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中国封建社会对妇女的束缚使得其行动受到限制,本文就此问题分析了限制中国古代妇女出行原因,对研究中国古代妇女地位做出参考.
中国古代封建社会中,妇女没有独立的人格和地位,男尊女卑的思想根深蒂固,女性在政治、经济、文学等方面都受到严重的限制和束缚,女性出游受到了家庭、封建礼教和传统观念的多重限制.
一、封建礼教的束缚
(一)男尊女卑
中国古代社会实行父系宗法制度,讲究“三纲五常“,在这种情况下妇女完全没有独立的人格与地位.在漫长的封建社会里,中国妇女一直忍受神权、王权、族权、夫权的奴役,长期接受妇德、妇言、妇容、妇功的封建*道德教育.卑贱的社会地位和愚昧的思想束缚使她们没有主体身份和主体价值,更没有权益的保护可言.无论是身处闺阁的大家闺秀,抑或挥汗织机的平民妇女,都几乎被剥夺了出游的权利.
秦汉是封建女性意识得以确立的关键时期.《周易·家人》提到：“女正位乎内,男正位乎外.男女正,天地之大义也等父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇,而家道正；正家而天下定矣.“2.古代礼教认为父祖是家族的首脑,家族中所有的人——包括他的妻妾子孙、子孙的妻妾、未婚的女儿孙女、同居的旁系卑亲属、奴婢,都在他的权力控制之下.这种社会背景下,女性丧失了最起码的人身自由,几乎失去了出游的机会.
(二)贞洁观念
中国古代婚姻目的是绵延子嗣,《礼记·昏义》云：“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之“3.由此可看出,妇女已沦落为生育的工具.秦始皇时期最开始提到“贞洁“一词,贞节坊、节孝坊和贞寿牌坊,既是为封建社会宣扬孝道、贞节、尊老等传统美德树碑立传,又是倡导封建社会*道德思想的产物.自从母系社会结束后,处在男权社会的妇女地位,每况愈下,尤其是在明清时期,封建*道德大行其道,三纲五常和三从四德就像是一道道枷锁,套在妇女的身上,使女性失去了人身自由.每一座贞节坊、节孝坊和贞寿坊,实际上就是一名女性孤苦无趣生活的真实写照,它见证了封建社会对女性的摧残和迫害,限制了妇女的出行.
二、身体条件的限制
从宋论文范文始,在妇女中出现了缠足陋习,缠足又称束足、裹脚,用一块狭长的布条将脚踝紧紧扎缚起来,从而使脚形变得纤小屈曲.妇女缠足制度导致妇女双脚的严重畸形,全身的重量全部落在一个残废的脚上,加之其它四个足趾蜷伏在脚的底部,走起路来疼痛难忍以至于出行十分不便.妇女即使能够出行,还要戴面纱,穿上以防妇女与人“私奔“的木跟鞋,这是导致出行困难的重要原因之一.
三、经济地位地下
对妇女在家庭生产中获得的财产情况而言,妇女的经济地位相当底下,除了自己的嫁妆以外,家庭内的其他财产是不能随便处置的.对于妇女在财产中的继承情况来看,妇女也受到了不公正的待遇,明清两朝对无子寡妻所继承的财产作了明确的去向安排：“凡妇人夫亡无子守志者,合承夫分,须凭族长择昭穆相当之人继嗣.其改嫁者,夫家财产及原有妆奁,并听前夫论文范文为主.“在继承财产中,妇女并不是真正地拥有财产权,而是起一个将夫份财产传给嗣子的中间“承受人“的作用.因此在古代中国,妇女是不能拥有属于自己的财产的,就连她自身也是丈夫的私人所有物,在这种情况下,妇女根本不具备出游的经济条件.
四、家庭劳动的限制
农业是封建社会的主要生产部门,古代妇女虽不像男子那样需要外出干活,但是妇女一般都参加一些农业劳动,在家里更是承担着纺织、照顾公婆和小孩等繁重而琐碎的工作.
在明代中国的许多地方,妇女从事大田农作是很常见的事.明清江南的许多地方志都记载这样一条材料：“吴农治田,男女效力.春耕结铜,夏耘踏车,老幼俱前.“4万历时青浦县屠隆说：“男耕女织,外内有事.田家妇女,亦助农作；城市男子,亦晓女红.“可见,明代妇女参加农业劳动的现象也很普遍.这些劳动如此繁重以至于古代妇女根本没有时间出行游玩,这也是限制中国古代妇女出行的一大障碍.
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在中国的封建社会中,妇女相对于男子的附属地位没有在根本上动摇过,大多数女子的一生都贯彻了儒家思想中的“礼教“观.妇女仍然选择屈从于礼教,自始至终受到男权社会的压迫,从精神上收到封建礼教的压迫,经济上没有空闲时间和金钱为出行创造条件,难以出行.
（作者单位：四川大学）
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