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所谓“见解独到”,就是指某个人看事情有独特的眼光,即能“见人之所未见,道人之所未道,悟人之所未悟”.要在别人司空见惯的事物上发掘出与众不同的东西来,需要换一种角度思考问题,换一种眼光看待问题,对人们习惯的看法和观点作适度的偏移,打破“思维定式”,从而形成独到的观点、见解.
文/ 江苏省通州高级中学高一（5）班 高楚姗
假如司马迁没有《史记》,他死了,就会变成尘芥堆里的一屑,成为他自己所说的“轻于鸿毛”者；假如司马迁没有《史记》,他苟活,就会变成千万人耻笑的对象,在活着的时候就变成尘芥堆里的一屑,成为他自己所说的“轻于鸿毛”者.
这么说来,如果司马迁没有《史记》,那么无论是死是活,他都只有一条命定的道路,受辱而死或是含恨而活,不管怎样都背负着痛苦和不甘,然后埋没在尘埃中,化为一个小得不能再小的人物,在这世上匆忙走了一遭.
那么司马迁的受辱是促使他写成《史记》的原因吗？
似乎不是,或者说不全是,太初元年（公元前104 年）,司马迁开始动笔写《太史公书》.天汉二年（公元前99 年）司马迁为李陵辩护,被责下狱.第二年（公元前98 年）,司马迁被判死刑,选择以宫刑代之.
这就是说,在司马迁四十七岁受辱之时,他的创作已经进行了六年,《史记》已完成了一半,这么说来,无论这一场飞来横祸是否发生,《史记》的存在都是毋庸置疑的,只是它的完整性不同.司马迁死,《史记》成为残卷绝笔；司马迁活,《史记》卷帙浩荡永存千古.
司马迁的伟大之处在于,他选择活,在世人的冷眼与嘲弄中,在时局的冷漠残酷中苟活,为了完成《史记》,为了让它成为永垂不朽的后者,可以说,他是史官中最顽强的,顽强者中写史写得最好的.
但这世上有多少没有《史记》的司马迁啊！如项羽,自刎于乌江畔,空留得“江东子弟多才俊,卷土重来未可知”的感叹；如老舍,不堪“论文范文”的迫害,选择结束生命,让后人扼腕而叹息等
鲍鹏山在《司马迁：生存还是毁灭中》说：“活着总要有个理由,或者说,在遭受极辱时仍隐忍偷生,必须有其代偿物.”
这句话我不能说是认同的,因为它让我感觉到的是一种舆论的沉重压力.设想司马迁没有《史记》,不是说他没有写完,而是说他根本没有开始写,而这时,为了阻止皇帝滥杀无辜,他挺身而出、慷慨进言,结果却被迫入狱,遭受宫刑.这时候,若是按鲍先生的说法,这位我们设想中的、没有“代偿物”的司马迁就是结结实实地该死,不是被皇帝所杀,就是被舆论所杀.但是,为什么？凭什么？每个人都有选择自己生死的权利,何况是像司马迁这样出于仁义和道德进言,却担上残酷罪责的人.
谁说隐忍是苟活,在我看来,一个人首先要爱惜自己的生命,不因为一切无足轻重的原因而白白丢掉它.正如《麦田里的守望者》中说：“不成熟的人为了伟大的事业而死去,成熟的人为了伟大的事业而卑微地活着.”
假如司马迁没有《史记》,他也不应该死去,他应该活着,精彩地活着,用自己不屈的生命向所有递送冷眼者、落井下石者以轻蔑和打击,让所有爱他、敬他的人不再承受痛失亲人的悲伤.
假如没有那么多的冷漠和麻木,没有那么多的压迫和不公,那么所有“没有《史记》的司马迁们”也能坚毅地活着,或作为平凡的贩夫走卒,或像司马迁一样成就一番伟大事业,那么楚霸王项羽也能重振旗鼓,守得东山再起,那么老舍也能笔下乾坤,留给我们无尽的精神财富.
希望我们以尊重的眼光去善待每个受辱而活的人,而不在乎他们有没有著成《史记》.
（指导老师：单丽梅）
点评
司马迁遭受宫刑,仍然忍辱负重,写成鸿篇巨著《史记》.在大多数人看来,是《史记》让司马迁活了下来.而本文作者则独辟蹊径,在其看来,无论有没有《史记》,遭受了宫刑的司马迁都应该顽强地活下来,因为“一个人首先要爱惜自己的生命,不因为一切无足轻重的原因而白白丢掉它”.隐忍不是苟活,而是对生命的珍视,对命运的不屈.全文观点新颖,见解独到,能思常人所未思,是一篇引人深思、值得细细品读的文章.
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