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基督祷告论文范文

圣徒小传卷一(奥古斯丁-十架约翰)

　　拾珍编

　　出版的话

　　感谢赞美神！我们自从出版了「拾珍丛书」,「拾珍选辑」,「拾珍专辑」以後,如今又另出版一新的系列丛书,名为「拾珍集」.

　　「拾珍集」的工作之主要负担,是专集自教会历史中的历史中的属灵()()Aurelius 354-430)

　　二.陶勒(John Tauler 1300-1360)

　　三.克路特(Gerard Groote 1340-1384)

　　四.多玛斯(Thomas a Kempis 1380-1471)

　　五.劳伦斯(Brother Lawrence 1605-1691)

　　六.莫林诺(Michael Molinos 1627-1692)

　　七.盖恩夫人(Madame Guyon 1648-1717)

　　八.高萨德(Jean Pierre de Caussade 1675-1751)

　　九.亚丰索(Alphonsus 1696-1787)

　　十.劳威廉(William Law 1681-1761)

　　十一.特司谛更(Gerhard Tersteegen 1697-1769)

　　十二.葛卢(Jean-Nicolas Grou 1731-1803)

　　十三.小德兰(Therese 1873-1897)

　　十四.陶恕(Aiden Wilson Tozer 1897-1963)

　　圣徒小传卷一(奥古斯丁-十架约翰)

　　小引

　　《圣徒小传》卷一(354-1963)我们是拾集了共14位敬虔爱主人的小传,由奥古斯丁(Aurelius Augustine)小传至到十架约翰(John of the Cross)

　　一.奥古斯丁

　　我的父母

　　我名叫「奥古斯丁」(Aurelius Augustine 354-430).本书是述说我一生的见证.我写此书,乃是为着赞美祢──我的神,因为我曾一度失去祢,而陷入可悲可怜的光景,如今我又找到了祢,再度得着属灵生命的喜乐;我要不断地赞美祢.为了其他像我一样的罪人,为了让他们也能得着属灵的平安,就写下了我自己的见证.

　　我的父亲巴特斯(Patricius)是一个异教徒,他的脾气暴躁易怒.我的母亲摩尼加(Monica)则是一个基督人,她是一个非常温良慈爱的妇人.

　　在当时,丈夫殴打妻子,算是常有的事.妇女们到井边提水时,就彼此哭诉,互示伤痕.但是我母亲却从不将伤痕显示人,其他妇女都感到奇怪说:「摩尼加,我们都知道你的丈夫脾气暴躁,又爱和别的女人乱来.可是你从不与他吵架,他也从不打你?这是为甚麽呢?」

　　我的母亲回答说:「我别无所求,只盼望家庭安宁.是的,我当然也知道他在外面乱追女人,可是我并不辱骂他.他发脾气的时候,我也不作声,却在里面向神祈祷,直到他停止叫喊.等他平静下来以後,我再跟他解释我为何这样作,或那样作.这就是我的法子了.」

　　当我一学会了说话,她就教导我向祢──我的神祷告.因此,在我吸吮母奶的同时,也吸入了我的救赎主──「耶稣基督」那美好的名字.不论论文范文後变得多坏,我也忘不了这名字.母亲还教导我敬畏神及永远的审判.这也是後来,终於能把我从地狱之门拉回的基本原因.

　　进入小学

　　我讨厌上学.学那些东西有甚麽用处呢?我喜爱踢足球,常丢下功课去踢球,老师为此却狠狠地责打我.我很怕挨打,却为了逃避体罚,就不断地扯谎.虽然当时年纪还小,我已经常拼命的祈求神让我免受鞭打.家人看见我身上的伤痕,只会笑我,好像这值不得大惊小怪,可是我却觉得害怕非常.

　　玩游戏时,我也常常论文范文,因为我希望我总是要赢的.但我若抓到别人论文范文,却会为这件事,自己也会犯的错误,而恶狠狠地责骂他.而一旦我被人抓着,我就必大发脾气,永不肯认错.老师常告诉我们说:「想要在这世上有成就,就得用功读书.」可是,他们却从不教导任何有关於祢,我生命的属神的事.那麽,这一切又有何用呢?老师所教给我们只是那些希腊与罗马的故事和戏剧,可是,神圣的主阿！这只是一羣所谓的男女诸神之间,荒唐论文范文的故事罢了.

　　但是,我却喜欢这些故事,这些故事逐渐潜入我的心中,腐蚀了我的灵.那时,我常常偷家里的钱,到戏院去看这些戏.还会和其他男孩讨论戏中演出败坏的事,我们都极欲一试.老师们对这些故事都大为欣赏,他们自己也作那事.

　　主阿！我里面的亮光！祢也很明白圣经中的一句话,就能胜过这一切.我以第一名的成绩念完小学,但是这又有甚麽用呢?众人都夸奖我,说论文范文後必会成名,但是我却远离了祢──我的神,我的君王.我已步向通往地狱的平滑论文范文了！

　　进入中学

　　在我十六岁的时候,我就远离了家人去上中学,在那里结交了一羣坏朋友,我们沉溺於寻欢作乐,满足情慾,终日荒淫度日.但尽管我心里龌龊,外面却很像样.我衣着光鲜,自认为乃是个正人君子.我对於那时所作的坏事,如今我向众人坦白承认,倒不是因为我至今还对那些事着迷,其实,我要为此痛哭悔改.我乃是因着爱祢所爱的,而向主认罪.

　　主阿！祢的爱真是永不改变.过去我喜欢爱人,也喜欢被爱.可是我所谓的爱,其实只是情慾.我沉溺於罪恶,慾望,不洁的行为中.整天都慾火中烧,里面没有一日能得着平安.

　　我生命的主阿！我已完全把祢抛诸脑後,我对祢充耳不闻,离开祢──充满了爱的主,越来越远.然而,祢却一直静静地,耐心地看着我迷失在罪恶及忧伤中,我一点也不快乐.我的罪恶使我觉得痛苦,难过,却又傲慢.我在罪恶中越陷越深,想能得着属灵的平安,却适得其反的更感到痛苦郁闷了.

　　慈爱的神！这就是祢的方式.祢让我在邪恶的享乐中感到痛苦,好让我远离邪恶,只在祢里面寻求得喜乐,平安.

　　神阿！我乃是为着祢而造的.除非能安息在祢里面,不然,我无法得着安息.若是当时有人提醒我说:「清心的人有福了,因为他们必得见神.」(太五8)那多美好,但是那时却没有人帮助我.

　　我的老师们！只要在文法上犯了一点的错误,就会感到羞愧,但对於自己的荒淫,他们却是洋洋自得.

　　荒唐岁月

　　念完中学後,我回到家中,有一年的时间在家里,终日游手好闲.父亲在筹钱好让我进迦太基大学修习法律.在这段无所事事的日子里,我就更加堕落了.

　　我的母亲看见我濒临地狱的边缘,她就忧心如焚,提醒我要谨言慎行.她求我别再和女人乱来,尤其和有夫之妇乱来,我却对她嗤之以鼻.她的劝告,我只当是妇人之见,男人是听不进这一套的.然而,我的主阿！那些话其实乃是祢藉着她的口说出来的,我轻看她的教训,就是轻看了祢.

　　我常和我那一班朋友,在晚上上街游荡作恶.若我不与他们同流合污,反而觉得可羞.他们常常得意洋洋地吹嘘自己所作的坏事,越是坏事他们越是吹得厉害.我也与他们一同作恶.其实作恶并无乐趣可言,我只是要享受事後向人夸耀的乐趣.我还会在无中生有,没有作过的坏事,我也常拿来吹嘘,好让友伴爱慕,夸我「你真行的」.我羞於表现纯真无邪,我们纯全为了作恶而作恶.

　　住处附近有一个园子,里面种了一棵巨大的梨树,树上结满果子,我们就在夜深人静的时候,偷偷溜进去把果子一摘而空,装满了好几个袋子.但我们嚐也不嚐,就把这些果子扔到别人的猪栏里去了.

　　神阿！看哪！这就是我的心.我并不想从我的罪恶中得益处,只是为了要作坏事而作恶.母亲本应催我早日娶妻,以安抚我的情慾.但她并没有这样作,因她对我的期望很高.她希望我进入大学念书,成为有名望的人,她认为娶妻只会妨碍我念书.

　　大学时代

　　我17岁时进入迦太基学院.迦太基是个海港,有许多从世界各地来到的人,这地方也充满了罪恶.我在那里自由自在,无人管束.生活四处尽都是情慾,淫猥,我很快地陷了进去.其实我并没有爱的对象,只为了想爱而爱,而我的爱,只是情慾之爱.我要尽情享受那些口里说爱我的女人的身体,才会觉得满足.

　　然而,我还是不快乐,我心已憔悴,我的心已死了,因着祢──我生命的主,不在我里面.我想要用罪恶的情爱,来填满虚空的灵,但却失败了.因为只有祢──充满了爱的神,才能填补里面的虚空.

　　可是我并不要祢,我讨厌想到祢,我也讨厌听人谈起信仰,我更讨厌基督人那纯洁安静的生活.我要爱,也要被爱.但不是被祢──我神所爱的;而这些日子以来,除了自己以外,我并未真心的爱过任何人.後来我终於恋爱了.我把这个女子带到我的住处与我同居,但是我不愿和她在教堂结婚,因为我打算以後再娶别的女人.

　　因此我得罪了神,得罪了她,也得罪了自己.就是那时我还是不快乐.那嫉妒,猜疑,都住在我里面,我们整天吵架.由此我了解到,在生儿育女的前题下,经祢所祝福的基督人婚姻,与只凭情慾而姘居,二者该有多大的不同.主阿！我的君王,这是我当时的生活.但是,那还能算得上是生活吗?

　　学有所成

　　我在学校里很用功读书,也不与那羣爱闹事的学生为伍.学校里有一班学生自称是「颠覆者」,他们总想起带头作用,总是找藉口发起论文范文及论文范文.他们会一路叫喊,捣毁窗户及设备等.若有那位教授惹恼了他们,他们就冲进课堂,把教授的桌椅推翻,还殴打教授和学生.我没有与他们狼狈为奸,他们的作为,就像是一羣魔鬼.

　　我20岁时,已把教授能教给我的,都学得精通了.我主修法律,其中包括文学,哲学,数学,还有公开演说,这是最要紧的一项.

　　我在校时,曾赢得演说冠军,因此被推为学生领袖.可是,我若不认识祢──我里面的亮光,那麽,这一切荣誉又有甚麽用处呢?我的成功,只会使我更自高自大罢了.我还在大学时,我那可怜的父亲去世了,但是,因为我母亲祈祷的力量,父亲信从了祢──主耶稣,我的救主,并在临终前受浸归入祢的名下.

　　研读圣经

　　大约此时,我读到一本西塞罗(Cicero)《荷顿修斯》(Hortensius)的着作.他以优美的文笔,劝我们要超越肉体的享乐,追求神的智慧和爱.这本书使我再一次的渴慕祢──充满了圣爱的神.我打开了圣经,研读祢亲口所说出的话语.但是我太骄傲了,反而不能明白祢说的话.主耶稣说:「父阿！天地的主！我感谢祢,因为祢将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来.」(路十21)这句话是何等的宝贝！

　　我若不是小孩子,我也就不能谦卑.经上说:「凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去.」(路十八17)

　　「清心的人有福了,因为他们必得见神.(太五8)

　　但这些的话,我听不进去.祢的话语充满了丰富的智慧,在我看来却太肤浅,因为我自以为了不起.就这样,我又阖上了这本圣经,再度过着那荒唐,愚昧,黑暗的生活.

　　背弃神

　　到这时为止,虽然我一直是过着那极度荒唐,败坏的生活.感谢主！我还是相信祢──我的神,也仍然相信主耶稣是我的救主.可是现在,我在大学里结交了一羣无神论者.这些人是摩尼教(Manichaean)〔Manes or Mani)所创立,起源波斯,却混合有波斯教和基督教的成分.〕

　　开办学校

　　自父亲去世後,我的母亲无力担当我的学费.於是我离开迦太基,回家乡去开办学校.城里最优秀的青少年,都成了我的学生.其中也有一些是基督人,有些正准备受浸.

　　主阿！我要在祢面前痛哭悔改,向祢认罪.因为我嘲笑他们的信仰,更毁了他们的信仰！荣耀的神阿！我竟把他们从祢身旁拉走,拉进在我自己的黑暗中,我竟作了魔鬼的仆人！

　　我的母亲警告我不可再如此,我不但不听,反而嘲笑她.甚至在母亲面前嘲笑祢──我的神,我也嘲笑了主耶稣.母亲十分生气,把我赶出家门.她说:「你既这样嘲笑神,我就不许你回家.」於是我离开了母亲,与几个朋友同住.

　　母亲的祷告

　　丰满爱的神阿！我这样背弃了祢,祢却未曾舍弃我,祢听了我母亲的祈祷.母亲为我灵魂灭亡而痛哭流泪,比那些因爱子去世而伤痛的母亲,还要伤心难过.那时候,我似乎已成了一具没有灵魂的行屍走肉了.母亲每天早上和晚上,都在为我祷告,一天中每时每刻,也都在为我祷告.她祷告时,总是俯伏在地,流泪不止.而祢──慈爱的天父阿！祢并未轻看她的眼泪.

　　一天,她去见主教,含着泪求他,请他来与我谈谈.但是他说:「这还不是时候,他现在还在为自己的学识沾沾自喜:与他谈话,他是不会听得进去的.」但是母亲仍然不断地求他,同时泪如雨下.他终於说:「你先回去罢！你的眼泪绝不会白流,你儿子必回转的.」後来母亲告诉我,她相信主教的话,把他的话当作是神安慰的话语.

　　好友之死

　　我有一个好友,乃是从小就一起长大的,我们感情很深.我俩想法一致,志趣相投,终日形影不离.他本来预备受浸,但是因为我的嘲笑,他就离开了祢.过了不久他生起病来,发着高烧,後又论文范文,神甫来给他施洗了.他病况好转,我又取笑他竟然受了洗.

　　我告诉他:「他们乘你人事不知时,把水倒在你身上,不过你现在当然用不着理会这事了.」我深信他会和我一样,对这事嗤之以鼻.但是,他竟然没有,他坐在床上怒视着我,彷佛我是他的仇敌,还大声对我说:「奥古斯丁！你要是还想作我的朋友,就不许你再说这样的话.」

　　我很意外,同时觉得伤心,就离开了.心里打算等他病好以後,再来攻击他.可是祢──慈爱的神！却把他从危险中救了出来,因为两天後他就去世了,而我并未在他身边.我伤心欲绝,不能休息,也无法思想.人都活得好好的,为甚麽偏是他死了?我到处寻找他,却怎麽也找不着.在家乡我到处闻到死亡的消息,我再也待不下去,於是又回到迦太基.然而,丰满爱的神！我也知道祢那时把他从我身边带走,其实乃是要为我永远在天上保留他.

　　大学教授

　　我到迦太基(Carthage)时,我在家乡的学生,也跟着来到迦太基,因为他们都很喜欢我.当我来到迦太基後,我进入大学教书,并出版了两三本有关美及真理的着作.但是我仍然不认识祢──我的神,仍然不知道祢自己,就是美及真理.

　　後来,我参加当地的演说比赛.有一巫师愿为我献祭品,使我能得奖,但是我把他赶跑了.这是为甚麽呢?为甚麽我早已一直把自己当作祭物献给魔鬼了,如今却不让巫师以一只动物为祭品,为我献给魔鬼呢?最後我还是得奖了,在全市的喝采声中,我由市长手中得奖.如今我果然成了要人,名利双收,朋友众多,许多大人物都是我的学生.

　　可是,我生命中的主阿！因为没有祢,我就得不着快乐,我的灵里也得不着安息.是的,我们确实是因祢而造的,除非安息在祢里面,否则,我们的灵就得不着安息.

　　经过了这一段时间的研究思考,我终於发现摩尼教所告诉我的一切,全都十分荒谬.我转而渴慕祢──我里面的亮光,可是,我不知道去何处寻求祢,我从未想过要恢复孩提时期的信仰,因为那些人已教我恨恶教会,轻看教会.若说他们的真理经得起考验,不如说他们更擅於说谎,我就是被他们的谎话欺骗了.

　　其实,基督人并不像我以为的那样,相信那些愚拙的事,可是,我慈爱的母亲一直陪伴着我.她跟我来到迦太基,住在我附近.她日夜为我祈祷,为我痛哭;为了我,她献上她自己的生命,过去她一度盼望我成为世上的伟人,但是,如今她却只求我在今世作一个平凡的小人物,只要我在神的国里作一个圣徒.

　　前往罗马

　　迦太基的学生,越来越放肆了,总是在罢课,论文范文,简直叫人没法授课,最後我觉得厌倦了.朋友告诉我,罗马的学生要安分得多.因此我决定前去罗马.母亲知道我的决定後,万分不舍,她紧紧抓住我不放.

　　我要搭船前去罗马时,她竟一直跟着我到海边.我欺骗她说:「妈！我只是要去向一个朋友道别,他的船今晚,就要开航了.看哪！那边有一座教堂,今晚你可以去那里祈祷,休息,明天早上我会去那里找你.」

　　主阿！我欺骗了自己的母亲,欺骗了这样好的一位母亲.我带着和我同居的女人,趁着黑夜悄悄离开,坐船前往罗马.次日清晨,母亲发现我骗了她,悲痛欲狂.

　　慈爱的神阿！她怪祢未俯听她的祈祷.当时她并不明白,祢让我离去,其实是为了给她预备更大的喜悦.我到罗马後,生了一场大病,发高烧几乎死去,看来我就要带着我的罪孽下地狱了.假如,我在那时去世的话,除了地狱,我还有甚麽地方可去的呢?可是,远在非洲的母亲,她的祈祷,又救了我的肉身和灵与魂.

　　罗马的学生的确很守规,他们只有一个缺点,就是他们通常只在学年结束时交学费,但是到了该交学费时,他们又常全都跑掉,一文钱也不交.这样,也搞得我在经济上颇为困窘.就在那时,我听说米兰正要找一名修辞学教授,於是我又前去米兰.

　　安波罗修

　　我在米兰认识了安波罗修(Ambrose)主教,他是当时闻名的学者,也是义大利最伟大的演说家.他原是一名士兵,後来,担任义大利北部的总督.在任总督时,他成为一个慕道者,并预备受洗.

　　正在那时,米兰的主教去世了,人们聚集在教堂中选举新任主教.大家分成两派,因意见不合而起了骚动.这时,安波罗修总督大步走进来维持秩序,他走到台边对众人说:「你们这些基督人真应当觉得惭愧,难道这就是你们给外邦人所立的表样麽?」

　　突然间,彷佛受到神的感动,有个小孩子大声说:「请安波罗修当我们的主教！」羣众立刻跟着高呼:「请安波罗修当我们的主教！」」

　　到了晚上,安波罗修悄悄地骑马溜走.他骑了一整夜马,心想自己一定已远离米兰,没想到天亮时他发觉自己竟然迷了路,兜了一个大圈子後,竟又回到米兰来了.於是,他对自己说:「看来这就是神的旨意了.」因此他被按立为神甫,後来又再按立为主教.我认识他时,他已是一位主教了.

　　主阿！丰满慈爱的主！在我放荡了多年以後,是祢将我带到他面前,好让他引领我回到祢的面前.

　　初蒙光照

　　我开始参加聚会,听安波罗修讲道.不过,我倒不是为了要听他讲道,我只注意他讲道的方式.我已不抱任何希望,想在祢的教会里找到真理.可是,安波罗修的讲道如此有力,渐渐地我也能经历到他话语中的真理,因而蒙了光照明白过去我所听见有关於教会的谎言,其实都不是真实的.

　　我的母亲像个天使般,又来到我的身边,她渡过大海,不辞千里而来,只为了她爱我.我告诉她,我尚未找到真理,她说:「我相信在我有生之年,主耶稣基督必使你成为一个忠心爱主的圣徒.」她和我一起去听安波罗修的讲道,把他成乃是神派来的天使.我渐渐明白他所宣讲的,就是真理,但是我还有些难处,因为我想明白全部的真理,就像我明白二加二等於四那样的明确,我似乎以为我们人能明白祢的全部话语.

　　我的主阿！祢就是永不改变的真理.

　　後来,祢启示了我的灵,使我渐渐地明白人不能凭着天然的智慧认识祢的一切,惟有倚靠祢自己把它启示给我们.祢已藉着圣经,把自己显示给我们;祢更透过祢的爱子耶稣向我们说话.最後,我终於相信众教会所教导的一切.

　　慈爱的神阿！我感谢祢！我在静思默想的时候,祢在我身边;我向祢呼求时,祢俯听了我;我敲门,祢就为我开门.主阿！祢是我的亮光,我的爱,我的生命.如今我虽然信入了祢,可是我还是惧怕跟随祢,我惧怕受浸.这是甚麽缘故呢?因为我知道一旦受浸,我就得弃绝过去一切淫猥的罪.这个意念叫我裹足不前,我真的必须弃绝这些麽?永远弃绝麽?

　　丰富圣爱的神阿！我的灵,一半是渴望转向祢,能过着像安波罗修一样纯洁的生活;一半是害怕投靠祢,因为我怕我的生活永远离不开女人.我以为过纯洁的生活,乃是靠着我自己天然的力量;我并不知道,如果我祈求祢,祢就赐给我.

　　虽然这样,我仍然把与我同居的女人打发走了.我给了她一笔嫁粧,但是,她回到非洲的家乡後,就一直过着隐居的生活.

　　慈爱的神阿！我虽然信了祢,可是我并不祷告.这岂不叫人难以相信?我并不向祢祷告,结果我就更加沉沦.那紧紧缠住我不放的,就是永不会令我满足的纵慾的恶习.

　　有一个时期,我甚至想要像伊壁鸠鲁(Epicurus)所说的那样过日子,他说:「人生有如朝露,应当及时行乐,尽情吃喝.」对我具有约束力的,还是母亲自小教导我的心对於死亡,以及永远审判的恐惧,再加上她的祷告,她也曾教导我祷告.我又开始去参加聚会,查考圣经.这时我已30岁了,我和母亲及几个一起从非洲来的朋友同住.

　　安东尼的见证

　　有一天,一位在朝廷任职的朋友来访.他是个基督人,在谈话中他偶尔谈到埃及的安东尼(Anthony 251-356)的见证.以下就是奥古斯丁所作的见证:

　　安东尼的双亲十分富有,在他十八岁的时候,双亲去世,就留给他全部财产.一天早晨他去聚会,神甫正在念圣经中的这几句话:「你还缺少一件,要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我.」(路十八22)安东尼听见了这段圣经,觉得乃是神在对他说话.於是他回家变卖一切,施舍给穷人.然後到埃及的沙漠去隐修,单独与主同住.他一直在沙漠,祷告,虔读神的话语,一直活到了100多岁.

　　别人听见了他的见证後,也为了爱神而弃绝一切,他们也跟随安东尼来到沙漠,过着像他一样的生活.在他们当中,有的独自生活,有的则过着团体的生活,但是每逢主日都一起来聚会.我听了这事,顿感讶异,竟会有人为了爱神而撇下一切！我不断在里面自问:「我的神阿！为甚麽我就是作不到呢?为甚麽我不能现在就作到呢?」

　　另一个见证

　　接着那位朋友,又告诉我们另一个见证:「我在宫廷里有两个朋友,他们都是野心勃勃,也已各自与富家女子订婚.一天陪皇上去访视某城,他们到城墙外的林子里散步.在那里看见一栋小屋,里面住着三个神的仆人,常在一起祷告.他们舍弃了世界,全是为了主耶稣,为了要事奉主,并服事其他的穷人.

　　在那屋里有一本《安东尼传》(The Life of St.Anthouy),我的朋友中一人拿起这本书来读,当他在读时,神的爱好像一把利箭射进他的心,他对同伴说:「看看我们有多愚拙！我们浪费自己的生命去讨好君王,作他的朋友,好让自己有钱有势,有影响力;其实,这样却可能会丧失自己的灵魂.可是只要我们愿意,现在我们就能成为神的朋友,而且得着天国的丰富.」

　　他继续读下去,然後说:「我的朋友阿！我已决定了,我要弃绝世上的权势和荣华,单单的事奉神.我现在,就要留在此地与这里的穷人一同事奉神.」他的朋友,也拿起这本书来读,神的爱也燃起他的灵火,於是他也撇下一切,留在那个地方.他们俩的未婚妻听说这事後,也决定奉献自己的生命来事奉神.」

　　最後的挣扎

　　这个见证像把利箭穿透了我的心,让我看见自己的邪恶,可耻.主阿！别人怎麽都能在短短的一刻,就决定为着祢而撇下一切呢?多年来我却一直求祢:「求祢赐给我一个纯洁的心──可是不是现在.」我的好友阿利比(Aloysius)与我同在,我转向他,里面翻腾不已.我对着他大声说:「这是怎麽回事呢?未受过教育的人,那麽轻易地就归向神;而我们这些知识分子,却是在罪恶的里面生活.我们为何不能效法他们?为何不能跟随他们?主阿！我们到底是怎麽了?」

　　我几乎下了决心,然而终究还是没用.我仍然还没有回转,可是毕竟我又试了一次,我几乎已到了那里,几乎已感觉到那里,然而我还没有成功.我的旧习,我的罪恶,都在对我耳朵说:「你要离开我们麽?要把我们打发走麽?我们再也不能见面了麽?你再也不能作这个,或作那个了?你想,少了这些的乐趣,你还能活得下去麽?」我觉得它们彷佛就在我身边,拉扯我的衣服,要我回头.

　　我向神呼求:「还要多久?主阿！还要多久呢?祢要永远生我的气麽?请不要再记念我过去的罪恶罢！主阿！究竟还要多久?明天?为甚麽不是今天?为甚麽不就是现在,就在这个时候呢?」

　　突然间,我听见附近花园里传来小孩子的声音,他们一遍又一遍地唱着:「拿起来念,拿起来念！」我拼命回想,这是否是儿童游戏的一种,可是我一个也想不起来.後来我想,这或许是祢的命令.

　　可爱的主阿！或许是祢在命令我要打开圣经,随手翻开一页来念.我翻开了圣经,首先映入眼中的,就是使徒保罗致罗马书第十三章十三至十四节:「行事为人要端正,好像行在白昼;不可荒宴醉酒;不可好色邪荡:不可争竞嫉妒.总要披戴主耶稣基督;不要为肉体安排,去放纵私慾.」

　　我不再念下去了,也不必再念下去了.这时我里面充满了喜乐,过去的疑虑一扫而空.我把这一切告诉阿利比,他问我读的是那一段圣经,他也翻开圣经来读,并且接着读下去:「信心软弱的,你们要接纳.」(罗十四1)他把这段话实用在自己身上,对我说:「你去那里我也要去,我也要向神顺服.」我们一起去见我的母亲,把这事告诉她,她听了之後喜乐而哭泣.

　　主阿！祢已听了她的祷告,而且祢所应许的,更超出她所求,所能想的.因为我已不再想到婚姻及权势了.我所要的就是祢,而且我只要祢,我属灵的主,圣爱的主,生命的主！

　　准备受浸

　　这时我已33岁了.我退出讲坛,全心全意与我的朋友准备受浸.我里面的神阿！那段快乐的时间,使我觉得实在是太短暂了,这期间我专心阅读并思想属祢的一切,我很喜欢在教堂里面与朋友同唱诗歌,里面充满了火热的爱,过去的诱惑都远离了我,因为祢以自己代替了它们.主耶稣基督！祢真是我一切的帮助,我的拯救.

　　安波罗修主教亲自向我们讲解信心的奥秘.而我,过去曾一度背弃祢,如今却十分渴慕真理.如今的我,就像个躺在母亲怀中的幼儿,尽情吸吮母亲的乳汁.

　　母亲心愿得偿

　　主後387年,复活节前夕,安波罗修主教为我们受浸.我受浸後,决定回非洲老家.於是我们来到罗马附近的.Ostia港口.在那里等船的时候,母亲对我说:「儿阿！我在世上已无所依恋了.我曾盼望在死前,能看见你成为一个真正的基督人.如今主答允了我的祷告,甚至超过我所祈求的,现在,我随时都可以去见祂了.」

　　过了几天,她病倒了,我坐在她病榻前陪伴她.她突然对我说:「我儿,你就把我葬在义大利罢！」我问说:「我所亲爱的母亲,难道你不希望我们将你葬在非洲老家麽?」她答说:「随便把我葬在哪里都可以,那是并不要紧的.我只要你答应我一件事,就是不论你在哪里,都请在聚会中记念我.」

　　就这样,我的母亲摩尼加,世上最伟大的母亲,就这样到主那里去了.她曾是两度赐我生命,一次是在她腹中,後来当我死在罪恶时,她再度藉祷告主赐给我生命.主阿！此刻我里面的悲痛,只有祢才知道.

　　爱祢实太迟

　　而今我已上了年纪,也向你们作了这些忏悔.那活在我里面的神阿！我现在,还能对祢说些甚麽话呢?

　　我迟至今日才知道爱祢,主阿！祢的圣善永是不改变,而我迟至今日才知道爱祢.看哪！祢在我里面,我却在外面寻找祢,以别的事物填补我虚空的里面,它们使我远离祢.然而,若没有祢的大能,世上基本就不能有它们的存在.

　　祢曾呼召我,并向我呼号,让我不再对祢充耳不闻.祢又曾用祢的光照亮我的心,哦！求祢开我的眼睛,并夺我的心;祢对我发出祢的馨香之气,让我呼吸并渴慕祢;祢感动了我,使我满心渴慕祢的属灵的平安.主阿！我们是因着祢而造的,除非能安息在祢里面,不然,我们的魂必得不着安息.

　　末了的话

　　这就是奥古斯丁的自传《忏悔录》(Confessions)〔注:中文版由台湾志文出版社出版〕.他在母亲去世後,与朋友回到非洲.由於他们都热切爱神,因此愿意一生忠心事奉主.他与弟兄们常住在一起,事奉神也服事神的子民.他们读了使徒行传,知道原初的基督人都是在一起生活,分享所有,甚至变卖财产,把钱分给贫穷的人.

　　奥古斯丁说:「这正是我们应当过的生活.那些把我们拖下地狱的是对金钱的慾望,我们应当一无所有时,我们才是自由之身,才能事奉神及服事我们的邻舍.让我们变卖一切,把我们不需要的送给穷人,那剩下的就让我们彼此分享,算是大家共有的,谁也不能说这些东西是属他自己的.」

　　他们真的活出这样的福音生活.他们立志要过贫穷,纯洁,顺服的生活.奥古斯丁为信徒立下了生活模样.他们的生活,就是祷告,读经,工作,为服事人.这就是他们属灵生活的实际.

　　奥古斯丁着有300册的着作,这些书如今还是广为众教会所研读的.最有名的着作如《忏悔录》(Confessions),《神之城》(De Civitate Dei),《创世记略解》(De Genesaid Lettermam),《约翰福音略解》(Tractatus in Evangelium Johannis)等.他身边总有两名速记员,随时把他的说话记下来.因为他的思想敏捷,出书的速度也很快,而他的思想中闪耀着神圣的光.他真是一个属灵人了.

　　与世长辞

　　在奥古斯丁晚年,汪达尔人入侵北非.他们是住在西班牙的异教徒,也是未开化的部落.他们沿着海岸东进,杀害基督人,焚烧城镇,并包围了希波(Hippo).那时奥古斯丁已在死亡边缘.他向神求两件事:保全希波市以及让他离开世界.神听了他的祈求,保全了希波市,而奥古斯丁也快要死了.

　　他请弟兄们用粗大的字体写下诗篇第五十一篇,挂在床边.这是大卫王,痛悔他的罪的诗歌.

　　奥古斯丁就默诵着这篇诗篇,这属灵人就此与世长辞.那时是主後430年,他享年76岁.

　　「神阿！我是为祢而造的,除非能安息在祢里面,不然,我就得不着安息.」(奥古斯丁)(拾珍编)

　　拾珍出版社

　　《忏悔录》志文出版社

　　二.陶勒

　　陶勒简介

　　约翰.陶勒(John Tauler 1300-1361)大约在1300年,生於德国的斯特劳斯堡(Strasbourg).

　　 1315年即加入道明修会(Ordo Praedicatorum),就读七,八年;然後,到科伦读书三年;此後,就参加传道工作,先在科隆,後在故镇斯特劳斯堡,巴塞尔等地.

　　 1350年到巴黎,与苏色(Henry Suso 1295-1366),苏色也是伊克.哈尔特的弟子.苏色为人之特点,是其极度的刻苦己身的生活,此种刻己生活,常与那些敬虔爱主的人同行.苏色所传讲的信息,就是务要弃绝自己,归向神,完全与祂联合.如同「一点水,融合於一缸酒的里面.」他与当时名学者为友,都是宣扬世人为神的朋友.他是热切爱主,事奉主与传道不断,直至死时1361年为止.

　　陶勒的着作不多,大概可分作三大类:

　　 (一)Predigten)

　　 (二)Briefe)

　　 (三)Kleinere Traktate)

　　陶勒之特长就是讲道,他在讲道所惯用之题目,为「里面之光」及「里面常存的神为人之需要.」他的信息,略与伊克,哈尔特(Meister Eckhart 1260-1372)者相仿,都是反对那没有属灵的实际,而只注重外面的礼仪及功劳之说,而应当注意「与神联合」及「神住在你的里面」.除了以上的教训特点外,陶勒复注意神因人犯罪所受之痛苦,竟至乐意论文范文受死.其赎罪道理,就大大影响了马丁路德(Luther Martin)及日後之教会改革者.

　　陶勒之名着是《德国神学》(Theologian Germanic)〔中文译作《完全的如何来到》,已绝版〕.

　　德国西南部及瑞士国之奥秘派,那些教牧,修士,修女,平信徒,他们都联络成一团体,名叫「神的朋友」(Friends of God).此团体中,最有名的就是「陶勒」.

　　陶勒的见证

　　 (一)觉醒

　　陶勒在1331年当中,经历了他一生属灵的大转机.倘若那时,他不认识完全被弃绝自己的意义,或不愿意喝尽降卑与羞辱的苦杯,他就永远不会认识完全被主悦纳的意义了.在当时,有一个属灵的团体「神的朋友」(The Friends of God)保存了有关他自己的见证.

　　陶勒他自己宣称,他要成为今世所能达到的最完全的传道人.那着名德国的斯特拉斯堡(Strasbourg)大教堂《法国东北部》,常在聚会前,就挤满了人,他们都渴望听约翰.陶勒的讲道.他向羣众所传讲的,就是完全向世界和向己死,还有他形容为「灭亡的智慧」(林前二6另译)也必须降服在神的手中.

　　那时,正当他滔滔不绝地传讲这些信息时,在会众中,有一个人认识讲员,他并未完全亲自经历过他所传讲的,陶勒的己生命一点都没有死掉.这人是巴斯里(瑞士西北)的尼柯拉斯(Nicholas of Basle)是「神的朋友」中有属灵分量的一位,是俄巴林的有名的敬虔爱主的圣徒,他更是满有丰富的属灵经历和知识.

　　当他听完了後说:「这位弟兄是非常可爱,温柔,良善;但无论他具有怎样丰富的圣经知识,但他对於属神的事,却一无所知.」他听完了陶勒的6次讲道以後,在尼柯拉斯找到了一个机会与他有交通.

　　他说:「陶勒弟兄,你必须死己！」这位斯特拉斯堡的有名讲员说:「死己?你说的是甚麽意思呢?」第二天,尼柯拉斯又来对他说:「约翰.陶勒弟兄,你必须死己才能活.」陶勒就说:「你说的是甚麽意思?」尼柯拉斯回答说:「去学习与神同在.离开你那拥挤的教堂,和那些称赞你的会众,以及你在这城市里的影响力;进入你的内室,独自一人,这样,你就必明白我的意思.」他率直的话,起初确实的触怒了陶勒,而他的气愤正说明了尼柯拉斯的诊断,对他是何等的准确.

　　陶勒经过了很长的时间,才来到他的尽头,但尼柯拉斯是一个满有爱心与忍耐的属灵教师.那「破碎」的过程,是缓慢而痛苦的,但神为了祂永远的目的,只要能将祂的仆人作成破碎倒空的器皿,「合乎主用」,祂不在乎时间的长短,也不顾惜祂的仆人要遭遇何等的降卑与痛苦.

　　 (二)死己

　　陶勒觉得应当听从他朋友的劝告,他就离开他的教堂,远离羣众,朋友们都当他是疯了.但他独自与神同在,从事一场最艰巨的争战──与那恶兽「己生命」的争战.

　　他被撒但攻击,里面绝望,身体輭弱,因他的罪而破碎,虚度光阴,失去一切机会,他輭弱地躺在房间里,被忧伤所击倒.然後,约翰,陶勒的己死了,他听见有声昔对他说:「务要信靠神,要安息,要认识祂降世为人时,不但医治病人的身体,也使他们的灵魂健壮.」

　　然後,约翰.陶勒从从死里复活了.当他从昏暗中苏醒过来时,他全人,全身都充满了新的能力;一度对他来说,那是黑暗的事物,如今却光明透亮了.这条向着他的名望,力量,智慧,热诚与口才死己的道路,真是又长又痛苦.两年之久,他走在完全死己的崎岖路径上,认识他的人都猜测他变成甚麽样子了,又为他长期的静默而觉得奇怪.

　　陶勒就请尼柯拉斯来,当他听完了他的经历时说:「现在你有分於神的恩典了;你现在必能认识明白圣经,也必能将永生之道指示人了.如今,你讲一次道必胜过以往百次讲道所结的果子.」

　　人宣布他将再有三天讲道时,大教堂挤满了长久期待他的信息的会众.他上到高高的讲台,好使那一大羣会众都能看见他,也能听见他.然後,他祷告说:「哦！慈爱的永生神,若是出於祢的旨意,就赐给我当说的话,好使祢的名能得着赞美与荣耀,并使众人得着益处.」

　　当众人屏息静候,等候听他讲道时,陶勒却哭泣起来,他啜泣的声音,在肃静的大教堂中都清晰可闻.最後众人不耐烦了,有一个人就发声说:「先生,我们要等候多久呢?时候已晚了,若你不讲道,就让我们回家去吧！」

　　这位已破碎了心的讲员,却祷告说:「我的主阿！如果是出於祢的旨意,请拿去我的哭泣,好让我释放这篇信息,以成全祢的赞美与荣耀.但若不然,我就认定是祢判定我尚未完全被置於羞辱中.亲爱的主阿！成全祢的旨意,在我这可怜的受造之物身上吧.」他只是不断地哭泣着.

　　然後,他对吃惊的会众说:「亲爱的孩子们！我衷心向你们道歉,让你们等候了这麽久,我却一直啜泣无法说一句话.请为我祷告,求神帮助我:如果神给我恩典,我会尽快在下次补偿你们的.」

　　试看这是一幅怎样的光景阿！讲员哭泣着不说话,大羣都指望听道的会众,就辱骂着离去,说:「陶勒真的成为一个愚拙人了.」陶勒带着破碎而降卑的灵离开了空的教堂,就步屦蹒跚地走回修院他的朋友们那里;他觉得他经历再讲道失败的消息,被传开後,必要成为全城的笑柄,他是彻底的失败了.

　　他自己的弟兄们就禁止他再讲道,他们认为这段日子,他那些无意义的行动已使他失去常态,也使他的头脑出了问题.

　　当尼柯拉斯从巴斯里赶到时,就对他说:「振作起来吧,亲爱的弟兄,显然你的好朋友(主)看见你里面,尚有一丝你未觉察到「己」的骄傲,所以就把你被置於羞辱之中.不要轻看这十字架,要看之为是从神来的大祝福与恩惠.」

　　尼柯拉斯建议陶勒在神面前安静了五天,然後,再请求向修士们讲道.他们既允准了,於是陶勒讲了一篇他们一生从未听过的道;他们那样的受感动,所以允许他再一次公开讲道.

　　 (三)死而复活的见证

　　在他首次失败之後的三个礼拜,他再次站在讲台讲道.他的讲题是:「看哪！新郎来了,你们出来迎接祂！」他用一种新奇美妙的比喻,述说他如何从挣扎矛盾而进入极深的属灵安息.

　　他藉新妇的口,说出他里面的呼求:「亲爱的主！我的良人,我在此应许祢,要完全如祢所愿.来吧！无论是疾病或是康健,快乐或是痛苦,或甜或是苦,或冷或是热,一切只要是出於祢的旨意,我都接受.我愿意倒空己意,完全顺服归向祢,只愿祢的旨意成全在这可怜不配的受造之物身上,从今时直到永远.」

　　他的信息那麽充满了权能,以致在讲道当中,人仆倒在地如同已死,而陶勒怕下面还要发生甚麽事,就不得不提早结束他的信息.

　　他曾走过完全被人弃绝的道路,如今他走在完全被神悦纳的有福之道路上.虽然,我们所能得着的间接转述的讲章很少,但那些渴慕神的人,仍然饥渴地读它们;而那些读过他讲章的人,都能更认识主的话:「一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来.」(约十二24)(拾珍编)

　　三.克路特

　　《跟随基督》(The Following of Christ)〔原译本〕,又名《效法基督》(Imitation of Christ)是一本教会历史中,稀世罕有的属灵的圣徒金言之书.

　　属灵日记

　　本书的属灵价值的根基,特别在於表显出一位活在进深的内在属灵生活的人,所亲身经历的灵程,而又逐日写在他的属灵日记本上.

　　原来这是一本属灵的日记.作者是一位从属灵冷淡的生活,而转到敬虔的生活,从追求属世的荣华富贵,而转到追求惟一敬虔的爱神的修士,所写的日记.他是一位几经奋斗,始得功成名就,但不久又陷入困境中;由於劝导,而门徒广聚,结果自己反遭受仇敌的毁谤者的日记.他经过里面的奋斗,在坚忍,谦下,和一心一魂地遵从了神的旨意,得着了真实的属灵的安慰.

　　这是一本激励属灵热切敬虔爱神的书,是由有属灵经历的教师所预备的,也是他的经历和默想的工夫.

　　跟随基督译本

　　《跟随基督》(拉丁本)一书早已有中文译本数种,如《论文范文指归》,《师主吟》,《轻世金言》,《遵主圣范》,《师主篇》,《效法基督》,《活出基督》,《彰显基督的影像》(选集).此外尚有数种古译本,因年代久远,蒐求不易,亦不必列举.

　　那麽,现在为甚麽还要不惮其烦地再出这部本新的译本呢?

　　因为这原译本和从前的译本不同.它不是由《拉丁本》译出,而是根据荷兰文的原本,它的原稿,是在1921年,在「吕伯克」(Lubeck)藏书室中所寻得的.

　　「吕伯克」抄本,并不包有《跟随基督》(原译本)的全本,不过仅有卷二的六十章和卷三中间於论到圣餐圣事的(六至九章).

　　这六十章共分三部:

　　 ①论到属灵生活的交通(一至十二章);

　　 ②论到基督和忠信的魂的交通(十三至四章);

　　 ③论到里面的属灵的安慰(三十五至十章).

　　第一部(一至十二章)和《拉丁本》及中文译本,大致相符,所有不符的地方也很少.

　　其他两部(十三至六十章),就有了显明的差异:不但各章的次序不同,并且在《拉丁本》译本内又增添了十二章和几段的祷词.根据批评家的见解,这几篇的文体和语气,和其他篇章迥然不同.

　　论到圣餐圣事的各章中,也有八章不同,它们不提神甫施圣餐的服事,而仅仅提到圣徒要怎样敬虔领主圣餐.

　　因着这些异点,使近代批评家设想,这位德国的隐修士多玛斯.多玛斯(Thomas A.Kempis 1380-1471)并不是本书的原着者,而是一本已经存在的书的整理者,修缮者,并在其中增添了文词十分典雅的几章.

　　吉拉德.克路特的属灵经历

　　他们想原着者大约是吉拉德.路特,而吕伯克的荷兰文抄本,是原书的抄本.

　　吉拉德.克路特(Gerard Groote)──或伟大的吉拉德(Gerard the Great),是一位学者,在哲学,神学,教律,医学,天文学,拉丁文,希腊文,希伯来文,都有进深的属灵造就.他的这些学术,有的是由於他在欧洲最着名的大学中读书而得的,有的是由於他在德国教授哲学和神学而得的.

　　在1340年,他诞生在荷兰.

　　在1370时,他整整三十岁,得蒙圣灵的光照,得他所有的学术,荣耀和财富,都是虚幻的.大约是在这时期内,他写了这本属灵日记的第一卷(一至九章).

　　不久,他遵照属灵人的指引,而进了布鲁奥苦修院(Carthusian),就在那里开始了初学修士的生活.於是他将财富,尊荣,讲座,都一概弃绝,而专心致力於属灵的事工.本书第一卷(九至十八章),可以说是在这时期中所写成的.

　　但是,他为要服从长者的命令,没有进布鲁论文范文会,有人劝他利用他的才学去传道,在他作了神甫以後,就出去传道了.於是他开始在「乌特来」城,连续作了多次的讲道,就得着伟大的属灵成效.那些受他劝导的人,都来听他教导.神甫们和圣徒们也同他聚集在一处,因而成立了「共同生活弟兄会」(Brothers of the Common Life).本书第二卷的前半部,大约就是为他们而写的(《拉丁本》卷二).

　　到了1383年,他的十架,苦难突然而来,乌特来城的主教严禁他传道.同时他所交通的「与神相交的真理」(注:「与神相交」为了与主耶稣联合相交,并成为属灵人,应当作回到自己的里面,弃绝一切世务,弃绝自己,专务圣善的灵工,专务属灵的生活,专务安静听从神在他里面的声音,并且与神相交.他的信息,不是藉着长篇大论,而是出乎以属灵可实际的格言,和适於灵里实际的教训.)然而,他的教训又引起了激烈的反对.那些冷淡的修士和不愿意效法的神甫们,却取得了胜利,他就遵行主教的命令而停止传道.但他仍然设法求助於教宗,请允许他继续忠心他的服事.

　　那时,他心中的悲痛,可说是达到极处,不得已而引退到孤僻的地方.但他仍旧克苦己身,祷告神赏赐他属灵的安慰和亮光.他就再将自己完全交托於神.

　　因此他就在这一年,便记了本书卷二第三部中所写的日记(《拉丁本》卷三).

　　作者在这里,将个人所经过的历程,重新展开.读者在每章,都可以看见暗指他自己所受的试炼的隐言.然而他藉着这些隐言,就将他当时所蒙圣灵的光照,安慰,和这位忠心神仆一生奋斗的实际经历都完全地摆在读者的面前.克路特也深深觉得完全忍受这些困苦,实在很难.但是,神在他里面指示他,使他为着自己的罪恶而受苦,使他信靠神不信靠世人,也不顾及旁人的毁谤.神是他惟一的赏赐.神在实际上,安慰了他,并且还要在日後安慰他,免得他发生自傲的心.他是为了爱神,为了荣耀神而谦卑自下,而去忍受里面的苦痛和诱惑.纵然一点属灵的安慰也没有,他仍旧要忍受到底,而不计较神对他的安排.他若肯这样弃绝自己,不报怨,不反抗,符合主旨,并能得主的喜欢.感谢神！在他里面得着了圣灵的启示,使他毅然去忍耐一切.他在本书的末章,表明他完全弃绝自己的生命.他惟一所盼望的恩典,就是从神所指示的道路,带领他到有福的终向,直到进入天国.

　　这样看来,在他这本属灵的日记,给读者认识如何进入属灵之道路的途径,就是完全弃绝自己生命的历程.但是,他达到这种地步,并不是没有经过艰苦的奋斗,没有感到苦恼和安慰的经历,没有受到天然己的生命与圣灵彼此的争战.真有实际属灵经历的人,才能这样实际地表现出来.是的,这本《跟随基督》(原译本)的作者,是虽然受到了他朋友的弃绝和别人的毁谤,他仍努力前进,虽遭受挫折,迫不得已才退到冷静孤僻的地方.

　　在1384年,荷兰国中发生孟烈的瘟疫,死亡惨重,克路特同会的众弟兄,几乎尽遭波及,他既精通医学,便毅然加以救护.不料,当他照管同会的一位弟兄时,他自己不幸受到传染.他所照管的那人得庆再生,他却在这年8月底与世长辞了.

　　在临终时,他召集同会的众弟兄到了他的面前,对他们说:「我所最亲爱的弟兄们！你们务要信赖神吧！不要畏惧世人,务要坚守你们的决意,神必扶持你们.人绝不能改变神所安排的,几时我愿意就近神,祂要使花雨下降,你们必要得着神的恩典了.所以,你们在世上必得着属灵的美果.」

　　他是由於担任慈善事务而舍命,他是为了他的弟兄们舍掉自己生命.关於他请求传道的呈文,始终没有得着罗马教宗的答覆.在他去世後,反对他本人,反对他所传讲的信息和他所立的修会的风波,倒愈加火热兴旺起来.

　　他最热切的愿望,就是藉传道服事众人.神却不是这样定规的,而是用他的属灵日记和劝言,来产生更大的属灵效果.

　　他愿意由「死己」而得着安慰.他愿意过着隐藏的生活,随致於他的名,多年来都没有人提及,而初译他这部本属灵日记的多玛斯,倒替他得着了他所应得的荣誉.

　　多玛斯的服事

　　然而,多玛斯对於这种荣誉,也是份所应得的.幸亏了他的介绍,这本宝贵的书,才得以普遍地传布於世上而未致永久淹没.

　　众文学批评者,都一致嘉许他的译品在文学上的价值.而足以令人引为遗憾的,就是他将原书的次序更改,并且添入别的篇章,以致日记的本来面目,大受影响.

　　多玛斯从来未曾声明是他写了这本书.他却也未曾提明原作者的姓名,想必是,他由於慎重而出此策.他不愿意使这书作克路特的仇敌,重新攻击的目标,因为他们在他去世以後,仍然努力去破坏他的工作.

　　跟随基督原译本

　　这本书由原文繙出的原译本,并不是为了替代依据多玛斯的《拉丁本》,而译出的一切中文译本.读者若愿意读《拉丁本》的增篇,还是非读以前所提的种种中文译本不可.这些增篇,既然似乎不是吉拉德.克路特的真作品,除非在卷末列表注明外,就只得割爱了.

　　我们这本原译本,仅是为了增强读者对於原作者,和他的信息的爱护心.所以才根据马来兹(J Malsise S J.)神甫由王金内根(J.Van Ginneken S J.)神甫出版的荷兰文原稿而译的英文本,忠实地译出.全部用语体文写成,并且本照已往所采用的译法,在可能的限度内,使译文尽量与原文接近,力求实现「信」「达」「雅」三个原则.

　　末了,愿神施恩怜悯我们,靠着圣灵的指引,而进入作者所经历的实际之中.阿们！

　　 (拾珍编)

　　奥秘派

　　在中世纪的时候,欧洲的教会,大都多偏重於组织,仪式和学问.这些虽然都是十分要紧的,但不过若只有教会的外面作法,并不是信心属灵的实际.这样实在是可怜的.

　　当中世纪快完结的时候(主後1100多年),感谢神！忽然兴起来一班敬虔爱主的基督人,他们不注重外面的作法,专务默想,祷告和一切内在属灵的工夫,藉此与神相交.这些人都是热切爱主的人,他们常刻苦己身,死己的工夫.因此,人绝不能藉着学问和知识来认识祂.他们追求神的法子,不是藉着外面的仪式和善行,乃是藉着里面安静默祷,完全顺服祂的旨意,在祂的里面与祂联合.这班人叫作「奥秘派」(Mystici论文范文)(即与神亲密相交的人).

　　在这些人当中,有修士,有传道人,有学问的人,也有普通人.他们所专务静思默想的,就是基督.他们常在灵里与祂联合,并在生活上效法祂.

　　在当时(注:在中世纪,有少数的团体,他们过於注重圣灵之特别作工,例如有一团体,名叫「圣灵自由的弟兄会」(Brothers of the Free Spirit).此种团体,在主後一三一一年,经罗马教会,判为错谬),他们却组成了两个团体,一个叫「神的朋友」(Friends of God),一个叫「共同生活弟兄会」.这个「共同生活弟兄会」(Brothers of the Common Life)仿照修院的样子,为男女信徒,分别建造了好些共同生活的地方.那些住在里面的人,和修士一样,他们都按照所立的规矩,同过热切的属灵生活,但却没有永久的誓约.他们不但在信心上用工夫,也做别的善事,如设立学校,教导穷人,抄写《圣经》和别的属灵读物等等.他们抄写《圣经》和别的书藉,是因为当时欧洲还没有印刷的发明,书藉都是非常贵,因此他们费工夫抄书,抄好之後,贱价出卖,好叫大家都有看书的机会.

　　多玛斯编写《效法基督》

　　「共同生活弟兄会」在德国的会友当中,有一个顶有学问的人,名叫「多玛斯.肯培」(Thomas a Kempis 1380-1471)〔注:我们得知他生平不多,他是於主後1380年,生在德国西部的肯遍〕.他後来成了修士,一生在修院中(注:他属灵生命历史上最後的72年,是在一座修院里作修士.这修院的生活,非常清寒,日常的衣食也不周,甚至无以为生.他们可恃以生活的,只有抄写院中所*的教会书藉来出卖).在世人眼中,虽然没有重要的活动,但他的灵里却联於基督,生活也竭力效法祂的样式.他编了一本小书,叫《效法基督》(Imitation of Christ),繙成了好几国文字.这本书和本仁.约翰(John Bunyan 1628-1688)的《天路历程》(The Pilgrim's Progress),在《圣经》以外,是最有名,最有力量的两本书.

　　多玛斯的简朴,圣洁生活

　　多玛斯对於修院以外的世界上的事和常识,都是完全不知道的.他是很快乐,短小怕羞的人,有一对柔和的棕色的眼睛,喜欢玩耍,又善说笑.他平常作事时常佝偻曲背,但当唱歌时,就挺直了他的腰,也许是要擧起他的足踵,而用足趾站立.他的一生正如圣经上所说:「从婴孩和吃奶者的口中,建立了神的能力.」(诗八2)

　　多玛斯.多玛斯不但主张「死己」,并且主张务要效法基督,凡事都为别人服事的灵和爱心.他叫人不要游手好闲,应当常常读书,写字,祈祷,默想,或作公益的事.他一生都是这样训勉人.当他不祈祷,默想的时候,就读书,教诲人,为穷人抄书,或自己亲手作别的工作.他写了很多的祷文,直到如今,人还常用,现在译述一些如下:

　　多玛斯的祈祷和诗歌

　　「主阿！祢知道那是最好的恩赐,因一切都愿祢的旨意成就.只要祢所愿意的,不论苦甜,不论多少,求祢随祢的旨意赐给我.凡祢以为美好的,我都愿意去作.求祢常按祢的美意指引我,不偏离祢的左右.主阿！我是祢的仆人,不论在甚麽事上,都为祢所用,因为我不是要为自己活,乃是为祢活.求祢叫我把祢所派我的圣工,作到尽善,尽美的地步.阿们！」

　　永无休止永无穷;主之筵席,

　　丰盛公开,永无间断永无终;

　　主创万有,主造万类,清洁圣善爱治中.

　　 3.既无愁云,也无疑雾,

　　圣城气爽天清朗;光辉太阳,

　　永远中天,乃是义日常明亮;

　　不需夜间休息养神,毫无辛苦,无悲伤.

　　 4.今日我之柔弱身躯,他日将显大荣光,

　　靠主能力,自由健康,

　　使你更美更刚强,使你快乐,

　　使你勇敢,主之帮助永无疆.(阿们！)

　　 5.你当奋勇,心意欢然,