教育史论文范文参考 教育史毕业论文范文[精选]有关写作资料

目录

1. 第一篇教育史论文范文参考：中国古代思想政治教育史研究
2. 第二篇教育史论文样文：什么是教育史
3. 第三篇教育史论文范文模板：自由教育与女性自主意识的唤起
4. 第四篇教育史论文范例：家庭教育现代化的启动与发展
5. 第五篇教育史论文范文格式：近代中医学校教育史的研究

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第一篇教育史论文范文参考：中国古代思想政治教育史研究

中国古代社会自从进入阶级社会以后,虽然没有使用思想政治教育的名称,但由于社会现实维护统治阶级利益和意志的需要,却一直有思想政治教育的实践.作为维护统治阶级利益和意志的古代思想政治教育实践,总要有这种实践的指向,即思想政治教育的目标.这个目标就是培养服从封建帝王统治并能为封建帝王统治服务的人.为了实现这个目标,总要提出一些具体要求及手段,通过这些具体要求及手段来体现培养目标,实现培养目标.也就是说,古代社会的统治阶级是通过内容、方法、途径来实现思想政治教育目标的.中国古代思想政治教育的内容,是古代思想政治教育的核心部分,因为思想政治教育就是把社会要求贯彻到社会现实之中,而这要求就是思想政治教育的内容.中国古代社会的思想政治教育,是在划分不同对象的基础上展开的,根据不同对象选用不同的路径进行思想政治教育,这是中国古代思想政治教育的突出特点.教育实践活动总要通过一定的方法,才能把教育内容在一定的途径中传授给受教育者,并且根据不同的条件和不同的时机以及不同的教育对象,采取不同的教育方法才有可能被人们接受.这些教育方法,既是构成古代思想政治教育不可缺少的内容,也是可以独立存在的宝贵资源.在挖掘古代思想政治教育内容、途径的同时,对古代思想政治教育的方法做一番扫描整理,进而让其发挥更好的资源作用,这是古代思想政治教育研究不可缺少的环节.

本文主要包括如下五个方面的内容:

引言部分,提出当前研究中国古代思想政治教育史面临的四个问题并予以解答.问题一,为什么研究中国古代思想政治教育史主要基于两个理由:一是中国古代有思想政治教育,我们需要从中借鉴有益的东西.二是学科建设的需要,思想政治教育学科中不能没有中国古代思想政治教育史的支撑.问题二,中国古代思想政治教育史的研究有什么意义和价值研究古代思想政治教育史的意义和价值主要有三点:一是古代思想政治教育史的研究具有建构古代思想政治教育史框架的价值.二是中国古代思想政治教育史的研究具有完善思想政治教育理论的价值.三是中国古代思想政治教育史的研究,能够为思想政治教育的实践和教学提供教材和参考.问题三,中国古代思想政治教育史研究要研究什么中国古代思想政治教育史主要是对中国古代思想政治教育内容、方法、途径以及教育主体、对象和场所等内容的研究,具有思想政治教育史纲的作用.问题四,中国古代思想政治教育史研究有哪些创新一是思路新:本文以内容、途径、方法和主体及场所来勾画古代思想政治教育史的轮廓,具有建构性的创新价值.二是观点新:对古代思想政治教育内容体系的概括,对古代思想政治教育的路径概括,对古代思想政治教育方法的概括,对思想政治教育主体的划分.最后,鉴于主客观的因素,本文有待于未来研究过程中的完善与补充.

第一章,中国古代思想政治教育内容.此部分把古代思想政治教育的内容概括为:规范属性的礼仪规范和封建纲常教育是古代思想政治教育的核心内容,价值观属性的孝德教育和经学教育是古代思想政治教育的灵魂,世界观属性的天人关系与宗教信仰教育是古代思想政治教育的基础性和辅助性内容,养成属性的修身和道德楷模教育是古代思想政治教育恒久的内容.

第二章,中国古代思想政治教育的途径.这部分把古代思想政治教育的路径提炼为:读法、倡风、示范是民众思想政治教育的路径,选拔、使用、为师是官吏思想政治教育的路径,蒙学、人格、考试是未成年人思想政治教育的路径.

第三章,中国古代思想政治教育的方法.本部分把古代思想政治教育的方法总结为:榜样示范法、教与罚结合法、宣讲告示法、风俗熏陶法、认知说理法、自我修养法、实践锻炼法.

第四章,中国古代思想政治教育的主体.古代思想政治教育的主体划分为内容主体的封建统治集团,教育主体是以官吏为主辅之以教师,教育对象主体是官吏和包括未成年人的大众.

第二篇教育史论文样文：什么是教育史

本文是一项面向事情本身的问题探索.从理论与实践上对“什么是教育史”这一学科基本问题进行反思是有必要的.在对这一概念的先行理解中,发现通常意义上的“教育史”含有教育历史、教育史学和教育史哲学三重内涵.教育史学作为一项专门的学术实践领域,由教育史学说与教育史学科两大体系构成.教育史学者在从事教育史学实践的过程中,均自觉或不自觉地对“教育史”进行了理解,并应用到自己的学术实践中.教育史学者一般以显性与隐性两种逻辑指导学术实践,显性逻辑表现为教育史文本的叙述体系,隐性逻辑在研究范式中体现.教育史学者是活动的人,教育史学是人的活动的结果,结合生活实践、交往实践来考察其叙述体系与研究范式,是理解教育史学实践的路径.

自1901年《教育世界》创办以来,罗振玉、王国维、蒋黼等人率先从事教育史学实践活动,这种实践是一种以移植为主,结合考据学方法的自发性学术实践.黄绍箕和柳诒徵则在“中国本位”的思想指导下,运用西方思想学说解释中国古代教育史,将考据学与西方实证史学相结合.胡适与陈东原在“实验主义”影响下追求科学的教育史学,使教育史学实践从自发走向方法论的自觉,教育史学说在此过程中创生,并使实证主义范式的教育史学达到顶峰.梁启超、何炳松提出的相对主义史学与实证主义史学针锋相对,姜琦与冯品兰以相对主义史学为理论指导,确立了相对主义范式的教育史学,使教育史学从客观记述转向主观解释.杨贤江在唯物史观指导下从事唯物主义范式的教育史学实践,以教育实质存在考察教育史.三种范式共同构成了多元化的教育史学.

1949年后的中国教育史学实践在革命史观与唯物史观的博弈、阶级观念与历史主义的调和中,逐渐走向了一元化的革命史范式,教育史学沦为思想批判的工具,教育史学说失语,教育史学科停滞.1977年后的中国教育史学实践重新确立了唯物史观的历史观与方法论指导.教育史学在拨乱反正中回归传统,确立了教育思想史与教育制度史研究范式.在现代化理论与实践的双重影响下,现代化范式的教育史学实践肃清了革命史观的影响,以现代化为视域考察中国教育由传统向现代化变迁.文化史与教育史联姻的过程中,教育历史叙事成为一种新的研究取向,并确立了叙事史范式的教育史学实践.教育史元研究兴起,在面向教育史本身的过程中,教育活动史研究同样是一种令人关注的研究取向.四种研究范式使当代教育史学表现出一元多式的学术特征.

对教育实践、生活、经验、事件的过程性关注,当代教育史学在实践转向中提升自己的实践品性.基于实践的视域与生活的立场,教育史学者在视域融合中回到教育历史现场,进行历史构境.

综上,什么是教育史的可能理解是：一切教育史都是人的教育活动的结果,一切教育史学都是视域融合与历史构境的过程.

基于此,本文结构如下：

导论：问题提出、方法选择、概念界定、文献综述与意义诉求,

第一章：对教育史学的概念、体系、视域与前提作了先行理解,

第二章：分析了实证主义、相对主义与唯物主义范式共同构成的多元化的教育史学实践,

第三章：分析了革命史范式主导下的一元化的教育史学实践,

第四章：分析了回归传统、现代化、叙事史、活动史范式构成的一元多式的教育史学实践,

第五章：论述了实践唯物主义视域下教育史学的实践转向,

余论：提出教育史是人的活动的结果,教育史学是视域融合与历史构境的过程.

第三篇教育史论文范文模板：自由教育与女性自主意识的唤起

本论文主要从教育学、美学以及社会学的角度对中国女性教育进行研究,试图用建构主义理论的方法分析出自由教育、女性审美、自主意识这些关 键 词 之间的联系和意义.论文直指女性的生存问题,结合马克思“社会形态说”、人的全面发展理论及马斯洛需求层次理论来分析教育、生存与审美之间存在的内在的必然联系.作者摆出“自由教育是一场建构主义的自我审美教育”和“自主意识是女性审美主体意识的强势回归”的两个观点,并对自由教育这个来自于高等教育界的专业词汇进行了新的阐述.作者认为自由教育是关乎人的自由发展的教育,不应该被局限在某个特殊的时段、某种学校或某个特殊的人群里.本文所关注的自由教育是针对女性的自由教育,关注的是女性的自由发展的教育.自由与美从来都是紧密结合在一起的,没有自由就没有真正意义上的美,而女性审美的主客体迁移有其特殊的社会历史文化原因.

本文以中国女性审美意识的历史变迁为脉络来找寻中国女性教育在女性审美中起到的重要作用.中国女性的审美意识从无意识到有意识经历了原始发生、崩塌重建和自觉构建的三个阶段.美是教育的最高目的,在不同的历史时期,中国社会有对女性美有不同的价值定位,而统治阶级则将“美”的标准通过教育灌输给中国古代女性,而这种“美”究竟是真的美,还是只是男权社会统治阶级为了维护其话语权的手段按马克思“社会形态说”、人的全面发展理论及马斯洛需求层次理论来看,在封建传统时代,根据社会形态学说,中国古代女性对掌握话语权的男人是一种依赖关系,这种依赖是基于人的最基本的生存,依马斯洛需求层次理论是女性基于被男人囿于家庭不能自主谋生因此被迫在生存上依赖男性的客观事实,经济基础决定上层建筑,也决定了中国古代男性的话语权地位,在这样的情况下,中国女性的审美价值标准完全由男性决定也是在所难免的.在这种情况下,中国古代女性的审美处在“模仿美”的阶段,就是模仿男性制定的审美标准去适应“美”.她们遵从着“三从四德”的教化,认为“谦卑顺从”是女德的美,丝毫没有考虑到自身作为独立个体的尊严,更谈不上个体的发展；这种“美”是处在统治地位的男性以古代女性教育或社会文化养成的方式强行输入的审美价值观,无关乎女性的内心,这个时期的教育与促进人的整全发展的自由教育无甚关系,这个时期的“美”也与真正的来源于女性内心的美有相当大的距离.

清末民初随着社会的剧烈变革,西方*思潮的侵入,人们在救亡图存的同时开始反省国家自身,包括反思政治体制、文化、教育等等,按马克思“社会形态说”、人的全面发展理论及马斯洛需求层次理论来看,这个时期的中国女性开始逐渐关注到人的社会性心理需求,她们对生存的要求不再停留在最基本的生理性生存需求上,也不再甘于被男人豢养在家庭之中失去独立自主的权力,她们走出家门,走向社会和社群,学习知识和技能,她们中的优秀者为挽救国家危亡而奔走奉献,在这个“以物的依赖性为基础的人的独立性”的时期,人们对于女性美的评价标准进入了混沌的、撕裂的、犹疑的“反思美”的阶段,国人对中国传统的文化产生了根本性的怀疑.进步人士和知识女性更是对传统女性审美价值观进行了彻底的批判.用心理学的镜子效应来分析,就是这个时期的中国女性处于“反思美”的阶段,已经开始审视“究竟什么是美”,他们开始思考长期以来的被灌输被给予的美的价值标准到底是不是真正的美.这个时期西方自由*以及女权主义的进入使中国女性教育有了崭新的面貌,产生了巨大的变革,中国的女性教育从教育体制到教育内容等等方面都发生了根本性的变化,不再是以传统女德教养为唯一内容和目的,闺塾为唯一教学形式,开始呈现出多种多样的形式,从最早的教会女校到由中国先进知识分子和进步女性自办的女校,再到1907年正式制定女子教育的章程开始官办女校,女子教育兴旺繁荣地发展,直到民国时期的男女并校,但并校并没阻止女子教育的发展,毫无疑问,清末民初的女子教育是我国现代女子教育发展的重要起始期.在这个阶段自由教育开始萌芽,“国民之母”的呼声越来越激烈.中国的先进女性开始反观自己内心,自主意识开始觉醒,她们开始大刀阔斧地重新构建自己的审美价值取向.

随后的革命抗战时期和*时期都是在紧张的社会形势之下产生的社会意识形态扭曲的时期.在这个阶段,女性进一步“反美学”,觉醒在奇特的时代背景之下迂回曲折,女性审美转入了“铁娘子”的畸形审美阶段.尤其在偶像崇拜的时代,领袖*的一句“时代不同了,男女都一样”点燃了广大女性以男性审美为审美唯一标准的热情,此时的教育是应时代和社会要求鼓舞女性作为革命或所谓经济建设一份子的需要,教育与审美在此阶段仍然与女性内心需求及人格完满的培养相去甚远,甚至可以理解为一段迂回下行的阶段.这个阶段是完全无视人性发展的阶段,是与马克思的“社会形态说”的“自由个性”完全背离的阶段,是“自由教育”完全不复存在的阶段.

女性教育进入了现代,随着社会进一步*、文明、开化,各种价值观及审美需求共存,在这个阶段,社会上种种声音自说白话,对什么是中国女性的“美”人们保持着高度的关注和热情,批判、赞扬、归纳、演绎、重建,白说自话者众.总的来说,就是在当今越来越重视个性与人格独立的时代,教育的目的朝着人的全面发展和整全人格的培养而去,自由教育开始越来越受到重视.同时,饱含着浓重个性色彩的审美的价值取向也越来越受到包容和尊重,这种种的价值观代表着女性从古代传统的纯客体的被审美身份已经开始进入了主客体共存的“树立美”的时代,中国女性的自主意识开始愈发觉醒,她们开始有意识无意识地用各自的教育背景、成长经历、社会文化沉淀自主地建构属于自身的审美标准.现代女性教育开始遵循自由教育的精神,注重女性的整全人格的培养和发展,为女性的自我实现超越性的需求提供可能.

自由教育如何在女性教育中得到实现近年来,随着对传统文化回归的热潮,教育界人士和社会的对传统女性审美及传统价值重建热切期盼,女校在消失了近百年之后又重新归来,带来了一些回归传统的女教课程,如女工、戏曲、家政、舞蹈等等,但这些课程更多注重的是女性外在的美及技巧技能的培养,与女子德性的美关系不大,对唤起女性的自主意识和女性的全面发展的培养也还暂时处在摸索的初级阶段,但这可以理解为中国女性教育在重建女性美的道路上做出的努力.这种教育,可以理解为提倡公民培养和职业教育素质养成的赫胥黎的自由教育观的践行,但本文更注重的仍然是主流的古典人文主义培养自由人的自由教育观的实现.人文主义的回归是女性自由个性培养的重要基础,这种回归不是单纯的对古旧传统文化的全盘接受,尤其不会是对封建女德教育的复辟,而是一种结合自由人的教育的,尊重人的全面的自由的发展的教育,是为中国女性最终能自我实现和自我超越的打好坚实的基础.在这条理想主义的道路上,我们还有很长的路要走.近现代女子教育的成果和经验,还仅仅只是开端,我们完全可以理解为社会这个母体在建构新的女性美的积累阶段.

而上世纪末提出的文化女性主义是中国女性审美未来发展的方向,它重视女性特质,认为女性的最光辉的美德“母性”所代表的关怀、支持、包容、联结是能让社会更和谐发展的力量源泉,是社会文明进步所不能或缺的宝贵品质.它指向“自由个性”这种最高的社会形态,它代表着中国女性普遍地能够通过自由教育和自我教育达到自我实现和自我超越自由审美的最高可能.当然,这是这一种理想,也许就如同我国处于并将长期处于社会主义初级阶段一样,这段指向未来,标志着中国女性将拥有真正自尊自信的“超越美”的审美时代的来临还有很长的时间,但我们已经而且一定会一直在路上.

第四篇教育史论文范例：家庭教育现代化的启动与发展

本文是一项针对民国时期家庭教育现代化的理论发展、实施状况及其历史嬗变的研究.民国时期家庭教育整体嬗变的历史背景与动因、家庭教育理论的变革与建构、家庭教育实践的冲突与革新、家庭教育与社会外部因素之间的关系变革是本文叙述与探讨的主要论题.在此基础上,本文试图将民国家庭教育嬗变的历史过程放置在整个社会文化转型的历史图景中,将其与建立*的民族国家以及女性教育之间的密切关联加以阐释.对该论题的研究是从家庭教育的微观视角考察整个民国时期宏观社会现代化变革的有效途径,不仅有利于推进家庭教育史学科的建设,也能在指导当下社会转型期内家庭教育实践发展的过程中发挥重要作用.

民国时期家庭教育嬗变发生的历史前奏与社会背景是较为复杂与多元的,受到众多相关因素的刺激与型塑.近代以来家庭场域内发生的关系、结构等方面的现代化变革,促使家庭教育调整自我以适应新家庭的发展需要.而女性群体与儿童群体自近代以来社会地位、家庭地位的上升,对家庭教育朝着*、平等、科学的方向发展形成了重要的推动力.在这三个主要动因的刺激下,这一时期的家庭教育启动了自身的现代化进程.

家庭教育理论的变革与建构,是民国家庭教育现代化的主要表现.近代知识分子群体在深入理解西方现代社会文明的基础上,将家庭教育作为社会改造的有力阵地.他们大致按照现代教育学学科体系来构建家庭教育理论.此一时期,家庭教育的理念与目标、主体与内容、方法与原则等教育理论体系的各个要素都体现出了现代化的走向.本文按照这一学科体系系统化地展现了民国家庭教育理论构建的整体样貌,并试图在行文中勾勒出民国时期内部家庭教育的变迁脉络.

家庭教育实践在理论变革的指导下,也发生了一系列变化.笔者在这部分运用了个案研究法,主要以较发达地区的城市精英阶层家庭教育实践的现实状况作为分析对象,择取具有代表性的家庭教育实践样本作为个案,展现并解读了民国时期家庭教育在传统与现代的博弈中从冲突发展到抗争继而走向裂变的历史过程.笔者分别选取了巴金先生的小说《家》和陈鹤琴先生的论著《家庭教育》为两个研究个案：前者偏重揭示传统家庭教育的痼弊及身处其中的新青年们的觉醒与抗争；后者偏重呈现现代化的家庭教育理论在家庭日常操作中逐步走向*化、科学化的现实状态.当然,笔者所择取的家庭教育实践样本只能代表当时中国社会精英阶层的家庭教育嬗变的历史现状,尚不能完全代替整个民国家庭教育的变革.关于整个民国家庭教育实践的历史状态还有待进一步挖掘.

民国家庭教育的现代化发展始终受到外部社会大环境的制约与推动.近代学校制度的建立与公共教育的推进对家庭教育的转型与变革提出了新的要求,学校教育与家庭教育之间也开始互通有无,致力于建立良好的家校合作关系.1938年国民政府首次颁布了推行家庭教育的相关法令,并又相继颁布了一系列实施办法与细则.这一官方行为推进了家庭教育的法制化进程,为家庭教育的现代化变革在国家层面提供了合法性的依据.社会研究团体也纷纷开始关注家庭教育,推动了现代家庭教育的宣传与普及.而家庭教育的国际参与与交流也得到了发展.这一系列外部因素都推进了家庭教育的现代化变革.

本文认为民国家庭教育的现代化启动与发展是受到社会宏观历史变革的影响的.笔者在梳理与展现民国家庭教育嬗变的历史过程的基础上,主要借鉴与运用了*民族主义与自由女性主义两个理论视角对其加以进一步的分析与解释.这一时期家庭教育系统化、制度化、现代化的变革关涉到的是新国民民族意识的塑造与保护,指向的是*国家建设的历史进程.而推崇男女平等的女性教育的兴起,则为新时期塑造新母亲提供了良好的历史情境.只有接受过现代知识教育的女性,才能成为“现代性”的“贤妻良母”,继而能从现实层面为家庭教育现代性改造做出实质性的努力.

总的说来,民国时期家庭教育的现代化发展,不仅摧垮了传统家庭教育的痼弊,启动了我国家庭教育*化、科学化的进程,更为现代家庭教育的发展路径与方向奠定了基调,提供了富有价值的历史经验.

第五篇教育史论文范文格式：近代中医学校教育史的研究

研究目的：近代中医学校教育,是我国近代教育及近代医学教育不可缺少的组成部分.近代中医学校教育曲折发展的历程及取得的成绩,可以为现代中医高等学校教育的发展提供有益的借鉴.研究这段历史,总结经验,找出规律,可以为中医教育发展的决策提供历史依据.近代中医学校教育史的研究,虽有学者涉足其中,但系统性、综合性研究较少,史料亦有待挖掘、补充、完善.

研究方法和内容：本论文运用文献研究法、历史法、分析法等,在深入挖掘、搜集、整理史料的基础上,理清近代中医学校教育发展史的脉络,介绍近代中医教育在创建学校、培养人才、教育理念、教材编写以及学科建设、教学质量考核等方面的成绩,探讨了政治、经济、文化、科技对近代中医学校教育发展的影响,凝炼了近代中医学校教育的主要特点,探讨了近代中医学校教育对近现代中医教育的主要影响.

研究结果：通过对近代中医学校教育史的研究,看到了近代中医学校教育的优势和不足,中医学校教育体现了中医特色,也留给我们一些中医学校教育方面的启示.以史为鉴,为此,我们对现代中医学校教育的发展提出了一些建议,为后来者作进一步的深入研究打下基础,并充实中医医史文献学科建设内涵.

近代中医学校教育史与时*展同步相适应,其历史地位应予肯定.中医学校式办学为挽救中华民族宝贵医学遗产作出了重大贡献,奠定了解放后中医药事业发展的基础.

本文关于教育史论文范文,可以做为相关参考文献.

教育史引用文献:

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