进行工作重心的战略转移,开展了农村经济体制改革、城市经济体制改革和全方位的对外开放.在中国特色社会主义政治建设实践,主要是推进政治体制改革、健全*和法制、完善人民代表大会制度、*领导下的*合作和*协商制度以及民族区域自治制度.中国特色社会主义文化建设实践,主要是开展社会主义精神文明建设、进行科学技术体制改革、教育体制改革,以及吸收和借鉴人类文明的一切优秀成果.

*中国特色社会主义事业总体布局理论,具有重要的理论价值:一是对马克思主义社会主义建设理论的继承和发展,二是对社会发展规律的认识有所深化,三是为总体布局理论的继续发展奠定了理论基础,四是成为指导社会主义建设的思想武器.*中国特色社会主义事业总体布局理论,具有重要的实践意义:一是有助于开辟了中国特色社会主义道路,二是有助于中华民族的伟大复兴,三是有助于为其他国家的社会主义运动提供了重要借鉴.

*中国特色社会主义事业总体布局理论的主要经验:一是坚持不断发展,与时俱进,二是坚持实事求是的思想路线,三是坚持“一个中心,两个基本点”,四是自力更生与对外开放相结合.*中国特色社会主义事业总体布局理论在实践过程还存在一些问题:一是经济建设过程中体制和管理不到位,二是政治体制改革还需进一步加强,三是“一手硬一手软”的问题亟待解决.总体布局理论给我们留下的启示主要有:第一,全面布局的基础上坚持以经济建设为中心,遵循经济发展规律;第二,要从社会主义初级阶段的实际出发;第三,将社会主义*与法制相结合,开展*建设.

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