三亚旅游论文范文参考 三亚旅游毕业论文范文[精选]有关写作资料

目录

1. 第一篇三亚旅游论文范文参考：三亚旅游资源的开发与保护
2. 第二篇三亚旅游论文样文：旅游城市发展研究
3. 第三篇三亚旅游论文范文模板：三亚回族社区的伊斯兰文化与社会生活研究
4. 第四篇三亚旅游论文范例：岛屿旅游地安全氛围对游客安全行为的影响机制研究
5. 第五篇三亚旅游论文范文格式：文化失忆与记忆重构

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第一篇三亚旅游论文范文参考：三亚旅游资源的开发与保护

本文以三亚旅游资源的开发与保护为主旨,其主要内容为六个部分:国际旅游岛、资源现状、资源开发、资源保护、制度保障和资源产业.国际旅游岛部分阐述海南建设国际旅游岛的内涵与意义、总体要求、主要任务,以及三亚在建设国际旅游岛中的地位与作用,这是三亚旅游资源调查与评价、开发与保护的现实背景.资源现状部分阐述了三亚旅游资源的分类、情形、特点和品质,是三亚旅游资源开发与保护的基本依据.资源开发部分阐述了三亚旅游资源开发的空间布局、时序安排、基本方式以及三亚旅游产品的创新等,这是三亚旅游资源科学开发的主要内容.资源保护部分阐述了三亚景区(点)的保护、旅游资源的保护、旅游环境的保护以及旅游资源保护模式等,这是三亚旅游资源科学保护的主要内容.制度保障部分阐述了旅游资源保护制度、旅游公共管理制度、环境容量管理制度以及旅游业竞争力保护制度等,这是三亚旅游资源合理开发的制度保障.资源产业部分阐述了旅游资源产业的内涵和特点,旅游资源产业链的特点,在此基础上,分析了三亚旅游资源产业的现状,提出了完善三亚旅游资源产业链的建议.全文一方面对三亚旅游资源的开发与保护问题作出系统分析与阐述,为三亚充当国际旅游岛建设的排头兵提供了理论依据和智力支撑,另一方面也在旅游资源理论研究方面有所突破、有所创新.

第二篇三亚旅游论文样文：旅游城市发展研究

旅游城市系统是一个结构复杂、功能多样、巨大而开放的生态—社会—经济复合系统.旅游城市建设对于推动城市经济的发展、调整优化城市产业结构、加快城市的设施配套的建设、增强城市的竞争力、提高城市的文明程度等均有重要的作用.本文进行了旅游城市的理论、系统、评价和实证研究.本文在以下方面有明显创新.

论文从城市设计、经济学、生态学的不同角度对旅游城市的进行了深入探讨,构建了旅游城市发展的理论框架.探讨了旅游产业对城市发展的主导作用以及催化、波及效应,提出了旅游城市引力系统和支持系统,探讨了其运行过程,提出了保证旅游城市引力系统和支持系统有效运转,促进旅游城市良性发展的思路.

论文研究了旅游城市系统的系统构成.探讨了旅游城市系统的复杂系统特性,分析并提出了旅游城市系统的系统结构框架以及动力机制.旅游城市系统动力的研究探索了一种从定量的角度反映旅游城市系统运行机制的方法,为政府制定相关政策,促进旅游城市系统的健康发展提供了依据.

论文在旅游城市综合竞争力评价方面进行了探索性的研究,建立了包括吸引力,承载力,集散力,辐射力,生命力等方面指标的旅游城市综合竞争力的评价体系.该体系具有创新性、综合性、先进性、系统性的特点,为我国旅游城市综合竞争力的提高提供了科学依据和政策导向.

论文进行了城市旅游系统的实证研究,提出了三亚市旅游城市发展战略和目标,软硬环境体系建设思路和实施六大战略的政策建议,对三亚市实现建设世界著名的国际滨海旅游城市的目标,具有重要的参考价值.对于我国其他旅游城市的建设,也具有较大的借鉴意义.

本文的研究成果对我国旅游城市的发展具有重要的理论意义和较大的参考价值.

第三篇三亚旅游论文范文模板：三亚回族社区的伊斯兰文化与社会生活研究

三亚回族社区处于中国最大的经济特区和改革开放的前沿.在海南省实施建设国际旅游岛战略的背景下,三亚成为国际旅游岛建设的排头兵.三亚回族经过30余年改革开放的洗礼,生计方式完全转变.回族社区已从当地最为贫困的渔村一跃成为最为富裕的城镇社区,其特色鲜明的伊斯兰文化也走向繁荣.研究三亚回族社区的伊斯兰文化和社会生活转型,具有重要的理论价值和实践意义,可以为后发展民族地区的民族文化保护传承和经济社会发展提供借鉴.

本文运用人类学、民族学理论,采用文献收集、问卷调查、参与观察、深度访谈等研究方法,探讨了三亚回族社区伊斯兰文化与社会生活变迁进程.运用布尔迪厄的场域、惯习、资本概念和福柯的话语、权力概念,分析了三亚回族社区民族文化变迁与社会生活现代化的冲突调适、推动力量、发展机理和存在问题；研究了三亚回族社区实现现代化的路径选择.

本文分为七个部分.第一章,展现了社区的自然环境和面貌特征,分析了社区居民的历史来源和独特的民族语言,以及关于社区的历史记忆,为后面的论述提供铺垫.第二章,从社区伊斯兰文化的象征符号清真寺入手,记述其历史演变,分析其日常运转.运用文化资本理论分析清真寺的文化功能,概括伊斯兰文化对社区生活各个方面的导引与统摄,展示社区伊斯兰文化的丰富内涵,论证文化交流对于社区文化延续与繁荣的重要作用.第三章,全面阐述社区的各种知识传习方式和途径,阐明这些知识传习方式对于社区民族文化的传承和发展起到了极其重要的作用.这些方式既具有一般回族文化的特色,又具有三亚回族的特点,内容包括经堂教育的历史与现状,宗教学校的兴衰,家庭教育的内涵等.第四章,考察了三亚回族社区婚姻家庭制度在改革开放和社区经济转型的冲击下所发生的重大变革,分析其变革的原因.本文认为,社区婚姻家庭所发生的改变,包括传统婚姻观念转变,婚姻仪程走向现代化,通婚范围迅速扩大,女性经济地位上升,导致家庭内部的结构发生改变,男女的传统角色定位受到颠覆.由于土地缺乏及通婚圈狭小等原因,社区家庭结构呈现出不同于一般社区的复杂性和特殊性.第五章,系统梳理了三亚回族社区生计方式的转变.本章沿着历史发展的轨迹,以社区千百年来的传统产业捕鱼业和种菜业为起点,分析其产业转型的特点,归纳社区长期贫困的原因,总结社区经济的发展阶段,以及遭遇的发展瓶颈和存在问题,探讨了社区经济的调适与升级.第六章,运用文化与权力资本理论,在分析社区的阿訇、干部、民间精英和家族势力四大权力集团的构成及特点的基础上,论述社区权力在社区治理中的运行与规律.第七章,总结梳理了不同历史阶段回汉、回黎民族关系的状况和特点,运用族群理论和民族关系理论分析研究了影响民族关系的主观因素和客观因素,并对未来民族关系的和谐发展进行了展望.本文的结语部分是对正文内容的全面概括和理论提升.本文认为,下列因素构成影响社区伊斯兰文化与社会生活转变的重要力量：国家体制与地方传统的互动,民族文化资本的运用,社区经济发展的推动,现代文化传播的引导,国际旅游岛战略形成新的机遇.

第四篇三亚旅游论文范例：岛屿旅游地安全氛围对游客安全行为的影响机制研究

岛屿旅游地因特殊的区位、环境和旅游资源被越来越多的游客喜爱,但岛屿旅游地的台风、飓风等自然灾害时现报端,盗窃、犯罪、购物欺诈等社会治安问题也频频发生.因此,岛屿旅游安全问题引起了学者的关注,同时,在新媒体时代,岛屿旅游地安全事件随着媒体的报道和网络舆情的传播,也引发了游客们的广泛讨论.然而,为何还有越来越多的游客依然选择出游岛屿旅游地对此,本研究提出了岛屿旅游地安全氛围能否对游客的安全行为产生影响,以及如何对游客安全行为产生影响的问题,并针对这两个问题展开了研究,期望寻找理论上的解释.本研究通过搜集人民网、第一旅游网、中国旅游新闻网这三大网站的旅游安全事故信息,采用扎根理论的质性分析方法,对搜集资料的分析、归纳、提取,发现“游客安全态度”在旅游地安全氛围对游客安全行为影响中起了重要作用.同时,通过系统安全理论、态度三元论和刺激反应理论,提出了由旅游地安全氛围、游客安全态度和游客安全行为的概念维度构成的旅游地安全氛围对游客安全行为影响机制理论模型.依据已有的相关文献结论,提出了本研究的理论假设.为了验证理论模型和理论假设,采用实证研究方法,借鉴成熟量表设计问卷,并通过对厦门鼓浪屿与海南三亚这两个岛屿旅游地的景区景点进行问卷调查,收集数据,经过小样本测试和大样本问卷调查,获得本研究所需数据.通过实证研究分析,本研究获得了一些重要的研究发现和结论:第一,岛屿旅游地安全氛围对游客安全态度具有显著的正向影响作用,在游客安全态度对游客安全行为的作用中,部分具有显著的正向影响,在岛屿旅游地安全氛围对游客安全行为的作用中,部分具有显著的正向影响,游客安全认知在岛屿旅游地安全氛围对游客安全行为影响关系中起*作用,游客安全情感在岛屿旅游地安全氛围对游客安全行为的影响关系中起*作用,游客安全意向在岛屿旅游地安全氛围对游客安全行为影响关系中起*作用.第二,运用独立样本T检验、单因素方差分析、LSD多重比较等研究方法,分别使用游客的性别、年龄、受教育程度、职业等人口学变量特征对游客安全态度和游客安全行为的各维度变量进行了差异分析.从厦门鼓浪屿和海南三亚的样本数据分析结果表明:部分人口学变量特征(性别、年龄、受教育程度、职业等)对游客安全态度和游客安全行为的各维度变量具有显著性影响.例如,不同年龄游客在安全态度方面存在非常显著差异,46岁以上年龄越大的群体,安全认知和安全情感普遍比45岁以下年龄群体要高.第三,对于研究结论,本研究在理论上做了进一步探讨,认为除了游客安全态度在岛屿旅游地安全氛围对游客安全行为影响中起*作用外,网络舆情、游客的旅游需求或旅游目的在岛屿旅游地安全氛围对游客安全行为作用中起重要影响.本研究还认为游客的安全需求与岛屿旅游地的安全氛围营造供给之间实现基本均衡确有必要.第四,基于本研究结论和讨论,提出对于游客安全的岛屿旅游地旅游安全管理建议.首先,完善旅游地安全公共服务,营造安全的旅游地人员、环境、设施和管理氛围.其次,增加游客安全意识,强化游客安全态度.具体包括:通过安全宣传活动增强游客的安全意识,进一步提高游客安全防范与自救技能,普及安全知识,端正游客安全态度.最后,通过不同渠道和途径,引导游客安全行为,如借助传统媒体发布安全信息、网络新媒体传递安全信息以及现场人员管理,引导游客安全行为等.本研究理论贡献可能在于:(1)建构了旅游地安全氛围、游客安全态度和游客安全行为操作性概念模型,并进行了验证.一方面,基于相关理论基础对各维度构成进行了理论演绎,另一方面,通过调研数据测试,验证了这三个操作性概念的结构模型.(2)本研究测量量表是在参考前人研究的基础上,结合实地调研、访谈等研究方法进行修正,量表的信度和效度良好.因此,问卷设计比较合理,可以应用于与本研究相关的其他研究.(3)验证了岛屿旅游地安全氛围对游客安全行为影响机制模型,且游客的安全认知、安全情感以及安全意向在岛屿旅游地安全氛围对游客安全行为影响中起到一定的*作用.因此,本研究的研究结果对于我国其他类型旅游地安全管理具有一定的应用价值.

第五篇三亚旅游论文范文格式：文化失忆与记忆重构

21世纪是注意力经济时代,旅游是一种注意力经济.随着观光旅游的结束,人文休闲旅游的兴起,名人作为一种重要的注意力资源被引进旅游业.名人的知名度和美誉度能够“美化”区域和城市形象,吸引公众眼球.名人既可以丰富人们的日常生活,又满足公众的精神需要,还可以带动区域经济的发展.近十来年,各国各地区因发展的需要而不遗余力地争抢名人资源.

黄道婆是一位倍受争议的世界级历史名人,其“名人效应”和资源价值对当下社会发展意义深远.上海和海南都为了获取黄道婆文化资源的优势地位,自上世纪80年代就开始了或明或暗的“争抢”.2009年,海南借助国际旅游岛建设之际,倾力打造黄道婆文化品牌来提升三亚城市品味,以期实现旅游文化向文化旅游的转变,带动地区经济的发展.在政府、学者、大众媒介及民间大众四重合力下重新建构了“黄道婆为海南崖州黎族织女”的记忆.本文正是建立在黄道婆文化记忆重构的基础上,对黄道婆文化在海南黎族社会的过去、现在和将来进行了全方位的阐释与解析.

第一章,黄道婆与黄道婆文化.本章对黄道婆由历史人物到行业神再到名人文化三重角色转变的原因及过程进行了阐释.一直以来,黄道婆因籍贯的不确定性引起了学术界的争鸣,黄道婆文化成为一种文化资本,又引起了政府层面的争抢.

第二章,黄道婆文化记忆在上海.本章详细描述和分析了黄道婆文化记忆在上海的保存形式、传递方式、集体记忆建构结果以及不同阶层人群对黄道婆文化记忆的解读.

第三章,黄道婆历史记忆在海南.本章主要对黄道婆历史记忆在海南的保存形式、传递方式、建构结果以及不同阶层人群对黄道婆历史记忆的诠释等方面进行了阐释.

第四章,黄道婆文化在海南的失忆.本章从史志失载、口头叙事断裂、标志性建筑物消失三个方面分析了黄道婆文化在海南失忆的原因、失去记忆的内容以及失忆后对海南社会发展的影响.

第五章,黄道婆文化记忆在海南的重构.本章分别从黄道婆文化记忆重构的原因、重构的原则和依据、重构的主导力量以及重构的具体内容四个方面加以论述.

第六章,黄道婆文化记忆重构后的现实价值.本章首先分析了黄道婆文化记忆在海南重构后的外在经济价值和内在文化价值.接着论述了黄道婆文化记忆重构的积极效应和消极因子,最后建构了三种文化共生互补模式.

黄道婆文化记忆在海南的重构实际上是海南地方文化再生产的产物.它一方面是当下社会发展中历史文化保护与传承的需要,另一方面是三亚城市以及现代人发展的需要.在重构过程中,历史人物黄道婆得到了更深入的研究,黄道婆文化得到了更好的保护与传承.既加强了地方文化的认同,又加剧了利益认同.重构的结果实现了内在的文化价值和外在的经济价值.

本文是一篇三亚旅游论文范文,可作为选题参考.

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