《散文文化和文化的自信》
该文是关于文化相关学术论文怎么写和自信和散文文化和散文方面硕士论文开题报告范文.
陈剑晖
“散文文化”这个概念,过去少人提过.其实它不仅内涵丰富,而且是最地道的中国特产.它关乎中华民族文化的自信问题,关乎当代散文的发展,也关乎当代的文化建设.
为什么提出“散文文化”这一概念?因为中国文化为散文的发展提供了丰厚的土壤;而中国散文则是中国文化的组成部分,是中国文化的一种载体;或者说是将中国文化具体化、书面化和审美化的一种文体.因此,“散文文化”应包括以下的内涵：1.它最充分地体现了中国“文”的传统.从先秦文史哲三位一体“杂文学”,到司马迁的《史记》,唐宋八大家的散文,桐城派的“文章”,“散文文化”一直绵延不绝,文脉丰赡.2.它从中国文化最根基的方面,记录了中国的历史和最为日常化的现实生活.它既是中华民族情感的结晶,也是中华民族智慧的凝聚.3.它是中国最大的一笔文体遗产.中国散文不但是一座中国思想文化的富矿,而且是最为成熟、形式最为丰富和最具民族特色的一种文体.4.从散文所体现的实用价值和政治功利性方面的内涵看,“立意为宗”“忧患意识”“家国情怀”,以及“知”与“行”的一致,“文”与“用”的统一,还有以孝、悌、慈、仁、信为基础的*要求等,构成了中国散文文化“文以载道”的传统;而以“道”为最高准则的“天人合一”理念,则从另一个精神维度丰富了“散文文化”的内涵.5.“散文文化”是在思想和审美的基础上建构起来的.它既强调文章思想的深邃广阔,更重视语言的美,在这方面它超过了其他文体.6.“散文文化”还体现出中国文学特有的风骨、气度与神韵.要之,“散文文化”是我们民族文化精神的重要载体,甚至是民族文化精神最后的栖居地.因此,我们有充分的理由认为,中国文化和中国人文精神唯有在散文这种文体里,才能得到最为充分、最为扎实的传承和发展,这是其他文体所无法相比的.
“散文文化”是与“诗文文化”相联系又相独立的范畴.以往研究中国古代文学的学者公认和推崇的是“诗文文化”,很少提及“散文文化”.他们虽然也注意到“文”在我国悠久的历史,但实际上,由于我国有强大的诗歌写作传统,且诗歌一直被视为最高级的文学样式,所以在许多研究者那里,诗被抬到了至高无上的地位,而“文”却大可忽略不计.正是因此,我认为有必要独立提出“散文文化”这一概念,以彰显散文的地位及其与当代文化建设的密切关系.其次,还要看到,“散文文化”并不等同于“文化散文”.“散文文化”萌发于我国散文的发生期,即在先秦时期就已经存在.以后随着散文的发展,“散文文化”也不断地积累和丰厚,并参与到人们的日常生活,以及不同的经验表达和道德建设中.而“文化散文”则是上世纪90年代以后,由余秋雨的写作而引发的一种散文写作潮流或写作模式.从概念的时间和内涵看,“散文文化”历史悠久,内容更丰富,涵盖面较广;而“文化散文”产生时间较短,它只是散文的一个品种,其范围也较小.
“散文文化”的提出,还基于这样的前提,即诗与文在我国虽然都有着深厚的文化传统,但事实上,自唐代举行科举考试后,人们越来越重视“文”即文章,由是散文的作用也就越来越大.及至“桐城派”,散文更是影响了一个时代的文风.所以,从文学史的演进发展来看,“文”对中国文化和人们日常生活的影响最大,它比诗歌更全面、更深刻地影响着当代文化.尤其在信息化、互联网时代的当下,因全民性的作,散文更是全方位地影响着当代的日常生活.
中国“散文文化”的价值,首先体现在它与古代文人与普通人的日常生活最为贴近.它既是一种文学写作,又是一种文化操作实践,一种面对现实生活和广大民众的独特发言.我国最早的散文结集《尚书》,就客观真实地记叙了虞、夏、商、周四代社会发展状况和人们的日常生活.先秦时期的诸多散文体式,如颂、赞、祝、封禅之类的祭祀文,铭、诔、碑、吊之类的哀悼文,以及書信体之类的书牍文,一方面与其时的社会、哲学、政治、历史密切相关,体现出文章为“经国之大业,不朽之盛事”的思想文化内涵;一方面由于散文与诗歌相比,具有更为鲜明的实用性特征,所以散文与古代文人和普通人的日常生活关系更为密切,并在不同的阶层、不同的经验表达中发挥出广泛而巨大的实用功能.晚明的小品文,同样散发出浓厚的日常生活气息.张岱的《西湖七月半》,把杭州鬼节时的热闹气氛渲染得淋漓尽致,还描述了五种人的举动和情态.他的《方物》《茶史》《蟹会》等小品,则写尽了俗世人间的衣食住行、琴棋书画.晚明的其他散文作家,其写作倾向和审美趣味也大体与张岱相近.及至“五四”,周作人、林语堂、梁实秋、张爱玲一路的“聊天式”散文,写的也大抵是带着烟火味的日常生活.可见,散文是从中国文化最根基的部位,真实记录了中国的历史、中国文人、知识分子和普通人的日常生活.从这一点看,中国最重要的写作方式就是散文写作.只不过“五四”以后,随着西方各种新思潮、新观点,特别是西方文学理论的大规模引进,散文日渐由中心退向边缘,从“主要文体”变成“次要文体”.所以,今天我们要振兴中华文化,就必须振兴散文和“文”论的传统,恢复散文在我国文学创作中的正统地位.因为散文和中国的文人、知识分子和民众有一种天然的血亲关系.实际上,散文作为一种根基性写作,作为中国文化的一部分,已渗透进每一位中国人的日常生活和精神血脉之中.它在不同的领域、不同的地方被应用,并以其潜在的、缓慢然而富于韧劲的特有气质参与到不同质的当代文化建设中.
散文不但最贴近日常生活,是我们中华民族文化的根基,还是中华民族情感的结晶.我们看历史上那些优秀的散文,无不体现了中华民族的感情结构和心理结构,正所谓“读诸葛孔明《出师表》不堕泪者,其人必不忠;读李令伯《陈情表》不堕泪者,其人必不孝;读韩退之《祭十二郎文》不堕泪者,其人必不友.”这里的《出师表》《陈情表》《祭十二郎文》,都是我们民族散文的瑰宝,在这里面就有着我们民族情感的.可见,散文这种文学形式在整个中国文化当中占据非常重要的地位,它作为一种生活方式和文化传承方式,和中国人的生命活动密切联系.它凝结着中国人的思想价值、文化理想,渗透进了中华民族浓浓的情感基因.从这个意义上说,我们研究中国散文就不仅仅是研究一种文字的写作,而是探究一种深植于文化中的大爱和人文情怀.比如朱自清的名篇《背影》,作者采用长镜头聚焦的方法,集中浓缩了父亲的背影.这个“背影”实际上已成了一个情感的原型,一个民族的文化代码.《背影》感人的秘密,不在于它的文字,而在于感情与文字之间有一个文化结构——民族的集体无意识的感情沉淀.正由于《背影》中父子的感情都浓缩在这个情感原型中,这样“背影”也就成了一个“有意味的形式”,成了一个苏珊·朗格所说的“生命的投射”.像《背影》这样蕴含着民族的感情的作品,在中国散文史上还有许多.因此,我们的散文研究,要尽量透过散文作品的表层文字,挖掘出深藏于文字背后的民族情感原型和精神原型,使其更好地融入当代文化建设中.
上文点评，上文是大学硕士与文化本科文化毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料，关于免费教你怎么写自信和散文文化和散文方面论文范文.
文化引用文献:
[1] 安全文化方面论文题目 安全文化论文题目怎样取
[2] 比较好写的班级文化建设德育论文选题 班级文化建设德育论文题目选什么比较好
[3] 关于比较文学文化的论文选题 比较文学文化论文题目哪个好
