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第一篇生活经济学论文范文参考：中国城市生活垃圾处置经济学分析
随着中国经济的高速发展,城市化进程的加快,人民生活水平的提高,城市生活垃圾的产生量快速增加,城市生活垃圾对市容环境和生态环境的污染日趋严重,成为阻碍中国经济可持续发展的障碍之一,已引起了全社会的关注.
早期的城市规模小,城市生活垃圾产量低,垃圾成分简单,垃圾成分中以灰土、菜叶等有机物为主,在自然条件下容易被环境消纳,尽管当时的处置手段简单,但城市生活垃圾对环境的危害并不明显.随着城市人口剧增,生活质量的提高,城市生活垃圾的产量及垃圾成分变得复杂,在垃圾中的无机物成分及有毒有害残留物增多,这就给城市生活垃圾的收集、分类、运输、处置增添了难度.处置技术选用不当会造成影响城市景观、占用土地、污染土壤及地下水资源、影响空气质量、传播疾病影响居民健康,这一问题已引起了世界各国的高度关注.正如联合国开发计划署、联合国环境规划署、世界资源研究所在1998年世界资源报告中指出：城市生活垃圾是21世纪最重要的环境问题,城市生活垃圾处置是21世纪最有前景的产业之一.城市生活垃圾处置水平已经成为衡量一个国家、一个城市文明程度以及城市管理者的环境意识和城市都市化、现代化程度的重要标志. 过去中国城市生活垃圾处置一直沿用计划经济时期的政府负责处置,政府承担处置费用的管理机制.这样在城市生活垃圾处置设施的选择中往往考虑保护环境符合环境标准的因素较多,而忽视垃圾处置成本费用最低,市场利润最大的因素,严重背离了市场经济环境下经济运行管理规律,随着垃圾产生量的逐年增长,政府财政难以承担过高的处置费用,使一个新型的朝阳产业走进了恶性循环的怪圈. 本文综合应用经济学、可持续发展战略学、环境经济学、技术经济学、产业经济学、国民经济管理学、政策学的原理对城市生活垃圾处置作经济学分析.整个工作基于现代边际机会成本(Marginal Opportunity Cost, MOC)理论,应用绿色投入产出核算理论方法,建立与现实情况较吻合的存量流量型资源—经济—环境一体化绿色投入产出经济分析模型.并引入国际上近年兴起的生命周期评价(LCA)、循环经济(Circular Economy)及工业生态学理论,结合中国经济实际,对相关应用问题诸如：绿色税费—资源—能源—经济—环境综合核算进行深入分析,寻求以环境友好的方式利用自然资源和环境容量,实现经济活动的生态化转向；在城市生活垃圾处置中贯彻“减量武汉理工大学博士学位论文化(Reducing)再使用(R冶璐ing)再循环(ReCycling)”为内容的行为原则(称为3R原则),使城市生活垃圾的反复利用和再生循环得到重视,实现在更广泛的社会范围内或在消费过程中、消费过程后层次上组织物质和能源的循环,进而实现可持续发展所要求的环境与经济双赢. 城市生活垃圾处置的经济政策是中国环境政策的一个重要组成部分,本文在上述研究基础上,通过对现行的城市生活垃圾处置管理政策进行分析,利用价格、税收、信贷、投资、微观刺激和宏观调节等经济杠杆,提出了适应中国城市生活垃圾处置管理经营社会化、企业化、市场化、产业化的综合管理经济政策体系,为政府决策提供依据.第二篇生活经济学论文样文：经济学视角下的中国幸福研究
幸福研究的历史可谓源远流长,古代的哲学家和*学家们就非常注重对幸福思想的关注,对幸福的概念和内涵进行了深入的探索.而经济学与*学之间的血亲关系使得早期经济学继承了*学的价值判断传统,以促进人类幸福为当然使命.经过多代经济学家们的努力,幸福研究取得了一些成果.但是随着经济学的进一步发展,经济学逐渐用偏好和效用取代幸福,走上了一条注重财富增加和收入增长的道路,忽视了对幸福本身的研究.幸运的是,经济学家们并没有在“经济增长至上”这条道路上一直走下去.1958年,美国经济学家加尔布雷斯提出了“生活质量”的概念,引起了经济学界对生活质量的关注.随后,1974年,另一位美国经济学家伊斯特林提出了“幸福悖论”,“生活质量”和“幸福悖论”概念的提出引起了经济学家们对幸福研究的重新关注.之后,经济学领域的幸福研究便迅速的发展起来.
国内现代经济学领域的幸福研究开始于上个世纪80年代,发展至今,也只有短短三十年的历史.由于发展的历史比较短,该领域的研究对象、研究方法以及研究内容等仍处于不断探索之中.对于一个新兴的研究领域来说,总结性研究就显得特别有意义.因为通过总结性的研究,我们能了解该研究领域的发展脉络,发展现状以及发展中存在的问题,为以后的发展指明方向.本着这样的目的,本文对经济学视角下的幸福研究成果进行了梳理,通过对研究成果的剖析解读了目前经济学领域幸福研究的发展阶段、发展现状以及存在的问题.
很多词语都可以用来表示幸福,从国内幸福研究的相关文献来看,经常使用的词语有：幸福、生活质量、生活满意度、幸福感、幸福指数等.虽然学者们习惯使用不同的词语进行研究,但都属于幸福研究的范畴.为了全面搜集国内经济学领域有关幸福的研究成果,本文以当当网等图书网站和华东师范大学图书目录查询系统以及中国期刊网为搜索平台,以“生活质量”、“生活满意度”和“幸福”为题名,搜索1981年以来幸福研究领域的有关图书和论文.在搜集文献的过程中,我们排除了医学领域的幸福研究成果,所以搜集到的文献大部分都属于经济学、社会学和心理学的内容.本文从整体上以及分生活质量、生活满意度和幸福三部分对搜集到的文献进行整理分析,总结了幸福研究的发展历程,阐明了经济学、社会学和心理学三个学科的幸福研究在研究对象、研究方法和研究内容上的异同点.通过分析,我们可以看出,经济学领域的幸福研究有三个主要内容：是构建幸福指标体系；二是对居民的幸福水平进行整体评价,并从整体上分析居民幸福感的影响因素；三是分析单个因素对居民幸福感的影响.本文分三个章节(第4章、第5章和第6章)详细梳理了经济学领域幸福研究三个主要内容的相关研究成果.第4章分为两块,一是分生活质量指标体系和幸福指数指标体系两部分介绍了国内学者构建的幸福指标体系,然后介绍了幸福综合指数的计算方法；二是介绍了经济学领域幸福研究中常用到的计量分析方法.第5章整理分析考察我国居民幸福水平现状的有关文献.本章从国家、省市以及个体三个层面梳理了这方面的研究成果.第6章梳理了关于单个影响因素与居民幸福之间相关关系的研究成果,分析的影响因素包括收入、失业、通货膨胀、政府支出、城市化、环境、社会资本和社会失范.
在总结国内经济学领域幸福研究成果的基础上,本文利用有序概率回归对社会人口学因子、生活各领域的满意度因子和收入因子与幸福之间的关系进行了实证研究.实证研究表明：(1)社会人口学因子中,性别、教育和工作状况对幸福感具有显著的影响.具体来说,我国女性幸福感高于男性幸福感；随着受教育程度的提高,人们倾向于报告更高的幸福感；选择不参加工作群体的幸福感高于有工作群体的幸福感.(2)家庭经济状况满意度等七个生活领域满意度因子对居民幸福感都有显著的影响作用.其中家庭经济状况满意度对总体幸福感的影响最大,然后依次为家庭关系满意度、住房满意度、个人健康状况满意度、人际关系满意度和社区满意度,工作满意度对总体幸福感只有很微弱的影响作用.(3)关于绝对收入和相对收入对幸福感影响的回归结果显示：不考虑相对收入的影响时,不管是用个人全年收入还是家庭全年收入来衡量绝对收入,绝对收入对幸福感都有显著的正向影响作用.当考虑相对收入效应后,绝对收入对居民幸福感的影响会减弱,但是对幸福感的影响仍然显著；不管是用个体对自身的收入进行评价衡量相对收入,还是采用所在地区的平均收入作为相对收入的参照系衡量相对收入,相对收入对幸福感的影响都很大.(4)对于整体居民来说,收入差距对其幸福感有显著的负向影响作用.但是,当把居民分为城镇样本和农村样本进行研究时,我们发现,对于城镇居民来说,收入差距显著的影响其幸福水平,收入差距越大,居民的幸福感越低.对于农村居民来说,虽然收入差距与他们的幸福感也呈负向相关关系,但这一关系在统计意义上并不显著.
第三篇生活经济学论文范文模板：马克思宏观经济思想及其当代价值
马克思宏观经济思想的产生、发展和成熟,深深根植于经济社会实践发展变化的沃土.18世纪60年代英国首先爆发了产业革命,到19世纪30-40年代,西方各主要资本主义国家的产业革命基本完成.产业革命使机器化大生产代替了工场手工劳动,引起了社会生产方式和生产关系的深刻变革.生产的社会化和生产资料的资本主义私人占有制之间的矛盾逐渐成为社会的基本矛盾,并且这一矛盾随着生产力的发展日益尖锐起来.在生产关系特别是阶级关系领域,无产阶级已经作为一支独立的政治力量登上历史舞台,资产阶级和无产阶级的矛盾不可避免地上升为社会的主要矛盾.时代背景的急剧变化成为马克思创立科学世界观和全新政治经济学理论的经济社会根源.马克思的经济学说不是对资本主义某一个发展阶段和某一方面问题的解说,而是对整个资本主义历史时*展的一般规律的揭示,是对资本主义这种经济制度的全面剖析,这必然使马克思的经济学说具有宏观经济学的特质.
马克思宏观经济思想不是远离人类文明发展大道的无源之水、无本之木,它是在继承了人类历史上一切优秀文明成果尤其是在批判继承了英国古典经济学的基础之上发展起来的.马克思在批判继承近代古典经济学的劳动价值论的基础上,创立了劳动二重性学说,建立了科学的劳动价值论.在此基础上,马克思透过掩盖着资本主义剥削的种种假象,揭示了整个资本主义经济制度赖以存在的经济根源和秘密,分析了剩余价值的起源和本质,阐明了剩余价值和其各具体转化形式的内在联系,确认了资本主义社会各剥削集团剥削收入的总源泉,创立了剩余价值学说,奠定了马克思主义经济理论的基石.除古典经济学的价值理论外,法国重农学派和英国古典经济学家斯密、李嘉图等人对资本主义社会资本再生产和流通过程的分析,也成为马克思建立社会资本再生产理论的重要理论来源.马克思的社会再生产理论成为马克思宏观经济思想中其他理论组成部分赖以展开的内在根据和对资本主义现代化生产方式进行分析和批判的有力工具.马克思还批判了资产阶级古典经济学家普遍否认资本主义经济危机的思想,从资本主义的基本矛盾出发,分析了资本主义经济危机产生的可能性和必然性,科学揭示了资本主义经济危机的根源、特征和实质,创立了在整个马克思宏观经济思想中占据核心地位的经济危机和经济发展周期理论,为分析资本主义制度的不合理性和非永恒性奠定了坚实的理论基础.
马克思宏观经济思想的发展先后经历了萌芽孕育、前期积累、初步形成和成熟完善四个阶段.19世纪40年代初期,马克思在研究和探讨社会现实问题时意识到,要想对社会人与人之间的利益关系给予深刻的剖析,仅仅从法和哲学的角度加以抨击还远远不够,必须深入到社会的物质和经济领域去寻找答案.现实和理论上的需要使马克思开始把研究的重点转到政治经济学领域.19世纪50年代上半期马克思在寓居伦敦期间,阅读了大量的涉及政治、经济、经济史及工业、农业、土地、商业、外贸等方面的著作,作了大量的笔记,这些成果被统称为《伦敦笔记》.《伦敦笔记》中对李嘉图关于价值理论和级差地租理论的分析和论述、对古典经济学家关于货币和流通理论的摘录以及经济危机问题的进一步阐述,都为以后着手撰写“政治经济学批判”准备了坚实的理论基础.经过这一时期的艰苦积累,19世纪50年代后期马克思开始着手撰写自己的政治经济学理论著作《1857-1858年经济学手稿》.在《手稿》中,马克思通过对货币起源、本质和职能的揭示,实现了货币理论的根本变革,形成了科学的劳动价值论,为进一步解决货币向资本的转化问题扫清了理论障碍.马克思还通过创立劳动力商品学说和劳动二重性理论,深刻说明了剩余价值的来源和实质,创立了剩余价值理论,为马克思经济学体系的基本形成奠定了基础.在科学的劳动二重性理论的基础上马克思对劳动价值理论、剩余价值理论、社会资本再生产理论、资本主义生产劳动和非生产劳动理论、生产价格理论、地租理论等进行了深入的研究,这些研究成果被称为《1861-1863年经济学手稿》,马克思经济学著作的结构体系得到了进一步的发展.到1864—1865年,马克思形成了《资本论》四册结构计划.1867年9月14日,鸿篇巨制《资本论》第一卷德文第一版在汉堡出版,其余各卷在马克思1888年逝世后,由恩格斯整理出版.凝结了马克思毕生心血的《资本论》的问世,标志着马克思经济学体系的形成,也成为我们研究马克思宏观经济思想的最重要的科学文献.
马克思的宏观经济思想是一个系统的、有机的统一体.其中,劳动价值论和剩余价值理论是理解马克思宏观经济思想的基石,只有从这个劳动价值论和剩余价值论出发,我们才能深刻全面地理解马克思的社会再生产理论、经济危机理论和相对过剩人口理论.正是对剩余价值的无限追求,决定了资本家必然不断进行扩大规模的再生产,因此马克思开始了对资本主义再生产理论的研究.马克思以社会总产品的实现问题为核心,在对单个资本的循环与周转这一微观领域的经济现象进行详尽研究的基础上,运用结构分析法和均衡分析法,创立了经典的社会总资本再生产理论模型,对资本主义社会总资本的运动作了精辟深刻的宏观总量分析,揭示了社会经济增长所需要的内在条件和联系,从而建立了属于马克思经济学的国民收入与经济增长理论.在资本主义生产方式下,社会生产两大部类间的合理比例关系经常性遭到破坏,经济危机的普遍爆发正是社会资本再生产比例失调问题的强制解决方式.经济危机产生的根源在于社会化大生产与资本主义生产资料私人占有制之间的矛盾,因此,在资本主义制度内部,经济危机问题无法得到彻底解决,每隔一定的时间,经济危机就会再次产生,与资本主义经济危机的周期性爆发相一致,资本主义的再生产也表现为周期性的过程.失业问题是马克思宏观经济思想关注的又一核心问题.在资本主义为扩大再生产而持续进行的资本积累过程中必然伴随着资本有机构成的不断提高,资本有机构成的提高导致相对过剩人口的产生,因此,相对过剩人口是马克思分析资本主义宏观经济运行所得出的必然结论.这样,以劳动价值论和剩余价值论为基础,社会资本再生产理论、经济危机和周期理论以及相对过剩人口理论一起,构成了马克思系统的宏观经济思想.
凯恩斯以1936年发表的《就业利息和货币通论》为标志,创立了被称为现代宏观经济学的凯恩斯主义.尽管《通论》的发表比《资本论》第一卷的出版晚了69年,但是马克思和凯恩斯却先后对他们生活于其中的同一经济制度以及在这一经济制度中所出现的一些相同的经济现象和经济问题给予了共同的分析和研究.在本轮全球金融危机治理背景下,回到马克思还是回到凯恩斯再一次引起了人们的深刻思考.马克思和凯恩斯的宏观经济理论究竟异同何在通过比较研究可以发现,马克思的宏观经济思想与凯恩斯的宏观经济学是分属于两种不同性质的经济理论,他们的经济理论在研究出发点、理论基础、分析方法和内容体系等方面都存在着根本的差别,因此对治理资本主义经济危机必然给出性质迥异的答案,对于这一点我们必须有着清醒的认识.
马克思的宏观经济思想作为马克思全部经济理论的有机组成部分,在马克思主义经济学发展史乃至整个人类经济思想史上都占有重要的地位.马克思以科学的世界观和方法论为指导,通过对资本主义经济的整体分析和宏观把握,第一次站在历史的高度深刻诠释了资本主义宏观经济运行规律和资本主义生产方式的未来发展趋势,从而超越了西方经济学家肤浅、狭隘的分析思路,实现了政治经济学在研究对象和研究方法上的创新与变革,同时也实现了人类经济思想发展史上的伟大革命.不仅如此,马克思宏观经济思想还为马克思主义经济学在新的历史条件下进一步发展和创新开辟了道路,为建立具有中国特色宏观经济学理论奠定了根本立场、基本观点和科学方法.马克思宏观经济思想不仅具有重要的理论意义,更重要的是可以运用马克思宏观经济思想的视角对当代资本主义的新变化进行深入解读,对我国社会主义市场经济建设过程中宏观经济的顺利运行给予科学的指导.当代资本主义在生产力、生产关系、社会结构等方面都呈现出许多新的特点和发展趋势,面对这种新变化,很多人开始质疑马克思主义尤其是马克思经济理论的当代解析力.拨开笼罩在资本主义新变化之上的层层迷雾,我们发现当代资本主义生产力获得巨大发展的推动主体仍然是雇佣工人,当代资本主义生产关系的基本特征仍然是资本与雇佣劳动的对立,发达资本主义国家主导的经济全球化只不过是剩余价值规律支配下资本无限增殖与扩张本性的当代表现.当前西方发达资本主义世界正在经历的这场深刻的金融危机,正是对马克思经济理论时代性与科学性的最有力注脚.马克思的宏观经济思想为我们正确认识、分析和应对此次资本主义金融危机,构建全球金融危机治理体系提供了有效的理论工具和方法论.
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马克思宏观经济思想中蕴含的反映现代化大生产运行规律的一般原理对我国社会主义市场经济的健康发展具有重要的现实指导意义.马克思的再生产理论及危机理论中阐述了宏观经济运行保持均衡运转的实现条件、均衡模型和内在机理.按照这一理论的要求,要实现经济社会的协调发展,必须将社会总资本按照一定的比例分配到社会经济各部门,保持社会在总量和结构上的总供给和总需求的平衡,这对于我国现阶段的产业结构转型具有重要的指导作用.另外,从马克思的社会化资本再生产模型中我们还能找到马克思的消费不足经济危机论的理论依据.这一理论启发我们要注意协调经济发展中生产和消费的比例,尤其要避免消费不足对经济发展的不利影响.据此,在我国经济发展过程中,必须构建以消费拉动为主,由消费、投资、出口协调拉动经济增长的动力系统.马克思的资本主义经济危机理论还表明,危机的周期性爆发必然使资本主义经济运行呈现出周期性的特点.马克思对资本主义的具体分析结论虽然不能直接移植到我国,但是马克思分析这一问题的世界观和方法论却是我们分析问题和解决问题的宝贵财富.由于我国实行的是社会主义市场经济体制,因而市场自发调节的过程也会伴随着社会资源配置失调的问题,进而使我国的经济发展也呈现出周期性特点,经济的周期性发展又会引起就业人口的变动.这就要求我们必须从实际出发,切实加强和改善宏观经济调控,从而最大限度的实现社会充分就业与国民经济的平稳可持续发展.
我们必须以坚持、反思、借鉴和发展的态度对待马克思宏观经济思想.首先,解决社会主义市场经济发展中产生的宏观经济运行问题,必须坚持以马克思经济学理论为指导.其次,在探索马克思宏观经济思想及其当代价值的同时,不能回避对马克思传统经济理论的反思.再次,坚持马克思宏观经济思想还要做到以辩证否定的态度对待西方经济学理论.最后,对马克思宏观经济思想的研究和运用,必须随着时代的发展而发展.这既是丰富和发展马克思宏观经济思想的需要,更是建设有中国特色社会主义经济的实践呼唤.
第四篇生活经济学论文范例：中国当代艺术品交易机制研究
本论文由导言、正文和结束语构成.正文共六章可分为四个部分.导言中主要涉及本选题的研究背景、意义、国内外研究现状、主要概念的界定、论文的基本框架和主要研究方法等.结束语对本文的研究进行了概括性总结,并提出论文存在的问题和未来研究和努力的方向.正文的四个部分内容大致归纳如下：
第一部分为第一章,是论文的理论基础.本章第一节首先梳理了交易机制中不完全信息和不对称信息理论的源起和发展脉络,然后介绍了相关概念和原理的内涵,并对不完全和不对称信息理论在委托*关系中的应用以及可能引发的逆向选择和道德风险问题进行分析.第二节追溯了交易费用的理论发展历史,介绍了交易的维度、影响交易费用的人的因素和交易因素、交易费用的度量和研究意义.第三节简要阐述了艺术品交易机制的构成要素和要素间的相互关系.
论文的第二部分为第二章.其中第一节沿着皇家艺术赞助、私人艺术赞助和公共艺术赞助三条线索,梳理了中国艺术品交易机制的历史演进轨迹.中国封建社会的皇家艺术赞助自秦汉开始,到唐宋时期,赞助的力度和艺术家的地位达到鼎盛,然后到明清逐渐衰落.皇家艺术赞助下,艺术家过着衣食无忧的生活,创造了宫廷艺术,追求唯美,但也往往因避免政治迫害而粉饰太平并表现出脱离实际生活等局限.皇室也动用经济手段从民间购求书画,但这种购求,是建立在君臣礼制关系下的一种赏赐关系.中国传统社会艺术赞助的另一条主线是以贵族、官僚、地主和商人为主体的私人艺术赞助,私人艺术赞助到明清时期的徽州商人和扬州盐商时期达到顶峰.与皇家赞助相类似,私人艺术赞助实质上也是一种劳务性的艺术交易与艺术赞助；相比之下,艺术家有着更多的人身自由和较小的精神迫害的压力,虽然有着寄人篱下的阴影而有时不得不讨好主家,但赞助人一般不会对艺术创作横加干涉,艺术家的创作还是相对自由的.通过公共赞助的民间艺术家,由于他们需要直接通过出售自己的作品来获得经济来源,往往也不得不迎合世俗审美趣味,缺少艺术创新,但他们面向市场,接触社会生活,因而可以从民间生活中获取艺术给养.
本章的第二节对我国艺术品市场的现状和发展趋势进行了整体分析.首先,对于我国艺术品市场的规模和市场结构进行分析；其次,以艺术拍卖为例,介绍了我国目前艺术品市场的地区发展情况,分析了艺术品各个门类板块的市场行情以及相关背景.本节的最后一部分是梳理艺术品市场的特点和发展趋势,指出我国艺术品市场处于古玩跳蚤市场、寄售店、*制画廊和拍卖行等传统市场形态与现代意义上的网络拍卖与交易、艺术品投资基金和文化艺术品交易所等各种形态并存,形态与发展水平不一,异彩纷呈；而在传统的市场形态中,一二级市场的发展不平衡和严重错位,这种一、二级市场关系颠倒的状况使得市场行情主要由拍卖行来推动,从而资本的力量取代了学术的话语权,甚至反过来还影响了学术的判断；三是艺术品市场处于从个人*向机构性金融投资的转变.
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论文的第三部分包括第三到五章,是论文的核心部分.第三章主要以信息经济学的不完全信息和不对称信息理论为基础,分析了艺术品本身认知方面的不确定性和风险,同时探讨了艺术品的供给与需求特点、艺术品的价值、价格决定因素以及在艺术品价值与价格的关系方面表现出的相互背离而又趋同的关系；从宏观和微观两个角度探讨了艺术家行为的不确定性和道德风险以及可能带来的经济和文化危害；*者和投资者在*和投资活动中表现出一些非经济动机和有限理性,同时,鉴定专家的主观性、专家知识的局限性和泛化倾向、职业操守和人情世故方面的考虑,评论家的非独立立场和独立精神的缺失等因素,都严重影响着人们对于艺术品的认知,增加了市场的不透明和信息的不对称,给市场的顺畅交易增添了障碍和困难；最后本章归纳了古玩跳蚤市场、画廊、拍卖行、网络拍卖与交易、文化艺术品交易所等交易平台中信息不完全和不对称的机理并由此引发的种种逆向选择和道德风险的表现.第四章阐述了艺术品市场交易费用产生的原因,其中既涉及艺术品市场的行为人对于艺术品本身以及市场信息了解的不完全、也包括艺术品市场参与人的有限理性和非理性动机以及机会主义动机和诚信的缺失,同时交易中艺术品变现和流通的能力、宏观经济形势、法律法规及政策的变动、微观角度的画廊和拍卖行经营策略的变化、交易频率的高低以及竞争对手数目多少等都明显地对于交易费用的产生有着不同程度的影响；本章稍后就艺术品各类交易平台的交易费用的表现以及特定差异进行了梳理和分析.第五章探讨了政策(P)、经济(E)、社会(S)和技术(T)对于艺术品市场可能产生的影响；政策方面,本文总结了中国在艺术品政策方面的反面教训和正面经验,介绍了国外尤其是欧盟和美国在艺术转售税以及进口税等方面的政策及其对本地艺术品市场的影响；经济方面,论文从中国历史上的历次艺术品**、中国当代艺术品*与经济、国际视野下的艺术品*与经济以及艺术品市场与金融市场的相关性等方面对经济对于艺术品市场的影响进行了概括式论述；最后本章尝试分析了不同时代和地域的社会审美时尚和网络技术对艺术品市场的影响.
通过第三到五章的论述,作者认为,正是由于艺术品市场信息的不完全和不对称、市场参与者的有限理性和机会主义行为,使得市场交易中出现很多噪音,产生了很高的交易费用,导致市场的运行不畅、交易不透明以及市场运行效率不高.而制度的作用就在于在信息不完全和不对称条件下,通过限制有限理性和机会主义行为,保证现实经济活动能够有效率地运行.为此,本文认为,构建一套严密的艺术品市场市场交易制度体系是完全必要的,由此引出第六章的内容.
论文的最后一部分是第六章,也是本文的结论和落脚点.作者认为,要完善我国艺术品交易制度,首先要从观念和意识的更新入手.这一部分论及艺术品经营者要有分工协作的理念、现代商业运营理念、品牌和信誉意识,经营者和其他市场参与者要增强法制观念和法律责任意识,要正确认识资本对于艺术品市场所发挥的作用.其次,在艺术品市场交易中,法律法规的保障作用不可缺少,为此要完善修订有关法律法规；本文建议制定和通过《全民信用法》、《艺术品*和经纪人法》、《艺术品鉴定评估法》；其中《全民信用法》是超乎艺术品市场本身的一个法律构架,通过提高人们的信用意识和普及信用文化,能够有效防范风险、减少投机行为和降低社会运行成本；《艺术品*和经纪人法》和《艺术品鉴定评估法》能有效规范艺术鉴定和经纪行为和增强艺术品鉴定专家和经纪人的法律责任意识；同时要修订《拍卖法》的相关条款,增加其对艺术品拍卖的针对性和效力.再次,要在财政、税务、金融、保险等各方面为艺术品市场提供优惠政策,增强我们的艺术品市场主体的竞争力,积极培育市场运营主体和*机构；同时,要完善和建立包括艺术品信用体系、鉴定机构、经纪人制度和评论家制度在内的完善的市场服务体系.最后,要加强行业自律,增强行业的自我管理和声誉维护机制；普及全民艺术素养,提倡健康理性的艺术品*和投资文化,培养出懂艺术、爱好艺术的健康理性的艺术消费者和*者是艺术品市场规模发展的坚实基础.
本文的创新点在于：(1)首次尝试运用信息经济学的信息不完全和不对称理论,对艺术品本身、艺术品市场的参与者的不确定性进行了详尽的分析,并就各种交易平台的信息的不对称和逆向选择及道德风险问题进行剖析.
(2)首次运用新制度经济学中的交易费用理论,对艺术品传统和现代市场形态中影响交易费用的一些差异化特征进行剖析.
(3)首次结合国内外相关论述,对艺术品的金融特征和属性进行了尝试性的归纳和概括,并将其应用于市场分析中.
(4)首次在对艺术品市场的信息不对称和交易费用等特点的分析基础上,提出包括全民信用体系在内的艺术品市场交易制度体系的构建,以减少市场交易中的噪音、增加市场透明度、达到公平竞争和提高市场运行效率的目标.
以上四点,在国内同类研究中尚属首次学术上的尝试.
由于艺术品市场交易机制问题涉及知识面广,情况较为复杂,这方面的研究才刚刚开始,掌握资料不够完备,也由于作者学识和精力的不足,本论文的研究还有一些遗憾之处：
1.由于初次尝试,本论文在运用信息经济学和新制度经济学理论对我国现行的艺术品交易现状的分析梳理和制度构建方面还略显生硬,二者还不能非常有机地融合起来；对一些新的问题还未涉及或浅尝辄止,除了新制度经济学、信息经济学和行为经济学外,还需要尝试用新的理论和视角进行分析,研究方法和手段还比较单一.
2.对于艺术品交易制度体系的各个子系统还缺乏系统和细化的研究.如信用体系的构建还需要进一步深化研究,各个子系统之间的相互关系以及它们对艺术品市场交易产生的综合影响,还有待于深化研究.
3.对艺术品价格指数和相关定量研究方法的研究不够.目前还没有一个综合的指数能够反映艺术品价格的变化,而只有开发出这样一个指数,才能比较客观地对艺术品价格进行财务分析.
4.本论文中缺乏国内和国外艺术品市场法律法规政策的相互对照比较和借鉴,未来还要加强对国外艺术品法规政策的研究.
最后,由于自己学识和思路的局限,以及缺乏理论指导和资料的支持,有些观点表述不够透彻,还没有能够充分地展开.这些漏洞和遗憾,也是未来研究中应努力的方向.
第五篇生活经济学论文范文格式：论《1844年经济学哲学手稿》的哲学人类学思想
本文以马克思的早期著作——《1844年经济学哲学手稿》为核心文本,以哲学人类学思想为主线,展开对启蒙人道主义、浪漫主义、政治解放与人类解放、政治经济学批判以及黑格尔辩证法的批判.马克思与上述思想的关系不是简单的批判后就采取疏离的方式,毋宁说其哲学人类学思想与自由主义对自由、平等的价值诉求,与浪漫派的保守主义,甚至与无政府主义都有关联,不过马克思既不是自由主义者,也不是保守主义者,更不是无政府主义者.他把启蒙人道主义的价值理念贯彻到底,把政治解放转变为人类解放,把为政治经济学家所强化的物的逻辑转化为人的逻辑,从而也超越了法国版的启蒙、英国版的启蒙以及德国版的启蒙.马克思的哲学人类学思想在1843年《黑格尔法哲学批判导言》中表现为人类解放的总要求,在《1844年经济学哲学手稿》中体现为自由自觉的活动,在《德意志意识形态》中立足于“现实的人”寻求人的解放,到《*宣言》则从个体自由与一切人的自由的关系来表述人类解放的思想,在哲学人类学思想得到巩固后,马克思则偏向于从事政治经济学批判,但是如果离开哲学人类学维度,-方面政治经济学批判容易走向经济决定论,另一方面无法看到哲学人类学思想与唯物史观的内在关系从而形成阿尔都塞的“断裂说”.不过马克思的哲学人类学思想的集中表述还是在《1844年经济学哲学手稿》中,在这里马克思批判分析了英国的启蒙国民经济学家斯密、萨伊、穆勒等、批判了法国的空想社会主义者圣西门、傅立叶等、批判了德国哲学的集大成者黑格尔及青年黑格尔派,在思想和术语的表达上,新旧交叠、冲撞,其哲学人类学思想具有费尔巴哈的旧唯物主义形式,具有为国民经济学家所揭示的劳动的主体性以及为黑格尔所揭示的历史性特征,因此把《1844年经济学哲学手稿》作为马克思主义哲学的“诞生地”是不为过的.本文前三章是《1844年经济学哲学手稿》中哲学人类学思想的前史.分别从启蒙人道主义、浪漫主义以及马克思1843年的激进政治批判来确立理论关联.马克思的哲学人类学思想与启蒙思想家所追求的自由、平等和博爱思想,与浪漫主义强调感性解放,与资产阶级国家的政治解放的不彻底性息息相关.具体说来,第一章从17世纪的经验论和唯理论入手,推进到牛顿哲学,阐述其对18世纪启蒙理性的影响.启蒙思想家的人道主义思想、机械唯物主义哲学观、国家观为资产阶级国家的建立做了思想上的准备,但启蒙理性也同时带来了知识和信仰的二元对立和人类生活意义的缺失.法国启蒙思想在德国通过其特有的哲学方式形成了德国版启蒙,康德进一步确证了启蒙思想从而也使得知识和信仰在哲学层面形成了分裂.黑格尔看到了启蒙理性所带来的现代性问题而用绝对精神哲学来统一这种分裂,然而黑格尔的解决方式还只是局限于意识内部,从而成为马克思的哲学人类学思想的生长点.第二章论述了浪漫主义与哲学人类学的关联.这里就启蒙运动的变种来说,浪漫主义主要指德国的浪漫主义,德国早期浪漫主义是在反对启蒙理性专制主义中应运而生的,强调人的感性解放,晚期浪漫主义才逐渐沦为保守主义.马克思在大学期间的一段时期受到浪漫主义思想的影响,表现在其诗歌作品中,其主题是从内在情感上反抗外在世界,从这一点来说其后来的哲学人类学思想继续发展了这一主题.但是马克思很快发现浪漫主义并没有解决应然和实然的对立,从而形成了马克思对浪漫主义的超越点.如果说在启蒙和浪漫主义时期马克思还是一个学生从而并没有能力真正触及现实的话,在马克思大学毕业后的社会经历却是真正展开了对资产阶级国家的政治批判,马克思看到资产阶级的政治解放只是国家从宗教中解放出来,市民社会的人并没有从宗教中获得解放,从而也就说明人类并没有真正得到解放,这样马克思提出了与政治解放相对的人类解放,并提出了无产阶级作为人类解放的新主体.第四章开始切入核心文本,从政治经济学家与抽象的人讲起,因为政治经济学家虽然确认了劳动创造财富,但他们仅仅注意到在劳动的工人,并不真正关心人的生活.马克思认为在对其批判中找到了政治经济学从不给予说明的私有财产这个资本主义社会的前提,并进一步追究到异化劳动,从而确立真正的劳动对人的本质的确证.在第五章中,从德国古典哲学特别是黑格尔哲学与费尔巴哈哲学为理论背景,提炼出《1844年经济学哲学手稿》的人的概念,它融合了德国古典哲学的活动原则和费尔巴哈的感性对象性原则,形成了对象性活动的人的概念.第六章则具体联系《1844年经济学哲学手稿》中专门对黑格尔辩证法的批判那一节,展开人的历史性生成过程,在黑格尔那里是自我意识的历史运动被取而代之为人的生成过程,从而区别于费尔巴哈的一般人本学,并与马克思的唯物史观形成内在的连续性.第七章从*学和美学两个不同的角度阐发马克思的哲学人类学思想.首先回答马克思是否有*学的质疑,笔者认为马克思无疑是有*学思想的,但并没有关于*学的体系,其*学思想就体现在哲学人类学思想中,如果离开哲学人类学思想,也就无法准确的把握唯物史观.其次,针对《1844年经济学哲学手稿》展开的美学大讨论,其实是集中于对美的本质和规律等的讨论,这无疑推进了美学研究,但是笔者认为美学讨论更要联系到哲学人类学思想,因为马克思美学思想的主题是要解决现代性的分裂问题,即如何成就一个整全的人的问题.最后一章针对由《1844年经济学哲学手稿》引发的哲学人类学和唯物史观的断裂问题展开进一步讨论,从卢卡奇和阿尔都塞对马克思思想的正相反对的判断入手,得出马克思的哲学人类学思想不仅超越了启蒙人道主义,而且经过政治批判、政治经济学批判和对黑格尔辩证法的批判,哲学人类学思想绝不是阿尔都塞所论说的意识形态.最后从总体上论述马克思早期的哲学人类学思想与唯物史观的内在连续性.通过这样的梳理,一方面从思想史上揭示哲学人类学思想的历史前提,另一方面打通了哲学人类学思想与唯物史观的隔断,从而实现为《1844经济学哲学手稿》的正名,即不能因为其是马克思的青年时期作品,并仍然采用费尔巴哈的类本质等术语从而把这部著作看成是不成熟的.从现实意义上来说,人类解放的哲学人类学思想是自启蒙以来的一个永恒的话题,但是如何做到非抽象的谈论人的解放则是一个难题,马克思正是通过激进政治批判、政治经济学批判和哲学批判不仅超越了启蒙的抽象人道主义思想,而且我们看到后来的文化哲学批判、符号政治经济学批判对新自由主义和新保守主义的回应的无力,表明马克思的激进政治批判和激进政治经济学批判的必要性,表明回到马克思的哲学人类学和唯物史观的立场必要性.
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