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●崔寅哈尔滨商业大学
本文来源于：黑龙江省教育厅人文社会科学研究指导项目(11544095)
[摘 要]中国传统文化思想是中华民族历史的结晶,其中包含的思想、价值观念、行为准则成为思想政治教育值得借鉴的精髓,我们应该把中国传统文化思想渗透到大学生思想政治教育中去,找到中国传统文化思想政治教育的切入点和结合点.
[关键词]中国传统文化思想思想政治教育 大学生
从总体上讲,中国传统文化的价值观可以概括为：以人为本位,以道德取向（儒家）为主导,以功利（墨家）和权力{法家)取向为两翼,以自然无为（道家）为补充,以群己和谐、天人合一为真善美统一的理想境界的多元价值取向体系.其中包含义利、德力、义生、德智、理欲、公私表示具体价值取向的范畴,真、善、美,表示人际和谐、天人合一美好境界的范畴,各范畴和诸要素共同构成一个完整的有机体系,彼此之间的关系具有鲜明的系统性和严谨性.即人贵于物、义重于利,德高于力、人际和谐,天人合一、义重于生、德高于智等.这些传统文化的价值体系一直主导着世代中国人的思想和行为,并以反映人的自身发展为中心的社会需求和价值取向,具有超阶级和时空局限的生命力,对于当代大学生思想政治教育是必不可少的要素.
一、中国传统文化思想的基本内涵
1.,“天人合一,人际和谐”的文化思想
“天人合一”思想是我国传统文化的一个核心思想,它肯定人与自然的统一,强调人类应当认识自然,尊重自然,保护自然,而不能破坏自然,反对一味地向自然界索取,反对片面地利用自然与征服自然.“天人合一”思想是我国传统文化在生态问题上最经典的智慧,是处理人与自然关系的古老而科学的原则,是我国哲学对人类文明的一大贡献.《易经》说,“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.”孔子说：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大,唯尧则之,荡荡乎,民无能名焉.”,其主张以“仁”待人,也以“仁”待物,即所谓”推已及人”、“成物成已”强调天、地、人的和谐发展.老子提出：“人法地,地法天、天法道、道法自然.强调人要以尊重自然规律为最高准则.庄子强调人类必须遵循自然规律,顺应自然,与自然和谐相处,达到“天地与我并生,而万物与我为一”的境界.苟子对顺应自然,利用自然更是有一段名言：”天行有常,不为尧存,不为桀亡.”在人与人的关系上,传统文化提倡宽和处世,协调人际关系,创造“论文范文”的人际环境,追求以形成和谐的人际关系为主题的“大同”社会.中国古代“天人合一”思想,强调人与自然的统一,人的行为与自然的协调,守天则,遵循自然规律,才能达至天人王阳明说：“大人者,以天地万物为一体.”概括起来,他们的理论的共同点即在于“溶小己入大我”,或“化小己为大我”.这种天人合一的宇宙观,强调主体与客体的统一,主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物.
2.,“自强不息,刚健有为”的文化思想
自强不息精神包括艰苦奋斗,勤学苦读,励志自强等.《易经》中说：“天行健,君子以自强不息”.这是对自强不息精神的真实写照,君子以此为榜样,要自强不息,努力向上,以便能够与天的这种气质协调一致.孔子积极倡导并实践这种自强不息的精神,提倡人应当高远其志,发奋向道,不耽于衣食而无所用心.他在《论语》中曾经指出：“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”.《礼记-大学》倡言”苟日新,论文范文新,又日新”,也是反映了儒家日新不已、奋斗不止的人格观念的重要文字.司马迁在《史记》中写道：“昔西伯拘盖里,演《周易》；孔子厄阵蔡,作《春秋》；屈原放逐,著《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子殡脚,而论兵法；不韦迁蜀,世传《吕览》：韩非囚秦,《说难》、《孤愤》；《诗>,三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也”这段记载恰恰说明了中华民族愈是遭受挫折,愈是自强不息的精神风貌.自强不息、日新奋斗的文化精神,可以被看成是中国传统文化中天人合一观及辩证法思想在中国人的生存态度上积极的价值渗透与塑造最集中的反映与结晶,也是对中华民族整体人格状态的历史概括与准确写照,它标明了传统文化中人的主体性的高度自觉.
3.,“修齐治平,国家为先”的文化思想
现代教育倡导要提高人的基本素质,这也是高校思想政治教育所遵循的基本原则.教育讲求“德学并重“,就要从“修身”做起.中国传统文化中特别注重道德教育和自我修养.《大学》讲：”一切皆以修身为本.”“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”德行为先,求知学文为后.古人把修身提高到国家兴亡的高度,作为齐家、治国,平天下的基础.如《中庸》说：“欲治其国者,先齐其家：欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心”孔子说：“君子求诸己,小人求诸人”、“见贤思齐,见不贤而自省焉”、“躬自厚而薄责于人,则远怨矣”.它强调了一种严于律己、宽以待人的自律原则,也高扬了人的主体性.
中国传统思想文化:文化生活7传统文化的继承(高中思想政治 必修三 录像课 示范课 优质课 教案 课件 ppt)
4.,“讲情重义,诚实守信”的文化思想
中国传统文化讲求仁义忠恕、道德诚信、重情守义.《周易·系词上》说“一人同心,其利断金”,讲的就是朋友间心灵相通的巨大力量.《论语·坦仁》也说“夫了之道,忠恕而己矣”,就是要求人们要讲究忠贞和宽以待人.自从这一观点提出以后,经过汉代儒家代表人物董仲舒的发展,到宋明理学得到进一步强化.诚信是儒家*文化的基本规范之一.《管子》就提出过”诚实”的要求,强调“非诚实不得食于贾”；苟子也推崇“良贾”,以为“商贾敦懿无诈,则商旅安,货财通,而国求给矣”.在儒家思想影响下,中国古代职业领域长期信奉“诚实守信”、“买卖公平”的行为准则,同時也是人际交往的重要尺度.因此,“仁、义、礼、信”作为君了交友的重要原则无疑具有积极的人生态度和人生意义.
二、思想政治教育对中国传统文化思想价值的冲突
当代大学生思想政治教育急需适合社会主义市场经济发展的价值体系.传统文化的价值体系内部结构完整,彼此之间的关系明确,既互补又协调,能为人们的思想和行为提供准绳或依据.但是,中国传统文化是中华民族几千年兴衰变迁的积淀,在形成过程中难免具有时代烙印和局限性.面对世界经济,文化多元化的冲击,教育对象在价值趋向、行为方式、思维方式等方面必然产生新的嬗变,因而不免与传统文化思想产生矛盾和冲突.而这种矛盾和冲突又集中表现在受教育者对自主意识的提升和主动选择性的发挥上.如何在继承和发扬传统文化价值体系进步性的同时,克服其消极性,实现其自身的优化和现代化,从而构建起符合时代精神的价值体系,必须对传统文化进行深刻反思,已成为思想政治教育中不可回避的深层次问题.
1.,道德化与功利性的冲突
传统文化思想具有一种明显的泛道德倾向,从人伦意义而不是从功利角度,传统文化对道德的过份倾斜造成了一种奇特的现象：在传统社会中,道德建设一直处于社会生活的中心位置,道德完善也一直是个体和社会发展所追求的最高目标.而经济发展则让位于道德建设.因此在进行社会主义市场经济建设的今天,强调对物质利益关注,必然形成中国传统文化泛道德化与市场经济条件下的功利性的冲突与对立,这是当前大学生思想道德教育工作中一个焦点问题.
2.,整体性与个体性的冲突
个体性是指在群体与个体、公与私的关系上,主张突出个体的主体性.现时代是人的个性充分张扬的时代,人的个体价值日益受到关注和重视,因而与中国传统文化的整体主义或整体至上的观念形成了强烈的冲突.在中国的传统文化思想中,整体利益高于一切,个人并不是一个独立的存在,而是社会中的一个角色强调个体是渺小而微不足道的,整体是目标,是最高的存在；个人只有在被整体所包摄、消融中才有价值可言.而当前,个体的生存需求、发展需求成为人生理想的重要内容,尊重自我,关注自我、发展自我成为众多社会个体的人生理想,对此,在整合传统文化的教育资源,加强当代大学生思想道德教育方面,对传统文化思想必须要有一个辩证的认识.
3.,绝对性与相对性的冲突
在中国传统文化思想中,在思维方式上追求“善”.求善的思维则重在制定规范、形成约定、讲究求同.要求众多的人有一个相同的思维指向,这就造成了人们的从众、趋同的思维心理,它通常以是否合乎规范,是否与别人一致,别人能否接受为思维前提,处处遵守外部规则,重视他人对自己的评价.这种思维方式就容易造成个体人格的不鲜明和个体行为的僵化保守.当前,随着人们物质生活的日渐丰富,多元的生活也带来了多元的思维,人们已不再追随他人的思维和行为模式,更追求一种个性化,有色彩、有特色的思维方式和生活方式,从而形成传统与现实的对立和冲突.因此,加强当代大学生思想道德教育,必须对这种在思想上和理论上表现为推崇绝对主义的思维方式有明确的认识和辨析.
以上冲突和表现是当前社会现实的反映,也是人们诉诸新理念的体现.当代思想政治教育要想有所为,对这种现实是不能回避和不容忽视的.应当看到,随着社会发展的进一步深化,随着人们自我选择、自我设计和自主意识的提高,这种冲突必然在现实生活中凸现出来.当代思想政治教育必须建立在对传统文化思想精神批判继承的基础之上,适应时代潮流,因时而变,因势而变,积极更新观念,善于因势利导.只有认识到这一点,当代大学生思想道德教育体系才能在对传统文化思想的把握中有破有立,卓有成效.用中国传统文化重建当代大学生思想道德世界和精神世界,是思想政治教育工作的一项重要任务.
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总结：本文是一篇关于思想传统文化论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
中国传统思想文化引用文献:
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