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（佳木斯大学音乐学院 黑龙江佳木斯 154007）
摘 要：“红色革命音乐”在近年频现于视野有着深刻的社会原因.在广大媒体以及群体受众的关注下,“红色革命音乐”活跃在媒体多元化的舞台上,又刮起了一股“红色革命音乐”的复古风.“红色革命音乐”之所以会再度充满活力生机,其原因有二：一方面是“红色革命音乐”的再度涅 创造；另一方面则是社会发展与时俱进的需求.
关键词：红色革命音乐；社会原因；受众；创造；需求
中图分类号：J60 文献标识码：A 文章编号：2095-0438（2014）08-0079-04
“红色革命音乐”贯穿了共和国几代人的生活,“革命历史遗产”和“亚文化”成为了它的代名词,也使之再次成为人们的热议话题.人们对此褒贬不一,褒扬欢呼者有之,痛斥的也大有人在；但更多的人不知道究竟该怎样定位这些“红色革命音乐”与生活的关系,不知道“红色革命音乐”在新时期所代表的新的含义.因此,在新时期里,当我们重温红色经典音乐的时候,回顾的不仅是难忘的岁月记忆,更是现代音乐文化的重新构建.
一
(一)“红色革命音乐”的基础
20世纪30年代兴起的新音乐运动虽然代替了旧音乐,却又不能完全驱除传统音乐元素的存在,因此,把不同的音乐形态进行整合并不断更新,就成为了广大音乐工作者当时的共同追求和目标.1936年,沙梅在《新型音乐的体认》中,明确阐述了社会历史内容与的音乐的抽象形式互动关系：“音乐的转变是随着社会的转变而转变；同时,新音乐的意识与形式又可相反的推动新社会内容的长成.”[1](P13)但因为种种因素的影响限制,国统区新音乐建设成效不大.但在苏区,歌曲创作与红色政治则真正实现了结合.尤其是延安文艺座谈会后,红色音乐有了蓬勃成长的广阔土壤.
在二十年代末的苏区,歌曲创作与红色政治第一次有机的结合,延安尤为繁盛,那时音乐创作者更多的是把原有简单的旋律填上朗朗上口带有号召性的歌词.让延安的音乐工作者更加激动地莫过于关于文艺的“民族形式”的大讨论.为了有机合理的整合民间音乐,使旧的民间音乐得以提升.1939年,由鲁迅艺术学院音乐专业的学生在延安组建的“民歌研究会”（“中国民间音乐研究会”）,其主旨在于研究与采集民歌.在表现形式上,以民间小调淋漓尽致地再现劳动生活与音乐艺术的结合；在音响效果上,采用西方的音响以表达深邃的情感.“土洋结合”的形式兼容并蓄,以西方“共鸣、呼吸和声区理论”为参照物,形成了具有中国特色的音乐语言特点,使民族唱法更加规范.其所创立的中国式的学院唱法一时成了红色音乐的主流.就这样,“红色革命音乐”作为群众文化生活一种表现形式,民族唱法则为中国特有的声乐唱法,经久不衰地传承下来.
(二)“红色革命音乐”的兴衰史
红歌是“红色革命音乐”在群众文化中主要的表现形式.红歌加入脱离了群众文化中音乐形式中的歌咏运动,”红色革命音乐“就不可能在二十世纪中国空前的繁荣.合唱便是歌咏运动中最为重要的表现形式之一.1935年5月聂耳和吕骥等人着手组织了“业余合唱团”.与此同时歌咏活动也迅速地在全国各地的学校、厂矿等区域广为传唱.
至建国初期,由于革命建设的需要,“与大众论文范文、群众动员和塑造群众的主体性这一革命要求之间结合产物”成了当时整个社会的追求.如同战争年代,文艺成了群众业余生活的重要的组成部分,将革命“例常化”是当时广大文艺工作者的共同目标.群体受众在工作的场所单位,还有文化宫、文化馆、文化站、群众艺术馆、青少年宫等基层文化单位,都在红色音乐的传播中发挥了不可磨灭的作用.
在当时,群体受众的业余时间被集体生活所占据一方面,文艺生活在广大的群体受众中繁荣空前.文化大革命时期是农村文化生活的繁盛时期.农民群众们学习样板戏,并改编样板戏.提高了农民的文化水平,与延安文艺是一脉相承的.从“红色革命音乐”本源看,语录歌这样的形式虽然平白,但通过口传心授,把“时代关键词”深深地植入于群体受众的意识中,群体受众的政治价值核心便是主人公的身份.切实地把群体受众和国家这个词紧密的连接在一起.另一方面,强制性的把业余时间进行不恰当的分配和政治气氛使一部分群体受众感到疲劳以致产生消极抵触情绪.20世纪70年代以邓丽君为代表的港台流行音乐迅速红遍大江南北,红色音乐无人问津,问是明证
在革命时期,对“靡靡之音”的都市音乐被排斥有其特定客观的历史因素,所以不能将其简单地与“红色革命音乐”相对立的.“红色革命音乐”再某一阶段的衰落确立了个人抒情音乐的合理性.当今的企事业已经演变为一种单纯由经济走向和理性所控制下的生产组织,脱离了政治色彩与人情纽带.脱离了这些关系,群众的工作与生活的关联就没有那么的紧密了,单位组织歌咏形式形式,其实只不过是一种惯例而已.虽然,业余的闲暇时间更加多了,生活空间也变得没有那么紧张,不再被工作单位所控制,但主人翁的骄傲与责任感却空前的缺失.
(三)“红色革命音乐”的困境与尊严政治的重建
自新世纪以来,主流的音乐作品虽举不胜举,但大部分都是为了迎合主流无法流传的时代作品,主旋律歌曲在流行音乐的冲击下,只能“固守一隅”.这样,流行音乐发展的迅猛,一度成为了中国音乐市场中的主流导向.虽然看其音乐的风格多元繁盛,如indie pop、R&,B、Funk等红极一时,但在“娱乐至死”的流行文化光环下,却用千篇一律的单纯西化模仿显得空洞和浮浅.为此我们不仅丢掉了“红色革命音乐”的最强音,也同样丢掉了唯美婉转的城市小调传统.
红色警戒3音乐:红色经典战争片音乐连奏
时下许多人依然错误地认为,只有摆脱了“红色革命音乐”主旋律创作的灵感束缚,中国音乐便可以产生本质的跨步.不可否认的是,像《洪湖赤卫队》《白毛女》等红色经典音乐,在今天依旧能震撼每个受众的心灵世界.为了重现“红色革命音乐”的繁盛,就不是谈谈曾经的繁华,说说艺术价值,唱唱久违的曲调,这些都不能挽回逝去的价值观.“红色革命音乐”并不是摆脱了简单的音乐形式就代表突围,本源在于衰落的社会关系和互相作用的实践原则与原有体制的问题.
“八大样板戏”独霸舞台已经成为历史的片段,重拾“红色革命音乐”也绝不是要文化复辟“重回心中的苏兰托”.但“红色革命音乐”的内涵是富有顽强生命力的,也是亘古不灭的——树立强国之梦的尊严政治以及受众群体的主人翁精神.“红色革命音乐”中表现出的政治思维,具有这种政治属性就这种政治的具体表现形式.
二
(一)“红色革命音乐”的涅再造：
“红色革命音乐”的涅再造是能够青春焕发的重要成因.正是这一点为其王者归来留下了伏笔.
作为特定历史时期的产物,关于“红色革命音乐”的涅再造是要与时俱进的.因此,为了让年轻的群体受众更加主动的接受,就要在“红色革命音乐”原有的基础之上进行适当的改造.例如：可以加入串烧的表现形式、可以添加多元化的音乐风格、可以在音乐织体编配中添加一些色彩分明的乐器等等,是音乐的表现力得以彰显.这样的话,“红色革命音乐”以时尚的的步伐出现.年轻的群体受众便可以论文范文挥洒；中老年群体受众人能品味记忆的香醇.所以,有机的改造会给“红色革命音乐”注入活力,与时俱进,得以涅 重生.
另外“红色革命音乐”的商业性质这一环节不容忽视.“红色革命音乐”再现生机的推手,是流行音乐,而非影视.“一些不一定非常聪明但肯定极富想象力和冒险精神的制作人,把一些政治上已经过时,但的确曾经一度广泛传唱的‘革命歌曲’,用带有流行歌曲特点的伴奏和唱法重新‘翻唱’,然后制成唱片或磁带出售,效果好的据说连这些人自己都没有想到”.[2](P15)这些文化市场的操盘手通过敏锐的市场嗅觉,找寻到了年纪偏大群体受众复古的人文情绪,最大限度的刺激新生群体受众审美,对”红色革命音乐“艺术层次的信心,来进行有机的,多元的,成功再创造.全新的“红色革命音乐”展现在群体受众的眼前,不仅仅单纯的符合了群体受众的审美需求,更加符合市场资本运营的形式,并保障了在政治上受到大力支持与推广.将“红色革命音乐”稳健的步入传媒视野,不仅仅满足了受众的审美要求与心理承受,并且让整个文化市场变得活跃起来,“红色革命音乐”的再度塑造所带来的经济效益也是不容忽视的.
“红色革命音乐”的成功再度塑造的重中之重是红色革命精神本质的魅力.通过对二度创作之后的“红色革命音乐”进行分析：无论什么样的商业运营、怎么样的市场包装,其“红色革命音乐”原本具有的民族精神本质仍是那么的鲜明,与生俱来的革命豪情还是那样的富有活力,只是艺术风格的再度创新,使其表现形式更加丰满、多元、让受众群体耳目一新,更加适应时代的特色.“红色革命音乐”仍然能够秉持原有的艺术性与对群众的号召力.这也是“红色革命音乐”广泛传播的重要环节点.
(二)与时俱进的需求和受众的精神需求
满足受众群体的精神世界的需求是“红色革命音乐”能够王者归来主要的成因.
群体受众的怀旧是与“红色革命音乐”相吻合的.近年,由于群体受众的怀旧心理作用与艺术界,在艺术界刮起了复古风.这场复古风刮开了一个宽阔的时空,群体受众的怀旧心理推进了“红色革命音乐”在多元化空间中的发展与传播.作为是、社会属性之一的复古怀旧,是一种在潜意识中存在的一种关于社会构建中逝去的事或物一种情绪.就像一种事物在延续的、反复的一关出现,就会使群体受众产生审美疲劳,引起关注,并对原有的社会现象的留恋.“红色革命音乐”是一个时代的旗帜,是一种革命号角,更是一段光辉岁月的印迹,也就是说在物质丰富的今天,广大群众对精神的追求更加迫切,形成了新的心理需求.
中国在与宗教传统上与其他国家相比较显得有些缺失,在信仰缺失方面不可否认的存在于一部分群体受众.“人在本体论的维度上,始终存在着偶像崇拜的内在需求”.[3](P80)社会高速发展,竞争的激烈,工作压力的残酷,变化多端的客观现实让群体受众精神空虚,心灵无以慰藉,产生各种不良情绪,并且得不到相应的解决.于是,就是在这样的追寻之中,“红色革命音乐”的出现犹如黑暗中的灯塔,指引了迷途中的群众.也许这便是“红色革命音乐”能够再度繁荣兴盛并能在群体受众心灵上产生共鸣的原因.
总之,历史的脚步总是在前行,谁都停止不了光阴的步伐.“红色革命音乐”以坚定、朴实、纯美的旋律、顿挫铿锵的节奏、具有召唤感知的革命歌词,缓解了社会群体在信仰上的缺失,让社会群体在社会进程中充满了阳光和力量,那样灿烂与辉煌.仿佛给大众干涸的精神家园注入清泉,使社会群众的心里在“红色革命音乐”的感召下凝结并升华.“红色革命音乐”所具有的生命力不仅仅是历史的一瞬,他是最具活力的,有可能那就是永恒.
参考文献：
[1]沙梅.新型音乐的体认[A].新音乐的运动文集[C].上海：新中国书局,1949.
[2]陈冲.杂谈“红色经典”[J].文学自由谈,2004(4).
[3]王妮娜.红色经典热与当代语境下的信仰焦虑[J].理论导刊,2005(4).
[责任编辑韩鹏飞]
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