简介:该文是佤族和猎头类论文写作技巧范文与主题类论文范文素材.
摘 要：本文从佤族猎头的起源和神话入手,分析猎头在佤族社会中的意义.存在成为比仇杀更加重要的主题,猎头有着不可逾越的规则,包括猎头的对象和时间.在猎头之后,村里需要举行先关的仪式用于缓解猎头村民焦虑的心情.
关键词：猎头;生存;仪式;仇杀
一、关于猎头的起源讨论
关于猎头习俗的起源有不同的讨论,左永平在《解读佤族猎头祭鬼》一文中猎头并不是佤族特有的习俗,而是中国南方一些古代民族的原始宗教祭祀方式：在云南江川出土了汉代的铜斧,斧头上刻有砍头的图案,最典型的是晋宁石寨山出土的掳掠金桐扣饰,图中有两个武士手提人头,旁边是抢掠的妇女、儿童和牛羊.说明汉代云南流行着砍头的习俗,并将这种生活画下可能是力量的表述.
赵泽洪在《对佤族猎头习俗的历史认知和解读》中认为猎头并不是佤族甚至不是中国所独有,他类似于猎头的行为作了历史整理,“人祭”和“猎头”有着异曲同工之处,将人体作为牺牲品举行祭祀仪式.
二、佤族猎头的社会功能
关于佤族猎头的传说较多,说法不一：一是洪水说.佤族神话史诗《司岗里》中唱道：“神说,如果砍头,就不让洪水涨,如果不砍头,就五年涨一次洪水.”“我们从此供头,剿水牛、剿黄牛,供牛头,谷子才长得好等我们种的地都好等饭也好吃.”该说法语祭祀有关,将猎下的头颅抛到或者以祭祀的方式让神有所感知,神灵才会让佤族风平浪静,值得注意的是,这里并没有提到只能供奉人头,牛头也可以作为祭祀的物品,最后供奉的目的在于“谷子”、“种地”和“吃饭”,点明猎头的目的在于满足事物的.在“艾薅和牙昂”的故事中给予了猎人头的缘由：从前有个汉人叫艾薅,娶佤族姑娘牙昂为妻,当时佤族还不会种谷子.牙昂的哥哥达格浪向艾薅借谷种,艾薅给了他一些煮熟的谷种和一个鸡蛋,结果谷子长不出,蛋也孵不出小鸡.达格浪又向艾薅借谷种和鸡蛋,艾薅给了他九粒谷种和一个生鸡蛋,并说要砍人头来供.达格浪回家后用蛇头供木鼓房,谷子也长出了,但后来砍人头来供,谷子长得更好.于是从此以后就砍人头来祭谷了.”还有关于祭谷和复仇相互交融的神话故事：佤族从“司岗里”出来后不会种庄稼,有个老奶奶教会了人们种谷子.后来这位老人被人杀害,谷子就长不好了.地震神托梦给佤族要为老奶奶报仇,并用杀害老奶奶的坏人的头祭谷,谷子才长得很好.于是就杀了这个坏人,用他的头祭谷,谷子果然长得好,从此佤族就砍人头祭谷了.猎头的之智慧,一个由圣人直接传达和教授,一个由民间的长辈形象间接赐予,但最终目的都是为了饱腹问题.
二是说.“传说很久以前,有一个饭族部落头人,名字叫克列托,他取了个老婆叫颇妥,可是他们婚后颇妥一直不会生孩子,克列托和颇妥就找了一个同姓的孤儿岩朗来做他们的养子,后来养子岩朗和养母颇妥私通.不久颇妥就一直生病,魔巴知道了养母与养子私通的事后认为这是天神降灾,并说只有砍岩朗的头祭天神,才能去病免灾.于是就砍了岩朗的头,结果颇妥的病真的好了.从那以后,佤族就兴起了砍头祭祀的习俗.”表面上是为了治病祛邪,但实际上依然起到了惩治道德邪恶之人的目的,猎头被认为的一种惩罚,类似于犯罪后的死刑,相当于在断头台上的人们.
不论猎头是以饱腹目的为主,还是复仇心理的体现,又或是驱邪除魔的意义,猎头在佤族社会具有强大的功能：其一,猎头祭鬼的仪式加强部落成员的凝聚力.仪式成为全体成员必须参与宗教习俗活动,仪式的举行关乎部落的平安、丰收,关系到每家每户的幸福生活.对鬼神的崇敬之情是无法用其他动物的头部所替代的,只有人头才能被神灵所接纳,借神明的力量惩罚不法之举;其二,猎头一度成为佤族村寨中最大、最核心的宗教活动.从时间上,历时约15到20天,从内容上看,形式复杂,包含杀鸡看卦、出征仪式、迎头仪式、祭头仪式,念咒仪式、剽牛、歌舞等,呈现内容丰富,是所有力量的集合,通过祭人头得到五谷丰登、人丁兴旺的好寓意.其三,在猎头行为后,引起部落之间的战争和仇杀也是不可避免的事情.当部落之间要发生战争之时,战争的首领由部落的头人临时指定,在过去战争中谁受的危害最大,也就是谁的亲人或者先祖被对方猎头,复仇心最大的人担任.神话学家李子贤教授在《论仇族神话》一文中对佤族猎头的负面影响进行深刻的论述：“佤族的猎头习俗往往伴随或导致血亲复仇、部落械斗.在许多情况下,猎头酿成的‘打冤家’可以延续许多代,造成谁也无法摆脱或控制,只能参与其事的悲剧.所以常常出现这样的情况：猎头既是祭祀的需要,又是仇杀的开始和结局.如此往复,形成了一种恶性循环.”该论述与《伊隆戈人的猎头》相似,由于蒙羞或遭受侮辱所形成猎头行为的恶性循环.在猎头的季节,各村民不敢出门,商贾绝迹,在赶街时也会调动各方的上百人的力量在街上戒备和埋伏,因此,猎头造成佤族长期与世隔绝的原因.
佤族的猎头更多地关乎生命、生存的主题,部落仇杀的恶性循环只是其中之一的不良影響.
参考文献：
[1]左永平.解读佤族猎头祭鬼习俗.思茅师范高等专科学校学报.2008年4月.第1页
[2]罗之基.佤族社会历史与文化【M】.北京：民族大学出版社
[3]云南省编委会.《民族问题五种丛书》.【M】佤族社会历史调查（二）【R】.昆明：云南人民出版社,1983
[4]同上
[5]李子贤.寻找一个尚未崩溃的神话王国【M】.昆明：云南人民出版社,1991
总结：此文总结：该文是关于主题方面的相关大学硕士和佤族和猎头本科毕业论文以及相关佤族和猎头论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
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