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文/ 老马捷德
处境 英文:李心洁摇身艺术家办画展 111023
东西方人文历史长河中,对最早的知识分子的表述,就像知识社会学创始人曼海姆所说的,是“ 自由漂浮者”：一个没有根基的社会阶层和游离客群体,因为不明确隶属于哪一个集团,因而有着自由思想的根性特点：“在人间沉沉黑夜中担当守更人的角色”.我认为这已经是对“人文知识分子”的经典阐释了.
青年艺术家王小飞身体里先天的人文知识分子气质和属性使得他被界定在这浮世的长夜并穿梭找寻于这城的时空,他用一个当代艺术家的眼光旁观尘世的繁华和荒诞,看那些美好的以及虚妄的云烟,并向世人发出诘问：“这个世界怎麽了,它会好起来吗?”
这个世界会不会好,其实不需要答案.因为好与坏既是迷惑人的客观表象,也是主观观看的自我麻痹.当一个提问自艺术家的口中出来时,实际已经扰动了平凡世界的秩序,每个人的回答都会泄露自身的处境.这就像量子物理中的测不准原理,当你试图获取答案时,你实际已经扰动了微观粒子的质量和位置,所以绝对真实永远是虚无之神所戴的一副表情严肃的假面具.
在浮世之中,现在是过去沉淀出的渣滓,未来是现在升腾起的浮云.人们在答案中呈现的或颦或怒、或喜或悲的姿态,都不过是对现实处境不由自主的修正.浮云中的沉渣构成当下的面貌,忽而升腾,忽而沉郁,这一切都在艺术家王小飞的眼里微妙地平衡着.
他说,我们每个人都是自己角色的操控者,每天一睁眼看见的也只有一件事：处境.你可以把自己当成杂技人拧巴的生存状态来看,也可以将现实当作一场卖力的表演游戏.我们每天带着面具在生命中游弋和模仿,对人生伤感的那部分进行仿制,每一次演出都在与恐惧作战并分离自我的另一半心性.我们不知疲倦的打破常态和付出代价,我们自以为是的修饰和制作一个自己的模型,我们甘愿先要失衡正常的人生,再去用荒诞的方式赢得荣耀.周而复始的是这非人的紧张,以及还要每日对应同样紧张的周身的观众,在这个怪局和处境中我们已经被设定,没有人可以轻松.
大凡物种,最耐人寻味的总是处境.那自然原本应该是一种宽广的存在,无论于视线的哪头去观看,都首先是一个适者自洽的态度.可我们惶恐并过分的把所有的不适都留给揣揣不安的局外者了.我们观看别人的布局,同时也被别人观看着.我们相濡以沫又彼此独立的依存.那个“我”被柔化了后,以“我”为支点的视角变得不再重要.而他作品里传递出的视觉经验告诉我们：那是对人世间的悲悯和更宏观的宇宙情怀的张望.在这个格式里,小飞以更为可贵的非个人立场坚持着战斗,真的让人感动.
他说：那些繁华其实是无限多的孤独个体摩擦碰撞生成的袅袅青烟,弥散在人们厚而粗砺内心的浮现；那些冷而孤寂的外表周围,陶醉着一群虚胖的人格和冷傲的姿态.无论在水泥的楼宇还是在青铜的树林,人们气喘吁吁的矜持.放眼望去,小飞用他的方式向世间做了一个悲悯的鬼脸以及向昏黄的天空中布满戏谑的玩偶和影人.
行走于浮世之中,视觉体验会因观者的心境而转变,王小飞用繁华街道与阴暗小巷交错编制成运送灵魂的天网,把那些迷失的皮囊安放在画面的角落里.客观地看,一切都很现实；更加客观地看,其实一切则真的很幻化了.
这是艺术家王小飞的“家园”和“尘世”,是对集体意识淹没个体的当代,做一个有独立思考能力的人文学者的宣言.他从黄昏走进暗夜,在深沉的漆黑里静默和等待,他守候着人们心灵的极地,我看见了他做着的那一件非常幸福的事情等
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