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第一篇论文摘要：文学学术离人文学科还有多远——文学研究专业化症候及其问题
新世纪以来文学学术遭遇诸多危机,其中",如何做文学研究",和",为何做文学研究",是两个最突出的问题,而",为何做文学研究",涉及生存论、价值论,尤为重要.当前文学研究有两个维度,一是学院体制,二是职业精神.学院体制最重要的基础是",专业化",,并走向职业精神,但是,当前文学研究的专业化状况却严重制约了学术发展.表现之一是科学主义大行其道,使文学研究偏离了人文学科轨道.表现之二是文学研究生教育沦为技能训练,而对何谓",职业精神",浑然不知.表现之三是文学研究遭遇行政管理,使得学术研究沦为行政的附庸.表现之四是学术资本争夺在文学研究领域愈演愈烈,最终使得学术研究不再具有生机和活力.上述诸多表现揭示的问题在于,文学学术研究如果不反思专业化症候和构建文学研究的职业精神,将不可能取得繁荣,也将与人文学科渐行渐远.
第二篇摘要范文：论民国时期的外国文学研究
从学科建设的角度看,一门学科的发展与成熟离不开对其学术史的追溯.相对于中国古代文学、现代文学,外国文学界对自身学术史的梳理工作明显是缓慢而滞后的.从现有的、为数不多的外国文学学术史论著可以看出,民国时期的外国文学研究并没有进入有些学者的学术视野.有的将其从外国文学学术史中一笔抹杀,有的将其作为附件并入该时期的翻译活动中.对于外国文学这门学科来说,这样的学术史显然是不完整的,还有待于完善.
基于此,本文将民国时期的外国文学研究作为独立的考察对象,以若干重要文学期刊——《新青年》、《小说月报》、《现代》、《西洋文学》、《民族文学》、《时与潮文艺》为经线,以中国现代社会的话语嬗变为纬线,在经纬交织中呈现民国时期外国文学研究的总体风貌,及其在中国百年外国文学学术史上的地位与意义.
本论文的主体部分由六章构成：第一章主要以梁启超、林纾、王国维为例,梳理外国文学研究在晚清的原初状态,以此作为引入本论题的铺垫.在晚清科学救国的国家话语下,梁启超在《清议报》上以日本政治小说为依托,宣传维新变法思想,标志着外国文学作为话语对象在中国学界的首次登场,这预示着中国的外国文学研究不可避免地带有社会功利色彩.王国维在《教育世界》上撰写的外国作家传记,既代表了中国百年外国文学学术史中的传记研究模式,也体现了独立于国家话语之外的个人美学话语在外国文学研究中的运用.民国时期的外国文学研究与其有着精神血脉上的延续,尤以民初孙毓修《欧美小说丛谈》最为明显.
第二章分析一九一○年代中后期,在启蒙思想话语下,《新青年》对于民国时期外国文学研究的理论意义.从陈独秀的《现代欧洲文艺史谭》、胡适的《易卜生主义》、周作人的《人的文学》等文章可以看出,《新青年》将外国文学作为批评话语,在外国文学中寻求思想革命与文学革命的的突破点.由此,进化文学史观、写实主义、欧洲中心主义成为民国时期外国文学研究的主调.其中,周作人倡导“人”的文学观念,使外国文学研究话语从晚清时期的“国家”话语向“人”的话语转变.由此,俄国文学与弱小民族文学研究,因为“人”的话语获得生机.所以,本章认为,《新青年》在一定程度上是民国时期外国文学研究的理论策源地.
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第三章主要以《小说月报》为例,梳理一九二○年代外国文学研究的概貌.在文学革命话语下,《小说月报》直承《新青年》的衣钵,成为继《新青年》之后该时段中国外国文学研究的重要阵地.《小说月报》将俄国文学与弱小民族文学作为文学“为人生”的主要支撑,进一步落实了“人”的话语在外国文学研究中的运用.由此,形成了以十九世纪现实主义文学为中心、以俄国与弱小民族为代表的被压迫民族文学为主导的外国文学研究模式.此种研究模式代表着一九二○年代中国主流学界的外国文学观,成为建国后外国文学研究的优良传统,*称为之“鲁迅方向”.同时,对于二十世纪现代主义文学的“现实主义式”的认识也在这里埋下了伏笔.
第四章主要以《文学》、《现代》等刊物为例,梳理在多元话语并置下,一九三○年代外国文学研究的概貌.随着民族矛盾的激化,中国文学界的话语由“文学革命”转向“革命文学”,外国文学研究的总体环境与西方人道主义传统发生断裂,战后新兴文学与尖端文学构建了此时外国文学研究的秩序.其中,《拓荒者》、《萌芽》等左翼刊物将苏联、日本的无产阶级革命文学作为主要研究对象.与此相对,李健吾之于福楼拜、叶公超之于艾略特等经典作家研究的出现,则显示了一九三○年代革命阶级视角之外,学理层面上外国文学研究的实绩.《现代》这份具有左翼与自由主义双重视角的“非同人”刊物,以“现代”意识绘制了世界文学的图景.此外,《文学》关于“文学遗产”的争论,使莎士比亚成为研究热点.
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第五章主要以《西洋文学》、《民族文学》等刊物为例,梳理在解放区、沦陷区、国统区的不同话语背景下,一九四○年代外国文学研究的概貌.周立波在解放区鲁迅艺术学院的外国文学讲稿,预示了出《讲话》精神的要领；《西洋文学》在沦陷区的刊发,成为战争年代处于孤岛上人们重要的精神慰藉；国统区的《战国策》、《民族文学》力主战时文化重建,以叔本华、尼采学说为主要话语,倾力易卜生、歌德等的研究,则凸显了国统区另类的外国文学研究；《时与潮文艺》展示了学院派研究的特征,是此时段外国文学研究成果最为丰富而集中的一个刊物.
第六章主要从总体上分析民国学人对外国文学研究探讨.在民国文学期刊刊载的论文中,我们可以看到民国学者不但对外国作家、作品、文学现象等有着独到的见解,并且能够高屋建瓴地对外国文学研究本体进行理性的判断和思考.九二○年代,茅盾与郭沫若关于外国文学介绍与研究的争论,使外国文学研究的合法地位得以确立.一九三○至一九四○年代,“怎样研究西洋文学”引起学者们的广泛关注.总的看来,此时的外国文学研究不仅仅只是停留在普及外国文学常识的启蒙阶段,而且已经进入了学术研究的层面.
第三篇文学学术论文摘要：汉代扶风班氏家族文化与文学研究
扶风班氏家族是汉代文名鼎盛、人才辈出、文溉千秋且武功卓著的家族.自楚国灭亡以来至于东汉末年,班氏家族先后经历了多种历程.数百年间,班氏家族产生了许多著名的儒学、史学、文学及武功人物,其中尤以班婕妤、班彪、班固、班昭、班超、班勇等闻名古今.因此班氏家族人物向来都是学界多个领域的重要研究对象,但是把他们作为一种家族现象来研究的则比较少,至于以文学家族和家族文学的角度来审视者则更少.鉴于此,本文从家族的角度,勾勒班氏文学与家族、社会背景之种种关系.
本文的整体思路是：在考订班氏代表人物生平、辑考班氏亡佚作品、制作班氏家族合谱、为班氏部分作品系年等工作的基础上,通过研究班氏文学家族的形成演变过程和班氏家风家学的情况、班氏代表人物文学的突出风貌及其思想倾向,结合一定的社会背景,从外部因素与文学之关系的角度,探讨家族、家风、学术、文学间的互动关系,探讨社会背景与家族、家风、学术、文学间的关系.本文研究的重心是班氏家族的文学和文学与诸外在因素间的关系(外在因素主要指家族、家风、学术、社会背景等).班氏文学(文化)研究部分,则以班氏代表人物文学的突出风貌、文学中的思想倾向及班氏家风为主；而对班氏代表人物文学的突出风貌的研究,亦主要在大文章的概念下,从外部因素与文学之关系的角度切入.在具体研究中本文探索了一系列问题,但是这些问题基本上都围绕在上述的两组问题之中,为研究目的服务.
本文结构由绪论和五章组成.绪论主要介绍本文的选题来源、本课题的研究现状、本文的研究思路、本文的研究对象与范围等内容.
第一章论汉代班氏作为文学家族的形成演变与家风家学.首先动态地再现班氏作为文学家族的一系列演变过程及各阶段的特征：亡国徙民、北方豪族、官宦世家、文化世家、武功世家、退出历史前台等.其次,尽可能准确、全面地概括班氏家族的家风：事功之志与文德之愿并存、英豪之气与礼法之谨共存、忠诚耿直与明哲自保兼具、经史文艺与文武政务兼修.其三,宏观综论班氏家学之经、史、文、小学的成就,揭示班氏为学不守师法家法、具有通达广博的特点,并试图探索其成因与学术意义.同时还着力探讨了班氏何以自西汉后期以来阖门好史、阖门擅长于史,班氏文学何以兴盛,以及班氏汉初既已富裕何以数代无文等问题.
第二章论述班氏之谱系,对汉代班氏家族代表人物的生平予以考订、对班氏亡佚作品予以考辑.首先对学界研究较为薄弱的班伯、班斿、班穉、班婕妤等人的生卒年予以考订：在兄妹四人中班伯排行第一,生于元帝初元二年(前47)、卒于成帝元延三年(前10),享年38(实际37周岁),曾于元延元年(前12)任侍中水衡都尉；班婕妤次之,生于元帝初元三年(前46),至少活到王莽新朝的中期(天凤年间),享年62岁以上；班斿又次之,与王莽同岁而月份稍大些,生于元帝初元四年(前45)、卒于哀帝(前6—前1)执政的前期,享年40岁出头(不超过虚岁45岁)；班穉最小,生年与班斿相近而稍小一两岁左右(约前44、前43年),活到王莽新朝的中后期(约天凤、地皇年间),享年60余岁.其次,纠正了《汉书补注》班斿举贤良方正于建始三年(前30)说的错误,并推定出最有可能的时间是河平四年(前25).其三,考班斿受赐的皇室秘书副本的时间,应在成帝阳朔三年(前22)秋八月大将军王凤死后、至鸿嘉三年(前18)祝诅事件之前；且最有可能的是在阳朔四年(前21)秋九月东平思王死后、至鸿嘉元年(前20)成帝迷恋微行、酒色等荒淫行为之前.其四,辑考班氏亡佚作品.其五,汉代班氏家族谱系简表、制作汉代班氏家族生平合谱及作品系年表、班氏作品存佚情况汇总表等,因结构关系,缀于文末附录中.
第三章论汉代班氏家族代表人物文学较突出的风貌特征.本章对重要问题予以专题挖掘,并将班氏人物与其家族内外相关作家作品予以横向比较.首先论述班氏两位女作家文学的突出风貌(班婕好文学中凸显出妇人特有的依附性,班昭文学展现出女子笔下的须眉气),然后具体对比她们作品风貌的异同.其次,讨论班彪文学彰显的智者之谋士气.其三,辨正班固文学留给世人的“媚世”形象,分析促成“媚世”形象形成的诸种因素.最后深入分析班固文学特征及其成因.
第四章着重班氏家族作品的整体研究,从家族的共性与个性的角度,论述班氏家族文学中的思想倾向.班氏家族的文学主要存在儒道两家思想、且以儒家思想为显性思想,一般都以儒学修身,把儒学做为为人处世乃至创作的准则.班氏大部分人都兼具儒道思想,尤其普遍地具有儒道融合而形成的谦恭退让、明哲自保的思想.但具体情形却又因人而异,即使信守同一思想,各自于作品中的侧重点、表露方式等也不尽相同,譬如奉儒者在是否以儒育后、是否刻意使用儒学思想、是否兼具儒家所倡导的美刺之义等问题上,和好道者在是否以道学为自己的主要思想、是否形成了荡然肆志的性格、是否借用道家养生论等方面,都是自有个性的.
第五章为结论性论述,以班氏家族为中心,着重从文学外部因素与文学之影响的角度,综合论述家族与家风、家学(文学、学术)间的互动关系,社会背景与家族、家风、家学(文学、学术)间的关系.通过考察班氏家族在两汉漫长历史中的兴衰与家风、家学的发展、演变,我们发现这些因素都是考察班氏家族文学的重要的切入点,它们内部之间及与班氏家族文学都存在着密不可分的关系.因为家族培育了文学、学术、文化,而文学、学术、文化也助益了家族及其个人的发展,家族兴衰既很大程度上系之于家风、家学的优劣,同时又深刻地影响着家风、家学的性质、内容、面貌；而班氏家风的内容、性质、面貌往往能决定其家族学术、文学的兴衰与风貌,反之亦然,班氏的学术、文化的兴衰与风格也是扭转班氏家风、促成班氏家道兴衰的至关重要的因素；学术与文学本是两种相近却异质的东西,但是班氏以其独特的家风与独特的学术特征,使得班氏的文学与学术同生同衰、互促互进,从而大异于汉代经学一定程度上阻碍了文学发展的一般共性.
社会背景,既像总指挥棒一样,从宏观上为家族的走向、个人的追求、文化的发展规定了最主要的方向,又如雨润万物一般,不同程度地、或明或暗地渗透到每一个家族与个人的思想、文化、风格的各个细节之中.因此从这个层面看,社会与时代对个人、家族及家风、家学而言,常常发挥着一定程度的决定性作用.但是由于家风、文学、学术发展的特殊性与复杂性,社会与时代对它们所起的作用也是有限度的,即使接受了它的影响,也还存在不完全同步的情况.
可见如果不从社会背景、家族、家道、家风、家学等外部因素入手的话,则难以把握班氏文学在大文章概念下的历史真貌.
第四篇文学学术论文摘要模板：“奥普拉现象”对美国文学学术的批判与启示
“奥普拉读书俱乐部”自1996年成立以来,在美国掀起了一场文学阅读热潮.脱口秀节目主持人奥普拉利用其主持的节目对推荐作品进行专题讨论,用充满道德内涵的反文学学术和反意识形态的煽情性文学言说方式,激励观众和读者的人生信念.奥普拉的成功,反衬出美国文学学术研究存在的学术与大众疏离、政治与道德割裂、理性与感性分离等问题,从正面和反面为美国文学学术的改良提供了参考.
第五篇文学学术论文摘要怎么写：学术史视野中的台港澳曁海外华文文学研究
本论文属于学术史范畴的研究,具体形式为学术史性质的评述.以学术史的视角,选取历届世界华文文学国际学术研讨会及其论文集、台港澳暨海外华文文学的代表性研究成果、本学科代表性学者个案等为主要研究对象,梳理评述台港澳暨海外华文文学研究近30年来的发展轨迹和主要学术问题,重在展示学科发展历史.台港澳暨海外华文文学学科形成和发展的过程实际是伴随着历届全国学术年会和国际学术讨论会而展开的,学科与会议相伴相生,这是该学科独具特色之处,所以“学科行为”应成为世界华文文学学术史研究的有机部分.论文采取以学科发展主线为纲,以学科理论问题、代表性研究成果和学者个案为中心的学术史研究方法.
历届国际学术研讨会的举办,形成了台港澳暨海外华文文学研究的不同阶段,逐渐显露出作为一个相对独立的文学学科的特征.从“台港文学”到“台港澳暨海外华文文学”到“世界华文文学”,从发展形态看,是这一学科从无到有,从青涩到学科理念形成的历史轨迹；而从学科发展的内在要求上加以衡量,学科的定义、概念的产生、演变及其论争并逐步趋向边界明晰的过程,本身就意味着一种新的学术理念和学术规范的确立.学科发展的过程,是研究领域的不断开拓,方法与观念的不断更新过程.通过对华文文学学科体系建设历程、代表性论著和代表性著名学者的研究,揭示台港澳暨海外华文文学学科研究的意义：在中国大陆展现了一个特殊的汉语文学研究空间,展示了作为语种文学的世界华文文学是一种世界性文学现象的价值；直接间接地推动了中国文学现有各个学科的发展.
在30年末的台港澳暨海外华文文学研究成果中,《文学台湾》、《小说香港》和《边缘的解读——澳门文学论稿》三部著作,无论其研究的知识系统、研究方法,都与“传统”文学史论著不同.它们各有不同的叙述方式和解读视野,但一个共同之处是,都没有象以往的文学史那样凸显历史分期式的时间性链条,而是将时间隐现在空间性的文学史叙述中,文学史叙事是以诸多的“入口”而不再是传统的时间“起点”为原点,导出不同的叙述路线.把它们看作近10年来台港澳文学研究的代表性成果,其特色是鲜明的.
饶芃子和刘登翰两位教授,不仅是中国世界华文文学学会的会长和副会长,也是华文文学研究领域著名学者.在台港澳暨海外华文文学研究史上,他们虽不是最早介入,但在这一领域滥觞的早期就参与其中,为推动学科研究和学科建设不遗余力；著述甚丰,有自己独立的学术路径,在台港澳文学或海外华文文学各个方面均有显著建树；各自建立了自己的人才培养及研究方向,培养了大量年轻研究人才,建立了实力雄厚的研究团队.特别是他们以其独具慧眼的理论倡导影响了这个学科研究的进向,在学术史上具有不可取代的地位.
第六篇摘要范文：第二届“北大—复旦比较文学学术论坛”推荐书目
自首届“北大—复旦比较文学学术论坛”开始 ,两校学者就一直在探讨 :有无可能为两校的比较文学研究生拟出一份本专业的“必读书目”或“推荐书目”.本届“论坛”期间学者们再次就此问题展开了讨论 ,但情况并非如预期的那样简单和顺利.学者们有的主张“书目”至少要包括 10 0本 ,而有的觉得 3 0本就够了.在落实具体书目时 ,分歧则更大 :或偏重于理论著作 ,或推重文学关系的研究 ,或强调本国经典作品 ,等等.围绕拟定比较文学推荐书目所产生的分歧 ,实际上也从一个侧面反映了比较文学这门学科的复杂性 :比较文学不是一门传统意义上的二级学科 ,作为边缘学科和交叉学科 ,它涉及的面显然太广.这就好像我们可以相对较容易地为“英语语言文学”或“文艺学”开列出“推荐书目” ,而很难为“外国语言文学”学科开出简明扼要的“推荐书目”一样 ,后者涉及的面同样太广.为此 ,我们暂时放弃了原先的打算 ,而是请各位学者先结合各自执教的课程提出 10本左右的书目 ,并简单叙述他们的推荐理由.这样的书目尽管显得比较粗疏 ,但毕竟反映了两校学者关于比较文学推荐书目的思考 ,相信对于两校的比较文学研究生乃至从事比较文学教学与研究的同行 ,还是有一定的参考价值.同时 ,我们也欢迎有关专家学者对拟定“比较
第七篇文学学术论文摘要范文：学科·,教育·,学术：学科史视野中的中国文学学科
学科是在学术思想、学科制度和社会意识形念三个基本维度的“合力”中得以确立的历史性存在.学科史不仅是学术史展丌的历史空间,也是学术史的具体存在方式.厘清学科自身的历史谱系是学科史研究的根本诉求.文学学科的确立本身也经历了一个从“前学科”状态到现代学科格局的历史的过程.文学学科的形成和确立过程,不仅意味着关于“文学”的知识和理论体系的出现,在相当意义上也关乎“文学本质”的生成.
从汉代丌始,中国学术体系即形成了“经学独大”的基本格局,同现代文学学科具有谱系关联的“文章学”、“词章学”、“集部之学”等均作为经学的附庸存在,未能获得独立的学科地位.明代以来,耶稣会传教士们对于西方学术、学科体系的介绍虽然没有在根本上触动这一格局,但传教士对汉语词“文学”的使用不仅赋予了“文学”以新的语义,也在命名的层面上为中西学科谱系之间的对接、交流搭建起一个平台.20世纪初,以现代大学诞生为标志,中国现代学术和学科体系丌始形成.现代意义上的文学学科也在这一背景下得以基本确立.但是,教育格局中“文学系科”的出现同学术意义上的“文学学科”的自觉却并非同步.
到民国初年,以北京大学为代表的现代大学的国文系中,中国文学史、中国文学、文学概论作为文学学科的基本课程的学科架构得以确立.但文学立为专门之学,很大程度上源自“保存国粹”的时代诉求,民国时期的国文系也多以对传统学术的批判性继承为其教育目标.受此影响,民国时期从理论角度探究“文学”的“文学概论”课程并未成为大学国文系学科系统中的重心.同时,由于哲学意义上的“本质论”维度尚未全面确立,“文学本质论”更多地停留在对“文学属性”、“文学特质”的界定.
新中国成立之后,“文艺学”的学科地位得到提升,但用“本质属性”替代对“本质”的讨论依然广泛地存在于建国后的文学理论体系建构之中.从马克思主义本质论的理论立场看来,“文学”是在历史中形成的“意识形念”,文学作品、文学活动则是“文学”这一意识形念用以呈现自身的形式.
第八篇文学学术论文摘要格式：论外国文学研究话语转型
本文是对1978年以来中国外国文学研究学术历程的整体性回顾和反思.所谓“整体性",,有两重指向：其一,本文考察的对象不是各国别、各语种的研究历史,而是作为整体的“外国文学”的学术历程.其二,本文的目标不是面面俱到地梳理这一时期的学术得失,而是力求清晰呈现这一时期外国文学研究的问题意识和话语模式的变与不变.
本文聚焦于中国外国文学研究百年历史当中的一个时段,即1978—-2010年之间,在中国历史文化语境变迁的背景下,以五家权威的综合性专业学术期刊——《外国文学研究》、《外国文学评论》、《外国文学》、《国外文学》、《当代外国文学》为主要考察范围,通过梳理这一时段内理论研究、作家作品研究模式及期刊话语热点的变化,勾勒外国文学研究学术话语转型的过程,揭示转型过程的复杂、多样与矛盾,探讨不同阶段外国文学秩序的建构过程,以及话语转型的学术史意义.
本文认为,外国文学研究属于话语建构和话语实践活动,对于外国文学研究的学术反思应当充分借鉴话语分析的视角和知识考古的方法.因此,本文虽然在学术史的框架内展开论述,以史的梳理为要旨,必要时也会深入讨论,将某些话语热点还原至更大的历史、文化语境当中,结合这些话语在历史语境中的生成、运作过程,考察本学科相关话语实践的独特性,进而思考外国文学研究对于中国文化主体的建构作用.
论文主体为四章.第一章简要勾勒“前史”,描述了“五四”时代到1978年之前外国文学研究话语模式的变化过程.论文认为,从晚清到民国,不同知识群体通过各有侧重的外国文学译介共同建构了众声喧哗,多元共生的外国文学话语,为转型期中国文化的重建提供了参考；50—70年代,在一元独尊的阶级斗争话语系统中,学界确立了具有鲜明意识形态特色的外国文学新秩序.
第二章梳理1980年代外国文学话语重建和转换的过程,以1985年为界,将1980年代分为前后两段.论文指出,经过前期的论争与磨合,人道主义话语和现代派话语代替“十七年”话语传统,成为外国文学研究的主流话语,1980年代后期基本形成了重视19、20世纪西方文学、重视西方当*论话语的外国文学新秩序.与此同时,阶级分析话语模式虽已淡出,外国文学研究的主要模式依然是社会历史批评,形式审美研究呼声渐高,但并未形成规模.
第三章回顾1990年代以来西方话语强势凸显的过程,以及学界对西方话语所表达的质疑.通过对比1990年代与1980年代在理论引介、作家作品研究视野上的异同,呈现西方当*论对外国文学研究模式日渐深入的影响；剖析“殖民文学论争”、“全球化与民族化”、“理论”三次重要论争所折射的学科困局与问题意识.
第四章描述新世纪以来外国文学研究模式多元化的态势；概括理论退热、文化转向对于外国文学研究的影响及其在批评实践中的表现；并通过批评个案详析新时期以来外国文学研究话语的转型过程；最后评析几种本土批评话语建构的价值以及建构过程中存在的问题.
第九篇文学学术论文摘要：比较文学学术系谱中的三个阶段与三种形态
比较文学系谱学建构的基本宗旨,就是对世界比较文学学科理论的起源、发展、演变加以系统的评述与研究,寻索比较文学学科理论发展演进的内在逻辑,并对中国比较文学加以定性和定位.在本文的比较文学系谱学体系建构中,比较文学经历了三个阶段:古代的",文学比较",、近代的",比较文学批评",,现代由",文学批评",转换为",文学研究",并走向学科化,学科化之后又形成了三种学术形态:法国学派的",文学史研究",形态,美国与苏联学派以理论研究与体系建构为宗旨的",文艺学",形态,当代中国比较文学则超越学派畛域,形成",跨文化诗学",这一新的学术文化形态.
第十篇摘要范文：“外国语言文学”学术成果的科学计量学分析
本文使用InCites数据库提供的指标体系,从科研生产力、影响力方面探讨国内10个机构",外国语言文学",学科学术成果的国际化表现,并与全球同行的研究成果进行比较,为相关管理者及外国语言文学领域的学者知己知彼、寻找差距、制定发展战略,提供决策参考.
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