《基于网络文本分析的殷墟旅游文化传播符号解读》
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1.引言
在当前发展的大环境下,旅游者的文化需求日益显著,传统的旅游观光与度假放松已无法满足当前旅游市场,要不断在文化挖掘和旅游开发中促进文化旅游相融合.殷墟出土器物能反映特定历史所在的文化层中拥有的社会经济文化水平,承载着中华数千年文明进程中的重要信息.旅游者在旅游的过程中就要不断探寻躲藏在所有器物深处的灵魂,符号传播就是重要途径.
2.研究设计
2.1研究方法
①网络文本分析法
网络文本分析法是通过搜集网络游记、网络评论等网络文本,并应用相应的内容挖掘系统软件对网络文本内容进行分析,从而得到研究成果的一种数据处理的方法.
②文献分析法
文献分析法是运用搜集到的与本研究相关的文献资料,通过整理、分类、归纳总结出其中的研究脉络,了解本文研究内容当前的研究现状的方法
2.2案例地选取
安阳殷墟以位于小屯村附近的宫殿宗庙遗址为中心点,沿洹河与王陵遗址、洹北商城几处大遗址以及周边各类小遗址共同构成了殷墟遗产保护区.其中殷墟王陵遗址位于宫殿宗庙区的北方偏西,洹北商城位于宫殿宗庙区的东北方,妇好墓、甲骨窖穴、特色聚落遗址、墓地群、铸铜遗址、制玉遗址、各类手工作坊等分布其中,总体布局十分规整.[1]
2.3样本与数据搜集
选择马蜂窝旅游网的50篇网络游记作为本文的样本数据.文本进行预处理后,得出了“殷墟网络文本123.——分词后.txt”文件.继续运用ROST Content Mining将此文件作进一步词频分析,得出文件“殷墟网络文本123.——词频.txt”文件,得到高频词285个.运用ROST Content Mining在分词文件“殷墟网络文本123.——词频.txt”的基础上,进行“功能性分析——社会网络和语义网络分析”得出共现矩阵,并借助ROST CM工具中的NetDraw功能,绘制社会网络与语义网络图.
3.符号解读
国家旅游局2003年2月24日颁发的旅游资源将分为8个主类,31个亚类,155个基本类型.以其人文旅游资源的划分作为标准同时结合传播学的文本符号的划分将相关旅游文化符号划分口头传统符号、书面语言符号、图像符号、标志符号、象征符号、空间符号、遗址符号.[3]语意网络图中显示的共现词汇都是共现次数在25次以上的,且两个词汇间的线条越密集表明两者之间联系越紧密.[2]
（1）从图中可以看出,“殷墟”“甲骨文”“历史”“遗址”是出现共现次数最多的特征词,“发掘”和“出土”是用这些特征词联系最紧密的动词,是旅游者在游览过程中感知到的印象最深刻的动词符号,而这些词汇分别表达了对空间符号、文物符号、书面语言符号、象征符号、遗址符号的感知.
（2）图中除“殷墟”外的18个高频共现词都是殷墟遗产旅游文化传播符号的重要载体,它们之间存在着十分密切的共现关系.其中“殷墟”“甲骨文”“历史”“中国”“安阳”“遗址”表现出极高的共现度.“殷墟”是遗产旅游目的地,也是一处“遗址”,位于“安阳”这座城市.“甲骨文”是“殷墟”中极其重要的文化传播符号与遗产旅游资源.而与“中国”一词共现度最高的两个词是“殷墟”与“历史”,说明在旅游者看来“殷墟”作为一处“遗址”,它所承载的“历史”是属于“中国”的,这段“历史”在“中国”发展的进程中有着重要地位,应该是全中国人民共同的文化认同,表明了殷墟作为一处重要的文化遗产,其所承载的历史的重要程度,也说明了殷墟作为遗产旅游地,其浑厚的“历史”内涵是重要的吸引物,“甲骨文”是殷墟“历史”表达的重要名片.通过词汇共现可以发现,旅游者对殷墟作为“遗址”的认同度较高,但解读仅仅是关于遗址位置的解读,内容解读空洞,没有把握到遗址符号真正的内涵价值.
（3）从“青铜器”与“殷墟”“甲骨文”“历史”“中国”“安阳”“遗址”同样表现出极高的共现度,其中“青铜器”与“殷墟”和“甲骨文”联系最为密切,表明旅游者将“青铜器”和“甲骨文”一起看作是“殷墟”的重要文化符号.此外“甲骨文”“青铜器”与“商朝”也表现出高度共现,说明旅游者认为“甲骨文”“青铜器”不仅是“殷墟”的“历史”承载,更是“商朝”文化的代表.通过这些词汇的共现次数,不难发现旅游者常常将文物符号与象征符号结合解读,虽然解读比较宏观,多解读为“中华文明”“中国”这类宏大的文化范畴,但也表明了旅游者对殷墟文化有解读意愿,但缺乏解读的具体引导.
（4）“地方”“文明”“时间”等抽象名词所表现的共现关系也较为突出.“地方”与“殷墟”和“历史”均出现30次以上的共现,表明在旅游者看来,“殷墟”所表现的“历史”有“地方”特色,是“地方”所特有的“历史”.“文明”与“殷墟”“甲骨文”“中国”共现,表明旅游者认为“殷墟”所表现的“文明”是中华文明的一部分,有着极高的历史地位,而“甲骨文”则是“殷墟”所体现的中华文明的重要符号.“时间”与“安阳”共现,表明旅游者认为到达旅游目的地“安阳”的“时间”安排很重要,时间和地点的合理规划本身在旅游过程中就扮演着重要角色,这些抽象名词的感知,说明旅游者对象征符号给予了一定的关注,“地方”“历史”“文明”等词汇的表达都是象征符号的体现.
（5）“博物馆”“甲骨”“文物”“妇好墓”“宫殿宗庙”均与“殷墟”有着良好的共现关系,表明旅游者在游览过程中,这些具体的旅游吸引物给旅游者留下了深刻的印象,扮演了安阳殷墟文化传播的重要符号,印证了殷墟的空间符号、文物符号在传播过程中的地位.
（6）词汇“文字”与“殷墟”“甲骨文”“历史”“中国”的共现关系良好,表明在“殷墟”感知中“甲骨文”与“文字”能作为重要的符号表达殷墟的历史渊源与在中国的文化地位,同时说明游客对书面语言符号在殷墟中的作用也有所感知.
4.研究结论
综上所述,共现关系表现出的高度共现词汇中,多表达了对空间符号、文物符号、象征符号、遗址符号和语言文本符号的感知,这与高频词中“各次类目符号所占比重”得出的结论基本一致.各次类目符号所占比重表明,殷墟最主要的传播符号集中在空间符号、象征符号、遗址符号三方面,文物符号和语言文本符号这两方面相对突出,而图像符号、口头传统语言符号、标志符号、民俗符号比较薄弱.
参考文献：
[1]宋素红,裴亚婷.器物遗址类文化遗产的传播策略——以安阳殷墟为例[J].殷都学刊,2014,35（02）：14-20.
[2]吕娟,张燕.基于网络文本分析的文化遗产旅游体验感知研究——以桂林独秀峰王城景区为例[J].无锡商业职业技术学院学报,2018,18（06）：44-48.
[3]付業勤,王新建,郑向敏.基于网络文本分析的旅游形象研究——以鼓浪屿为例[J].旅游论坛,2012,5（04）：59-66.
作者简介：昝志琳,女,1994年生,河南师范大学旅游学院研究生,主要研究方向旅游文化,乡村旅游.
基金项目：河南师范大学研究生科研创新资助项目
（作者单位：河南师范大学）
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旅游文化和文本分析引用文献:
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