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冯志英
(太原理工大学阳泉学院,山西阳泉045000)
摘 要： 司马迁有着一颗伟大的仁爱之心.从《史记》的悲剧形象解读司马迁,可以了解他论文范文的爱、深沉的悲悯以及丰富的痛苦.正是这些伟大的人格铸就了他不朽的灵魂,也让世人感受到了他崇高的人格魅力和独特的人生情怀.
关键词： 司马迁；《史记》；悲剧形象；人生情怀
中图分类号： K06 文献标识码： A 文章编号： 1007-2187(2012)12-0051-02
“悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看”,这是鲁迅给悲剧作的定义.在《史记》这部史学与文学兼俱的巨著里,司马迁对具有强烈震撼力以及感染力的历史悲剧人物进行了刻画,而这些悲剧人物的塑造展示了《史记》的杰出艺术,从中也让我们感知到了司马迁崇高的人格魅力和独特的人生情怀.
一、司马迁的人格魅力
(一)平民意识
史记屈原贾生列传:蕭若元細說《史記-屈原賈生列傳第二十四》01屈原者，名平
司马迁有着难能可贵的平民意识,面对皇帝的威严、权贵的霸道,并无丝毫畏惧之感.对于他们的描述,通常能够从真实的角度书写他们偏私和愚昧.但面对平民,司马迁往往以崇敬之情对他们的人生和形象进行仔细的描绘.突出的例子是他将一介“布衣”的孔子拾得很高,并将其排入《世家》之列；佣耕的陈涉,他能够将其与诸侯并排进行颂扬,同时与汉武帝、秦始皇等霸主平等排列.另外,他对于下层组织的游侠也非常关注,并加以称赞.司马迁的平民意识贯穿着他的人生进程,他不仅赏识朱亥的勇、侯赢的智,同时对接近民间的信陵君也非常钦佩.《信陵君窃符求赵》中这样写道：“魏有隐土曰侯赢,年七十,家贫,为大梁夷门监者.”而朱亥也仅仅是市屠中人,但信陵君并不以高高在上的身份怠慢他,而是亲枉车骑,自迎夷门,并以礼相交.由此我们可以看出,信陵君与朱亥之间并不是纯粹的主子与奴才的关系,更多的是平等的人际关系.由此可以看出,司马迁的《史记》不仅仅是一部为王者而记的历史,也是一部为平民而著的历史,而这在以往的史书上是非常少见的.
(二)忠君爱国的情操
《史记》记录了大量忠君爱国的人物,当中包括“先国家之急而后私仇”的蔺相如、持节牧羊的苏武、存君兴国的屈原等等.我们所熟知的原屈出身于没落的贵族家庭,并备受怀王的器重.任职期间,屈原对外支持联齐抗秦,希望可以统一全国,对内则主张举贤受能,修明法度.为了自己的理想,屈原宁可站在统治集团内部矛盾的风口浪尖上,也不愿向富贵低头,更不愿与其同流合污.屈原痛恨昏君和佞臣,处处锋芒毕露、针锋相对.对于他而言,无论是强盛的国家,还是落寞的国家,他都坚定不移地热爱着自己的祖国,即使在自己受到屈辱的情况下,他也将爱国放在人生的第一位,体现了他坚定不移的爱国情怀.楚怀王曾放走了坑害楚国的张仪,而屈原正出使在外,得知消息的他迅速从齐国赶回,劝怀王将张仪杀掉.在怀王赴会秦国时,屈原毫不畏惧的指出了秦国是“虎狼之国”,劝怀王三思而行.屈原鞠躬尽瘁,只望怀王有朝一日能够幡然醒悟,并希望能够看到一个全新的国家.屈原的爱国是坚定不移的,无论发生什么事情,都不会改变他对祖国的热爱和忠诚.司马迁对屈原的评价非常高,赞扬屈原为“行廉”、“志洁”之士,而这也正体现着司马迁自身的人格立场和爱国操守.
(三)惜才如命的性格
司马迁非常爱惜人才,无论此人出身贵贱、人格优劣、地位高低,只要具备一定的才能,都能够得到司马迁的珍视和喜爱.《留侯世家》中,为取悦于吕氏,张良日常设计、一派阴柔,不曾有大丈夫之气概.《陈丞相世家》中,无耻之徒陈平却能够得到司马迁的包容.对于李斯,司马迁非常的惋惜,而对于韩信,则非常同情.在诸多英雄当中,司马迁最为赏识的是项羽和李广.“项羽长八尺余,才气过人”,“李广才气则天下无双”.项羽一直都不肯学书,同时又不曾学剑.他从不考虑什么兵法,只会披甲持戟,与敌人进行挑战.敌人通常“目不敢视,手不敢发”.虽然项羽称霸一方,但最终自刎而死,却又是一位让人具有快意的英雄.李广对于部伍行阵的束缚,也是非常的不耐烦,对于幕府文书的处理,也总是不曾理会.但他的胆识、剑法、智慧都是过人的.当他的四千骑兵不足一半时,在敌人的攻击中弹尽粮绝,大家都非常的害怕,却只有他面不改色,意气自如,最终同样自刎而死.无论是项羽,还是李广,在司马迁眼里,他们都是令人叹息的英雄好汉.在司马迁看来,人才作为拥有超群才智的一类人,他们对于国家和人民是非常重要的,拥有了英雄一般的人物,就能够强盛一个国家,并使它立于不败之地.司马迁是多情的,他对伟大的人格非常赞赏,对于人才的精神和人格,能够体察入微,而他的不朽之处更在于他既能用情感描绘、唱咏他们的丰功伟绩,又能以悲剧情怀面对他们弱点和不足,把有价值的东西毁灭了给人看.
(四)对事业的追求
司马迁给朋友写过一封信,名为《报任安书》.信中主要陈述了他因李陵之祸而承受的奇耻大辱,并向朋友倾诉了自己痛苦的内心.信中还说明了自己“隐忍苟活”的苦衷.在古代封建社会,人们最为看重的就是人格尊严,正所谓“士只可杀而不可辱”,而受辱后的司马迁毅然选择了隐忍.在司马迁看来,因辱而死只会无所作为,失去的人生价值是不可挽回的.为此,《史记》中着重描绘了韩信的胯下之辱、季布为人奴而不死以及伍子胥的江上乞食等,通过对这些成功人物的刻画,充分展现了司马迁对事业崇高的追求.正因为这样,司马迁珍惜了仅有的生命,创造了《史记》这样不朽的史诗.
二、司马迁的人生情怀
(一)对贤德之人的同情与惋惜
对于那些为社会做出贡献,但名声却被淹没的贤德之人,司马迁非常同情与惋惜.《史记》中的《游侠列传》、《滑稽列传》、《龟策列传》等,为那些做出贡献的小人物树碑立传,同时帮助他们彰显声名.在《游侠列传》中,司马迁对信陵、平原、春申、孟尝等人进行了赞扬,称其招天下贤者,显名诸侯,不可谓不贤矣.在《田单列传》中,攻人齐国的燕王欲用齐国隐土王镯为将,但王镯以“与其生而无义,固不如烹”,之气将其拒绝,并吊死在树上.《赵世家》中,对公孙杵臼和程婴救赵氏孤儿的故事进行了记载.作为晋国大夫赵朔的门客,两人在门客四散之时仍然进行谋划,将赵氏孤儿从虎口中救出.在赵氏孤儿报仇之后,程婴自杀.而司马迁将程婴自杀这段文字写的凄婉而悲壮.《张释之冯唐列传》中,面对王生这样的小人物,司马迁却写下了“聊辱廷尉,使跪结袜,欲以重之”的一段轶事,表现了自己对王生的赞赏和尊重.
(二)对怀才不遇者的同情与惋惜
《孔子世家》中,饱含感情的司马迁对孔子怀才不遇的人生历程进行了描写.《孟子荀卿列传》中,虽然没有对孟子的生平经历进行记载,但对不为世用一事描述得非常突出.在对邹衍的备受尊宠、大行其道、志得意满进行描述时,司马迁还将其与孟子、孔子进行了对比,同时表达了司马迁对孟子和孔子怀才不遇的悲愤与同情.同样,对贾谊和屈原的怀才不遇,他也是悲愤不已、无限同情.《屈原列传》中,司马迁对其才能进行了突出：“博闻强志,明于治乱,娴于辞令.”而后,对屈原流亡、自杀的悲惨命运进行了描述,并对屈原之怨进行了强调,同时表达了自己的愤慨之情.《贾生列传》中,开篇之初,司马迁对贾谊的卓异才华进行了描绘,但拥有才华的治国奇才却最终被排挤出朝廷,远放于长沙.司马迁曾选录《鹏鸟赋》与《吊屈原赋》,表达了对贾谊怀才不遇的深切同情.《吊屈原赋》同样也表达了司马迁对贾谊的惋惜之情.对于传记的写作,如果说司马迁只是寄托情思,那《悲士不遇赋》的直抒胸臆则非常明显.文中写道：“没世无闻,古人惟耻.”对怀才不遇、生不逢时的人物深感悲愤和遗憾.
(三)对身处困厄之人的同情
身处困厄,却无人救助,司马迁深感悲哀.在历史进程当中,许多怀才不遇者要么一生不遇,要么得志的时间非常短暂.为此,司马迁对怀才不遇之人的描写,同样对他们的坎坷与困辱进行了描绘,不论遇与不遇都表现了司马迁的悲愤情怀.对于人生的困厄,司马迁的体会可谓是刻骨铭心,《报任安书》中,司马迁为李陵说了开脱的话,却被汉武帝判为“诬上”之罪,并身陷囹圄.而司马迁为了伟大的事业,忍辱负重的选择了苟且偷生.受辱的司马迁对世态炎凉悲慨无限,深入灵魂的大悲痛也令他无法难忘.正是这样原因,《史记》中人生的困辱、世态炎凉的描写非常多,同时有着对人间真爱的呼唤,求得对困厄之人的解救.
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史记屈原贾生列传引用文献:
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