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文／张训谋
近年来,随着宗教文化在服务对外交流和祖国统一大局中独特作用的不断增强,一些地方纷纷采取多种措施,将宗教文化资源开发利用纳入到城市建设、文化遗产保护、对外文化交流、招商引资和旅游开发等整体规划中,为继承和弘扬传统宗教文化、丰富和繁荣社会主义和谐文化做了大量工作,积累了重要经验.但同时也出现了一些情况和问题,需要引起重视、正确认识、妥善处理.
绵延不绝的“和”之脉
宗教是人类历史上最古老、最悠久的社会文化现象,也是诸多文明的重要载体和组成部分.随着人类社会的发展,宗教发展成为迥异于其他意识形态、相对系统而稳定的宗教文化体系,同时又对整体文化的发展产生了重要影响.
中国传统文化是多种文化融会贯通而形成的,呈现出多元一体、丰富论文范文的特点.不论原始宗教、民间宗教、土生土长的道教,还是外来的佛教、基督教、伊斯兰教等,既在一定程度上表现出各自的文化个性和独特的宗教文化特征,又与传统文化的其他组成部分有着水论文范文融的密切联系,成为中国传统文化不可分割的有机组成部分和宝贵资源.
本土宗教是中国本土文化孕育的产物,是中华传统文化的天然组成部分.以天神崇拜和祖先崇拜为核心,以社稷、日月、山川等自然崇拜为翼羽,以其他多种鬼神崇拜为补充的中国宗法性传统宗教,重要组成部分,对维系社会秩序和家族体系、慰藉中国人的心灵发挥了重要作用.道教更是中国传统文化所孕育的最具代表性的本土宗教,对中国古代社会的哲学思想、天文地理、科学技术、文学艺术,乃至于今天的医学养生、民间信仰习俗等方面都产生了不同程度的影响,成为中国传统文化不可分割的一部分.
外来宗教逐步融入,成为中国传统文化的重要组成部分.中国化的佛教、伊斯兰教和基督宗教,不仅是中国宗教的重要内容,也是传统文化不可分割的重要组成部分.比如佛教.自东汉传人中国后,佛教逐步与中国的儒道文化互相交流、碰撞、吸收、融合,在哲学思想、*道德、文学艺术、科学技术等领域,都产生了重大影响,创造了极其丰富的文化遗产,成为中国传统文化的一个重要组成部分.又比如伊斯兰教.作为一种外来的宗教文化,伊斯兰教在与中国主流文化的碰撞中,不断吸收汉文化的因素,实现了自身的再造,不仅促成了一个民族（回族）的产生,而且转化为回族文化的核心和主体.
宗教与中国传统文化动态互补,极大丰富了中国传统文化的内涵；多元宗教和谐共存,共同造就了中华文化独特的和谐品格.从儒释道三教碰撞到“三教合一”再到“五教共存”的过程,既是中国传统文化不断丰富和发展的过程,也是中国宗教文化和谐思想不断得到弘扬和实践的过程,奠定了中国传统文化和谐思想的基础.
可以说,中国宗教文化及其发展历史中蕴含着一条绵延不绝的“和”之脉,铸就了中国各宗教之间、宗教与社会之间独丰富而深厚的“和谐”、“和合”思想资源,而且也因为各宗教在中国传统文化氛围 mbAlunWen.net中形成了独特的相互对话、自我调适的“和谐”相处模式.它蕴含于传统宗教文化之中,逐渐外化到各宗教间关系、宗教与社会间关系之中,是我们今天对内构建和谐社会、对外共建和谐世界必须借鉴、传承和弘扬的重要资源,也是建设社会主义和谐文化、丰富社会主义核心价值体系的重要内容.
论文范文提出要充分发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用、发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用,其中一个重要方面就是围绕社会主义和谐文化建设,深入发掘宗教文化和谐资源,培育和谐理念,促进人际和顺、人心和乐,促进社会主义和谐文化、和谐社会建设.
我国五大宗教都蕴含有丰富而独特的劝和劝善、促进人际和顺、人心和乐的积极因素.佛教认为,世间万事皆由心生,心净则国土净,心安则众生安,心平则天下平,主张因缘和合、众生平等,追求利乐有情、圆融和谐；道教主张道法自然、知和日常,倡导“慈爱和亲”、“齐同慈爱”,追求“知足”、“知止”、“神静而心和”的他们和谐相处,倡导“两世吉庆”,要求信徒“遵循正道”、“维护公道”、“谨守中道”；基督宗教认为上帝的创造是和谐的乐园,倡导论文范文、宽恕,要求信众“爱人如己”、“追求与众论文范文睦”,等等.挖掘宗教文化中这些古老而独特的和谐理念、注重修心养性的优良传统和文化内容,对于教育引导广大信众培养良好精神境界、保持心理和谐,保持和促进宗教关系和谐乃至于全社会人际关系的和谐,无疑具有独特而积极的现实意义.
内外开花
近年来,宗教文化在服务对外文化交流、促进祖国统一大局中的独特积极作用正在不断得到强化.
如定期召开的中韩日三国佛教会议正编织牢固的新“黄金纽带”,促进了东亚的文化交流；成功举办的两届世界佛教论坛(2006年4月和2009年3月)、国际道德经论坛(2007年4月)、佛指台利赴泰国（1994年）赴台(2002年)赴港(2004年)赴韩国(2005年)供奉以及海峡两岸佛教梵呗音乐赴台港澳及北美巡演(2004年)等大型文化交流活动,极大促进了海内外文化交流,对于弘扬中华文化、强化精神纽带、增强民族共识、凝聚共同意志,发挥了不可替代的积极作用.
与此同时,一些地方也纷纷采取多种措施,通过举办宗教文化节、宗教文化论坛、宗教文化主题景区,甚至建造大型露天宗教造像等形式,将宗教文化资源的开发利用纳入到城市建设、文化遗产保护、对外文化交流、招商引资和旅游开发等整体规划中,在一定程度上发挥了宗教文化在当地文化建设和经济社会发展中的积极作用.
比如四川省.近年来,四川积极挖掘开发宗教文化资源,以宗教文化旅游为主线,以提升宗教文化品位为重点,以服务地方和谐文化建设和经济社会发展为目的,依托乐山峨眉山佛教文化旅游、青城山“中国（成都）道教文化节”等宗教文化品牌,将宗教名胜的自然、历史和人文优势转化为当地旅游、文化和经济社会发展的优势,取得了积极成果.
又如嵩山少林寺.近年来,少林寺发展模式引起了从民间到论文范文、从学界到教界的广泛讨论乃至争论.不论如何,少林寺正在探索一条传统寺庙生存模式与现代商业理念的融合之路,在市场化浪潮的冲击中,打赢了一场传统宗教文化品牌的保护战,并在这个过程中逐步走上了与现代社会发展积极互动的转型之路.少林寺在积极适应现代社会发展和市场经济要求的同时,逐步探索出一种新型的佛教信仰及其认同模式,把寺庙之经营与佛教之信仰,在制度层面予以适当区隔,提出“佛不避世”的主张,使少林寺佛教文化的部分元素走出寺院围墙,走向世界各地,从而使一个息影山林的“重点文物保护单位”,成为一个有广泛影响的现代文化品牌.
再如无锡灵山.随着第二届世界佛教论坛的成功举办,江苏无锡灵山作为现代佛教文化的典范,引起了人们越来越多的关注.无锡灵山创新理念,塑造大佛、新建梵宫,用现代手段阐释传统宗教文化,取得了良好的社会效果.
还如《神州和乐》.《神州和乐》是中国佛教史上的首部交响乐,采用五乐章合唱交响乐形式,由深圳交响乐团、论文范文歌剧院合唱团和深圳弘法寺僧伽合唱团共170人联袂演出.有人总结称,（《神州和乐》的成功得益于其鲜明的佛教和谐文化主题和中西结合、古今结合、圣俗结合的创新形式,体现了东西方文化的融合、宗教艺术与古典音乐的交汇,成为宗教文化创新的又一重量级品牌.
歧路
目前,虽然我国丰富的宗教文化资源得到了一定程度的开发利用,取得了较好的社会效果.但总体上看,宗教文化资源的开发利用尚处于起步阶段,存在诸多问题,也产生了一些负面影响,须引起重视、加强研究、提高认识、妥善处理.
一是“过热”.有的领导干部只看到宗教文化在促进旅游、招商引资等方面的平台作用,党政出面主导,大搞“宗教搭台、经济唱戏”,而对由此助长的宗教热及其危害认识不够.
二是“混乱”.一些与佛教、道教无关的单位、企业与个人,违反规定,擅自投资兴建寺庙、乱建露天宗教造像特别是露天大佛、大搞开光庆典和所谓的宗教活动,甚至雇佣假僧假道在非宗教活动场所从事抽签卜卦等迷信活动,违背了宗教政策法规,损害了佛道教声誉,影响了地区文化建设的健康发展.
三是“肤浅”.一些地方在宗教文化资源开发利用方面观念陈旧,开发利用方式单一,重旅游轻文化,过度商业化现象突出,规划布局缺乏总体把握,综合开发和资源深度开发不够,精品项目不多等问题普遍存在.
四是“短视”.以宗教文化资源为主体和依托的景区开发中大多有严重的“短视症”现象,无视景观的历史文化渊源,不尊重宗教文化自身规律,侵害宗教论文范文门合法权益,杀鸡取卵、竭泽而渔,宗教文化资源开发利用与保护继承关系失衡等问题日益突出.
五是“缺位”.宗教文化资源开发利用的管理主体不明、管理体制不顺、政策指导和法律规范跟不上等问题日益凸显.
这些情况和问题的出现是经济社会文化快速发展过程中难以避免的,有些是地方经济社会发展中的问题,有些是文化产业化发展中的问题,有些是管理中的问题,但无一例外都与一些党政领导干部对宗教的正负双重功能和积极、消极两个方面社会作用的认识不足、对论文范文有关宗教工作的基本方针和政策法规缺乏全面深入理解是分不开的.
我国五大宗教的文化成分十分复杂,既有比较先进的文化成分,也有比较落后的文化成分；既有比较有益的文化成分,也有比较有害的文化成分；既有比较和谐的文化成分,也有比较不和谐的文化成分.其中的和谐因素,如主张平等、慈爱、互助、节约等,有利于社会的和谐及人与自然的和谐共生；其中的不和谐因素,如过分强调种姓、民族、宗派、传教等,则有可能妨碍社会的和谐与发展.开发利用宗教文化资源,就要充分认识宗教文化的两面性,挖掘和弘扬宗教文化中有利于社会和谐的积极因素,抑制和淡化宗教文化中不利于社会和谐的消极因素.
文化的作用是“以文化人”.宗教作为人类社会一定发展阶段的文化形式,其“以文化人”的作用十分突出,但宗教文化的社会功能是通过其对至上神的信仰来实现的,可能助长宗教热,进而影响一部分党员领导干部的思想信仰.
企业文化:北大宗教文化学院问答（索达吉堪布）
另一方面,有些宗教信仰具有很强的排他性,包括对其他宗教的排斥,对世俗权威尤其是政府权威的排斥等,这种排他性一旦与民族问题、社会问题结合起来,就会成为严重的社会不和谐因素.历史上一些国家和地区频频出现的宗教冲突、宗教战争大都与此有关.在中国传统文化中,虽然和谐的一面一直占据主导地位,宗教的排他性受到压制而弱化,但也要防范在当前国际国内复杂多变形势下宗教文化消极因素、负面社会作用的出现,特别是防范宗教因素与民族问题、社会矛盾相叠加.依法管理合理开发
鉴于前述问题的存在,在宗教文化资源的开发利用过程中,一定要把握好宗教的信仰功能和文化功能之间的关系,把握好宗教文化资源开发利用与确保宗教合理有序发展之间的关系.在充分发挥宗教的世俗文化功能的同时,科学评估宗教的文化传承和道德教化功能,警惕和防范由此助长的宗教热以及一些宗教固有的排他性所带来的稳定隐患；在肯定宗教文化在丰富民众精神文化生活的积极作用的同时,充分认识宗教文化社会作用的“两面性”,切实把宗教与邪教、宗教与迷信区分开来.
相关对策建议如下：
保持清醒头脑,统一思想认识.进一步加强对党员领导干部的马克思主义宗教观、宗教工作基本方针和宗教政策法规的教育和培训,使其在了解宗教与宗教文化社会作用的机理和客观规律的基础上,充分认识宗教和宗教文化的正负社会功能和积极、消极两个方面的社会作用,对宗教文化资源的不当开发利用可能助长的宗教热及其危害有足够的认识,从而能够在实际工作中注意处理好宗教文化资源的开发利用与防范助长宗教热、确保宗教合理有序发展的关系.
强化管理职责,研究制订统筹规划和政策法律规范.政府宗教事务部门作为宗教文化资源开发利用的主管部门,其职能要明确,权威要强化.作为落实论文范文提出的发挥宗教积极作用的要求的具体举措,宗教事务部门要切实加强对宗教文化资源开发利用问题的调查研究,加强对各地区各宗教文化资源开发利用工作的指导,研究制订统筹规划和政策法律规范,使宗教文化资源的开发利用逐步走上合法、规范、健康、有序的轨道.
全面贯彻宗教工作基本方针,深入落实《宗教事务条例》,进一步强化政府宗教事务部门的职责和权威,令行禁止,严格制止乱滥建露天宗教造像,适度控制“宗教搭台、经济唱戏”行为,避免助长宗教热.对与宗教无关的单位、企业或个人违反规定,擅自投资兴建寺庙教堂、乱建露天宗教造像特别是露天大佛等违背宗教政策法规的行为,要按照有关规定坚决予以查处.
维护宗教论文范文门合法权益,把握好宗教文化资源的开发利用与继承保护之间的关系.在以宗教文化资源为主体和依托的景区开发中要正视景观的历史文化渊源,尊重宗教文化自身规律,同时要注意景区文化资源要素之间的内在协调性,以保护优秀传统宗教文化为前提,以开发利用促继承保护,确保宗教场所的宗教活动正常有序进行,切实维护宗教论文范文门的合法权益.
尊重文化开发利用的规律和宗教文化自身规律,科学合理规划,综合开发利用.尊重宗教文化和文化开发利用的一般规律,加强研究论证,科学合理规划,综合开发,深度开发,突出特色,明确主题,不断提升景区文化资源开发的品位,力争打造精品名牌项目.口（作者为国家宗教事务局宗教研究中心主任）
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