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近些年来,电影理论和电影本身受到了来自各方面的冲击.长期以来居于中心地位的欧美电影研究中的“宏大理论”受到了挑战,并转向对性别、阶级和民族等更多方面问题的关注.同时,由于新兴世界和新兴经济体的发展,电影理论和研究的地理视域也得到了扩展,从而改写了世界电影理论的地形图.另外,新媒体的突进和对传统电影媒介模式的冲击也深刻改变着人们对电影和媒体的思考. 在全球视野中,电影理论正在发生哪些变化?传统的理论命题如何迎接新的挑战?新的理论范式如何开拓?新媒体对电影理论产生了何种冲击?当人们超越欧美的主流观点、关注更为多元的“本土”实践时,他们又对电影理论做出了何种思考?对以上种种问题的思考和探索成为当代世界电影理论研究的新前沿.上海大学上海电影学院和上海一伯克利电影与媒体研究中心,于2016年6月4-5日共同举办了“电影与媒体：理论新前沿和学术新领域”大型国际会议,广邀海内外在电影和媒体研究新领域卓有成果的名家和学者提交论文和参与盛会.会议在上海美兰湖国际会议中心举行.上海大学上海电影学院执行院长何小青教授、加州大学伯克利分校电影系主任克莉丝汀·维塞尔教授在开幕式上致辞.
一、全球视野和新方向
在会议的主题发言单元,有多位中外学者对传统电影理论的思路进行了新的开拓.加州大学伯克利分校玛丽安·多恩教授从认知理论切入,在题为《图像尺寸,电影化的影像及空间的协商》论文中,首先探讨了电影镜头景别大小与“尺寸”一词的关系,她指出电影画面中景别的运用,尤其是特写景别,使尺寸的度量发生异化.她还从地理学、音乐学、医学和政治学角度区分了尺寸一词的多重内涵.在梳理了历史上的地理大发现、殖民化和全球化进程中地理学意义上的尺寸标准形成过程后,多恩教授认为电影通过镜头尺寸重现和构建了观众的“空间方位”,创设了想象性的空间和地点.她强调电影中观众的离域体验,是电影中强烈的方位感必不可少的构成部分,而电影所营造出的这种空间可信性,也是对作为全球一体化的空间观念的重要补充.
中国艺术研究院副院长贾磊磊研究员在题为《影像媒介：一种叙事体系中的价值嵌入模式》的发言中则从文化价值观切入,认为影像既是一个社会的电子纪念碑和文化传播中心,也是支配着社会的符号秩序与确立价值观念和精神信仰的文化建构中心.他援引了卡尔·波兰尼的“嵌入性”理论,提出应在电影叙事进程中采用一种结构性价值叙述方式,从而改变故事的生成结构,最终改变作品的意义之所在.他强调,在迅速激增的电影票房的历史境遇下,中国电影价值观高度是否能与市场高度站在同样一个历史的地平线上,是一个特别应该关心的问题. 北京电影学院王志敏教授题为《理解电影——论思的延伸》的论文向《理解媒介——论人的延伸》的作者麦克卢汉表达了极大的敬意.王教授预见到20世纪哲学的语言学转向后可能发生的另一个重要转向——哲学的电影学转向：电影将不仅被看成一切哲学的症结所在,也会是哲学要进一步发展所必然面对的根本问题.他认为,由于计算机技术、数字技术和互联网传输技术的迅猛发展,思的延伸已经成为现实,并正在期待着不断地推进和完善.
一些中国学者则对全球化背景下中国电影理论和电影史研究做出了思考.上海大学上海电影学院陈犀禾教授在题为《国家理论：对电影理论的一种中国式思考》论文中,认为相对于西方电影理论在早期注重于影像本体的研究,新中国“十七年”的电影研究在论文范文电影思想指导下发展起一种不同于西方的电影理论：国家理论.陈教授指出,国家理论是一个以国家为核心价值的电影理论和批评体系.在这一体系中,在西方电影理论史里被置于核心地位的电影艺术形式和特性的研究则被置于工具和应用（形而下）的层面,而对于电影如何服务于国家的合法性成为核心议题.
北京大学李道新教授的论文《中国电影史研究的主体性、整体观与具体化》,提出了中国电影史研究的主体性、整体观与具体化等议程.他认为,需要在全球化语境里重建中国电影历史研究的主体性；与此同时,也有必要在后现代主义与后殖论文范文义、文化认同与国族认同的张力之间确立中国电影史研究的整体观；同时在这一过程中要倡导一种具体化的中国电影史研究,尽可能回到历史现场,关注中国电影本身的丰富性、复杂性甚至矛盾性.
还有学者则从历史和全球的角度来理解电影理论的发展和流变.柏林自由大学格特鲁德·科赫教授在题为《从法兰克福学派到全球电影理论的迁移——电影的哲学、批评理论受众及主体》的文章中,重新研究了法兰克福学派的理论关键词,期待从中获取一种有关电影作为大众艺术的政治美学.科赫教授梳理了阿多诺对资本主义的研究、麦茨对移动影像的思考、德勒兹哲学式的电影研究方法,在其结论中重点论述了米莲姆·汉森的大众媒介观,并指出对特效和数字化的唯物主义理论研究仍有待书写.
哥伦比亚大学简·M·盖因斯教授阐释了其发言题目《不再疏离：东方和西方,历史和理论》中“不再疏离”的内涵,她指出,这是一种新的历史哲学观影响下的提法,即“历史—理论”问题.针对史学研究中的“在场／阙如”“史实／再现”“当下／此前”等隐喻术语,她明确区分了描述历史时间的诸多词汇的精确内涵.盖因斯教授把这种新史学观与媒介史研究联系起来,讲述了她的“历史一理论”史学理论观照下的女性主义电影研究方法,借助这种历史建构方式,亚洲电影理论、女性电影创作者、东方与西方、历史与理论便有可能像过去和当下一样,不再过分疏离.
法兰克福大学文森茨·海德格尔教授在《进入图像世界：后殖民开端时期的法国、德国与北美地区的电影媒介理论》一文中,重点关注电影理论史的关键期——传统电影理论终结、媒介理论肇兴之时的20世纪60年代.他选取了德、法、美、加等国家的四部文化和媒介研究著作,试图勾勒出这些著作所预示在媒介研究领域发生的历史性转变图景,并论证了这些著作在研究视觉信息和图像圈方面做出的突出贡献,在指出该书与麦克卢汉和布尔斯廷对媒介技术的共同之处与差异之后,他认为图像圈描述了一个新的全球化的新秩序并预示着一个新的魔术化思维的到来.
二、传统理论的新发展：现实主义和梦
在研讨会上,传统电影理论也被置于新的视野下重新审视.斯德哥尔摩大学特龙·伦德莫教授在论文《核子电影理论：现实主义和蒙太奇作为变体》中,以1945年日本广岛长崎论文范文爆炸为现象索引,将核子理论引入电影研究之中.他指出,核爆将广岛和长崎变成“废墟景观”,核辐射也悄无声息地作用于人的身体,并成为记忆的一部分,这两者间的关系就如同“此刻”与“永恒”的辩证关系.伦德莫教授认为,核子电影理论继承了吉尔·德勒兹的影像理论、安德烈·巴赞和克拉考尔的现实主义美学和爱森斯坦的蒙太奇理论.核子电影理论最能够探析到电影理论本体,是现实主义和蒙太奇理论的变体.
加州大学圣塔芭芭拉分校汉娜·古德温在题为《一种非欧几里得领域的电影地理学理论》的发言中,将电影地理学理论放置于非欧几里得领域.她认为,爱因斯坦的物理学理论改变了人类的宇宙观和时空观,哲学研究的重点从逻辑严密的认识论转向关注离散琐碎的日常领域,线性的时空思维方式转变为多维时空观念,进而影响到地理学的概念.古德温将法国电影理论家让·爱普斯坦和日本电影理论家中井正一的学术观点进行比较研究,得出了非欧几里得思维如何影响到电影地理学的建构的观点：世界处于无限变动之中,电影也如此,它模拟了现代人类的日常生活经验,治疗了人类的共同伤痕,并让世界建立起联系.
西南大学新闻传播学院院长虞吉教授题为《弃影存像：数字时代的电影本体理论与知识体系重构》的发言,针对数字技术全面取代传统摄影术所造成的本体论和知识体系危机,提出基于媒介哲学认知重构的应对之策.虞教授认为,“弃影存像”的学术主张,开启了具有本土历史文化与知识智慧的新的学理路径.上海大学上海电影学院林少雄教授在题为《当代电影中的“技术叙事”》的论文中,指出技术叙事为电影带来了更多元的镜头视角,更丰富的叙事结构和更强大的叙事能力,但如果对技术运用不恰当也会导致电影艺术审美性消解等弊端. 佐治亚理工学院安吉娜·达利·沃切教授和密歇根大学的约翰内斯·万·莫克教授关注现实主义电影理论的两大理论家——巴赞和克拉考尔.沃切教授从巴赞主要的评论文章,尤其是其对意大利新现实作品《偷自行车的人》的评论和现实主义观点人手,分析了巴赞思想与生物学和数学的某种关联.她涉及到巴赞理论和现象学等观点,并利用微积分、代数等理论的运算关联性阐释新现实主义中对于客观现实和影像的捕捉关系.莫克教授研究著名理论家克拉考尔不同阶段的理论成果,发现克拉考尔对人本主义信条的坚持贯穿其研究生涯始终.克拉考尔对新现实主义的追求在于不断扩展影像技术对现实展示的维度.而在其所坚持的人本主义中,好奇心更是构成其“物质现实复原”现实主义经典理论中的核心,克拉考尔对人本主义的思考在当下媒体环境的意义也值得关注.
加州大学伯克利分校克莉丝汀·维塞尔教授在《认识论,效果和数字3D：遗忘之梦的洞穴》一文中,通过对沃纳·赫尔佐格的3D纪录片《遗忘之梦的洞穴》中3D技术在认识论和视觉审美上的分析,认为3D因为其特有的一些技术效果和形式特征,消除了视觉与触觉、远处与近处、非物质的与物质的、剧情空间与展示空间、已知的和未知的之间的分隔,非常适合呈现像肖维洞穴这样的具有历史神秘特征的物象.斯坦福大学的简·马教授在题为《昏昏欲睡的观众》的论文中指出,泰国导演阿彼察邦·韦拉斯哈古的电影多以梦为主题,并且在对话中采用了一种诗化时间观.角色在清醒与睡梦中游走于人际亲密关系中,通过穿越黑暗与光明建立日常生活的韵律.慢节奏和松散的叙事结构使他的电影呈现出一种脱离时空重量,无意识的梦幻效果.为了欣赏他的电影,作为观众,我们不仅要放弃先人为主的观影观念,还要以一种科学的、哲学的、艺术的角度看待梦境,而不仅仅把它当作封闭意识.
西南大学刘宇清教授题为《吸引力电影：翻译、旅行与生命力》的论文,关注汤姆·甘宁在《吸引力电影：早期电影,它的观众和先锋派》中提出的“吸引力电影”概念,检讨了该理论在中国电影批评和学术研究中的适切性.康奈尔大学的安德烈·国上庆次在论文《论观看：巴西和日本战前时期先锋电影中的电影影像和距离问题》中,聚焦于巴西先锋作家、摄影师马里奥·德·安德拉德影像中的历史诉求和日本左翼剧作家、导演村山知义影像中的政治诉求,探讨了距离、远近及移动性如何将影像与历史主体的冲突问题化,并重点强调美学体验与政治之间复杂、充满情感而又短暂的交互性.
三、新媒体理论和类型理论
巴黎第三大学安东尼奥尼·索马里教授的文章《何为媒介?一种考古学的视角》,就近几年关于“媒介是环境”说法的复兴展开讨论.索马里教授从考古学角度出发,探究旧媒介中的“陈中出新”和“新中存旧”.他认为,当代关于影视和传媒理论研究很大程度上得益于“媒介”这个概念历史的深度理解.加州大学伯克利分校包卫红教授在其论文《什么是环境?中国电影与戏剧中的环境问题》中,关注到人文学科的“环境”转向,从“‘环境’跨文化的词源学考察”“作为认识论的环境”“布景理论”三个方面,探索“环境”概念在中国电影和戏剧中的呈现.包教授认为,不存在绝对的中国“环境”倒转术,但话语和环境实践本身对于殖民现代性、跨国流通和协商的结果是不可或缺的,最重要的是,环境还是一个可以听到不同声音的争议场域.
南京大学中文系周安华教授《当代电影：媒介间性的审视》的发言对当代电影的“媒介间性”和意义做出分析.周教授以彼得·格林纳威电影提供的典型经验为例,挖掘出当代电影新的功能空间,诠释了电影作为间际性媒介,在其他媒介交互、转型、融合中扮演的*体和场域角色作用.国家新闻出版论文范文发展研究中心电影所所长刘汉文研究员在题为《媒介融合与电影发展》的发言中,从“主要为影院制作的电影”“主要为电视制作的电影”“主要为网络制作的电影”“与虚拟现实技术相结合的电影”四个方面,对当前中国电影与媒介相关的内容形态做出梳理,认为电影从传统的单一内容形态向现代多种形态创生与融合转型.北京电影学院姚国强教授就新媒体时代电影声音制作新趋势做了发言.
加州大学伯克利分校安东·凯耶斯教授的论文《档案的未来：迈向早期电影理论的新历史》认为,20世纪初,在电影未来发展的多维讨论的复苏中,档案文献等扮演了一个非常核心的角色.他提到,在数字档案迅速增长的背景下,修复数据和对过去存在问题的继续研究将会给我们一个明朗的未来.贾瓦哈拉尔尼赫鲁大学普吉塔·古哈博士的论文《默片和沉默档案：卡马拉·斯瓦鲁普的寻找法尔克项目》论述了卡马拉·斯瓦鲁普历尽艰辛完成了对印度人来说举足轻重的成就——完成寻找法尔克的史诗巨作.
论文范文理论电影*:雷翻天：电影理论 搞笑 幽默诙谐
马尔堡菲利浦大学的马尔特·哈根纳教授在《1967年前后的电影扩张：多面向的艺术与媒体》一文中,论述了20世纪60年代由于多媒体技术等工业技术领域新发展所带来的电影影响力的逐步扩大.圣安德鲁斯大学的迈克尔·科万教授的论文《广告、互动与公共屏幕的未来》,从对电影《少数派报告》的分析人手,引出互动广告的话题.麦吉尔大学教授古烟百合子的论文《地缘政治学试验：迷雾媒介和日本战时军事科技》谈到了迷雾媒介的原型.布朗大学博士托马斯-帕切科·普瑞杰的论文介绍了频闪技术的发展状况.
中国传媒大学胡克教授做了题为《中国类型电影拓展对类型电影理论的影响》的发言,他认为受到中国审查制度、意识形态的影响,中国类型电影呈现出某些独有的特征.他以警匪、恐怖、科幻玄幻、喜剧四个类型为例,通过比较这四个类型体现出的中国类型电影与外国类型电影的不同,找出中国类型电影的特色,并挖掘出这些特色产生的社会原因.胡教授指出,随着论文范文权威加强和个体论文范文意识增强,中国类型电影创作将更为多元化,也将对类型电影理论产生影响.
华东师范大学聂欣如教授题为《德勒兹电影理论视域中的类型电影》的论文,认为德勒兹电影理论中运动一影像部分基本上与一般所谓的类型电影范畴重合,因此可以将其视为一种有关类型电影的理论.聂教授谈到,德勒兹分别从本体、系统、构成三个方面对类型电影进行了把握.
四、中国、日本的理论和其他理论
研讨会还对中国和日本等其他电影实践做了诸多理论思考.北京电影学院杨远婴教授做了题为《中国电影中的家庭剧》的发言.她指出,自电影在中国面世以来,家庭情节剧就一直独领论文范文,这取决于审美习惯,也成就于世俗传统.她认为,家庭剧在中国流行的原因还在于它以家庭危机的形式呈现社会危机,而这与修齐治平的传统*有着天然的默契：三四十年代的情节剧把家庭的不幸归结为社会道德的沦丧；五六十年代的宣教电影用国家意识重构了家庭概念；90年代以后的创作在全球化的背景下以家庭困境审视文化冲突.中国式的家庭表达为情节剧类型增添了不一样的色彩.
北京电影学院中国电影文化研究院副院长钟大丰教授做了《作为大众文化的电影史研究：前沿性和传播效果观照》的发言.他认为,《玉梨魂》《古井重波记》《空谷兰》等一些当时的流行影片,在内容层面上其实也有其可取之处.他呼吁,电影史的写作应结合对中国当时的都市观众的生活和娱乐方式的考察与流行影片内容结构方式的多元分析,应当对这些创作的历史价值有更多发现.
上海大学上海电影学院曲春景教授在题为《走出80年代：重审“去政治化”语境中的谢晋电影批评》的发言中,对80年代中国评论界对谢晋电影的批评进行再批评,指出80年代对谢晋电影的批评脱离了中国的现实和文化语境.布朗大学王玲珍教授的论文《社会主义中国的女性电影：一种另类的女性主义实践》细致考察梳理了社会主义中国女性电影的发展路径,并把中国女性主义与西方女性主义发展轨迹进行比较研究,得出了社会主义中国的女性电影实践是一种另类的女性主义实践的观点.
加州大学圣地亚哥分校张英进教授题为《从换位思考的角度审视世界电影和中国电影》的论文,从当今世界电影产业不平衡发展以及中国电影蓬勃发展的现状人手,认为“世界电影”这一概念值得更进一步思考.他简要回顾了存在于世界文学中的一种平行发展,指出比较文学研究中使用的富于变化且流动的换位思考角度,同样适用对世界电影的研究.流动性的换位思考可以打破僵化的二元对立研究模式,是学者们需要采取的一种研究方法.张教授回应了英语学术界华语电影概念和中国学术界重写电影史史观间的争论,认为“学术民族主义”在大陆学术界仍占据主导地位,这种固化的学术思维不利于全面兴起的、与好莱坞电影相抗衡的“华莱坞”的发展.
西敏寺大学梅·印加旺吉的《氾灵的电影：运动、装置与仪式》一文,观照冷战时期泰国汜灵电影的传播、放映和表演.耶鲁大学卢卡·佩雷蒂博士的论文《1960年代的意大利工业电影》,梳理了20世纪60年代意大利工业电影状况,认为对其不断思考有助于我们理解电影为何物、有可能成为何物.
上海大学上海电影学院金丹元教授在论文《对当下中国所谓“新武侠电影”的弊端之反思》中认为,新武侠电影应该坚守并创新中国文化的精粹,传递适合现代人所需的普世价值观,走出一条可持续发展和独具魅力的类型电影之路.北京师范大学张燕教授题为《1967：香港电影的转型变局》的发言,聚焦1967年这一特定年份的香港电影发生的转型变局,得出1967年香港电影由传统跨入了现代的结论.
华盛顿大学柏佑铭教授的论文《在媒介考古学与媒介谱系学之间：作为隐喻的卷轴》以媒介考古学和媒介谱系学作为基础,将东方卷轴画的概念挪用到电影理论中.他结合北京奥运会开幕式的卷轴、上海世*《清明上河图》的数字卷轴、北京前门东墙的卷轴画从2008年到2013年的变化等实例,分析电影、新媒体与卷轴画之间的关联,探讨电影中卷轴形式的表现手法是否更有益于意识形态表现.
加州大学伯克利分校达蒙·R·杨教授通过电影《大峡谷》讨论了“后电影时代”的性别观.《大峡谷》中,传统叙事电影里的人文关怀不再在当代媒介中发挥作用,传统的“自我”观被抛弃,取而代之的是一种中性的性别观,从而构成影片的基础.杜克大学纳杨·艾米·科万教授在《论亚洲殖民电影：一种跨国合作》中重审殖论文范文义与亚洲电影的关系及殖民对电影的影响.
康考迪亚大学马克·斯塔因伯格教授在论文《媒体理论在日本以及麦克卢汉事件》中指出,现在媒介理论的发展出现了两个问题——媒介理论定义问题和媒介理论处境问题.斯塔因伯格教授通过麦克卢汉的媒介理论于60年代末期在日本社会是如何被演化的实践,提出要在具体处境中认知和研究理论.密歇根大学马克·诺恩斯教授的论文《佐藤真琴和自我纪录片的批评》介绍了日本著名的电影制作论文范文电影理论家佐藤真琴对自我纪录片的批评理论及其背景,考察其至今对日本电影界和电影学界产生的深刻影响.
耶鲁大学亚伦·杰罗教授的论文《户坂润和作为哲学的电影》反对非西方理论不够“理论”的观点,他在对日本战前著名的马克思主义哲学家户坂润和的电影哲学论述分析的基础上指出,在户坂润和的“日常生活”理论中,电影作为哲学的概念是对世界电影理论所面临问题的一个有力介入.这不仅质疑了哲学／理论的权威形式,而且要求这些理论要在地区和当下的层面上再具体化.伦敦国王学院范可乐教授的论文《美的观照态度：重拾早期中国电影理论中的佛学概念》主张把中国早期电影理论和评论中佛学的意见和概念修复.范教授认为,以刘呐鸥和黄嘉谟为代表的20世纪30年代中国电影家和影评人,曾主动地斡旋佛学与伯格森学说两者对影像和生命的理解,从而构建出一个崭新的知识领域.
两天的会议紧张热烈,充分展示了国际和国内当代电影理论研究领域的新视野、新问题、新思考和新成果.
(陈犀禾,上海大学上海电影学院教授；刘吉元,上海大学上海电影学院2015级博士研究生,200072)
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论文范文理论电影*引用文献:
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