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目录

1. 第一篇大学体育武术论文范文参考：从体育教科书和专著的立论基础看体育思想的演化
2. 第二篇大学体育武术论文样文：漠南武术文化研究
3. 第三篇大学体育武术论文范文模板：中国近现代武术思想演变的阶段特征研究
4. 第四篇大学体育武术论文范例：生态文明视域下的武术发展研究
5. 第五篇大学体育武术论文范文格式：中小学武术教学改革探骊

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第一篇大学体育武术论文范文参考：从体育教科书和专著的立论基础看体育思想的演化

本文以体育教科书和体育专著为研究素材,以考查其立论基础为切入点,提炼蕴含其中的体育思想并梳理其相应的演化脉络,通过深入解析各色体育思想,企望对体育其事有更真切的认识.本文的基本立场是坚持以竞技为主导的体育整体观.

在考查中小学体育教科书时,我们特别关注当时的体育课程标准或体育教学大纲,因为这些都是编写教科书的指导思想.考查学校体育教科书主要是梳理主流体育教学思想的演化路径,我们将百余年来的学校体育发展历程大概分为军国*义时期、自然主义时期、政治为纲时期、增强体质时期、健康主导时期等几个主要时段,并分别对当时的教科书进行了细致考查.在考查体育专业教科书之前,我们对体育理论的核心部分进行了仔细分辨,明确了以体育基本理论作为主要考查内容的原则,将其分为体育教学、运动训练、体育思辨等三大领域,每部分所选择的教科书基本涵盖了各个历史时期.最后,对体育操作理论、体育新兴学科教科书作简要概述,认为它们不是体育理论的核心理论.相对教科书的单调,体育专著的思想性更为丰富,因此,接触的体育思想更为多样,选择的余地就相对较大.我们仍主要考查体育教学、运动训练、体育思辨三大领域,再增添了体育史学领域作为必要的补充,分别选取最具代表性的著作加以讨论.由于教科书代表的都是官方主流思想,此次着重考查官学体系之外的,尤其是那些独具思想内涵的学术著作.通过对比可知,体育思想的学术力作不在官学体系,而存于那些独立思考的自由著述之中.

对体育思想的演化脉络进行梳理是本文的收尾阶段.在此之前,我们借助李泽厚的实用理性之说,深入地讨论了实用理性这一民族文化心理结构及其与中国体育的关系,认为注重实用实际是国人思考体育的基本出发点,这是中国体育的基本特性,而这也恰好是其最大的局限,应尽力避免.我们认为体育是完全超脱实用的形式化竞争,其最高境界在于不断超越.我们梳理体育思想演化的基本思路是,从宏观和具体两大层面,分别对体育思想和体育教学思想、运动训练思想的演化脉络进行归纳整理.体育思想演化的基本图景由本土体育观与西化体育观的不断博弈而构成,体现了中西文化的根本对立.从军国民思潮向自然体育思想的转变时期,经历了军国民体育思潮、自然主义观与国粹体育观的对立等阶段；随政治风云与保健思潮而起伏时期,经历了增强体质思想、普及与提高思想的演变、大体育观与“真义体育”观的对立、人文体育观与人文奥运理念的泛滥等阶段.综观这些主流体育思想不是将体育视为政治工具就是保健手段,要么是小而实、急功近利,要么大而泛、无所不包.而独立于官学之外,既不为政治折腰又不为保健束缚、完全超脱实用的体育思想,非强化体能思想莫属,这种不为任何实利的纯学术思想提出了对体育其事的独特认识,具有明显的“民间之学”特征.体育教学思想的演化路径由体质论和技能论的矛盾运作构成,也是体育思想的对立在教学领域的反映.主流教学思想经历了“技能论长期占优”“体质论后来居上”“健康论强势推进”几个阶段,而独立于主流之外是“有所为有所不为的技术健身论”,依然秉持着不为实用的理念,与强化体能思想具有同样的精神气质.相比体育教学思想,运动训练思想形成时间不长,其演化脉络比较清楚,基本上是固执“一般训练与专项训练相结合”的传统主流训练思想,与主张专项化训练的“一元”训练思想和“相对而现”训练思想之间的对立.相比之下,传统主流训练思想僵化陈旧,而专项化训练思路则更具活力.综观中国体育思想的演化路径,官方意志始终处于主导地位,体育成了达到各种实用诉求的手段.而不受其支配的思想基本都被排除在主流之外,要么被漠视要么被屏蔽.

结语部分包括主要结论、主要建议、主要创新、主要局限四部分.主要结论共有三条,第一,实用理性是主流体育思想的文化根源；第二,体育不属于华夏文明固有之文化样式；第三,文化对立是体育思想演化的内在动力.主要建议有,第一,武术与体育、武术与健身不应被混淆；第二,竞技体育与健身体育不应被完全割裂；第三,官方应该广开学术争鸣的风气和平台.本人深知,虽然本研究对体育教科书和专著作了广泛的考查,对体育思想的演化脉络进行了细致地梳理,但由于个人不可避免地存在着某些认识上的局限,文中的某些观点难免会存在争议甚至不妥之处,因此,虚心倾听不同意见,不断完善不足之处将是本人的最大愿望.

第二篇大学体育武术论文样文：漠南武术文化研究

漠南地域位于我国华北北部,泛指蒙古高原大沙漠以南的地方,是我国古代北方游牧民族繁衍生息的草原地区,清代以来成为内蒙古的代称.漠南地域游牧民族在中华文化的发展历程中,曾经以其突出的骑射武艺南下中原,与汉族农耕文化发生了交流和融合,影响了中华武术的发展,从武术历史文化的角度审视,具有重要的研究价值.漠南武术文化是指漠南地域存在的与武术活动相关的所有文化,既包括漠南少数民族创造的游牧武术文化,也包括漠南农耕民族传承的农耕武术文化.

本文以文献资料法为基础,对漠南地域文化的相关内容进行了深入的理解,以人类学田野调查法,社会学口述历史访谈法等研究方法为主要手段,深入漠南地域,对漠南地域存在的武术文化进行了田野调查,并对获取的各种文本进行了系统整理、分析、研究.内容主要包括：漠南地域武术文化研究的进展；漠南游牧武术的相关文化；历史文献中漠南游牧民族的彪悍民风；漠南游牧民族地域性特色的传统武艺；漠南游牧民族尚武文化的归因寻绎；漠南农耕武术文化概貌；漠南南部农耕武术拳械个案探析；漠南地域孕育的汉族战将；清代中期以来漠南农耕武术的发展轨迹；漠南游牧民族传统武技的现状诊断与对策；漠南武术文化发展模式的构建与探寻.结果发现：

1.漠南地域游牧武术文化的主体民族是中华民族中最骁勇、最彪悍的民族群体之一.游牧民族与农耕民族之间的战争与对话,促进了民族尚武文化的交融.

2.漠南武术文化包含了南部农耕武术文化和北部游牧武术文化两种类型,这两种武术文化的分布基本上以阴山、狼山山脉走向为分界线.游牧武术文化的特色是豪迈奔放,粗犷实用；农耕武术文化以质朴醇厚,击舞和融为特色.

3.游牧民族的传统武艺包括马上使用的马刀、马枪和骑射等内容,地上使用的搏克、射箭等内容,这些传统武艺的功能价值主要通过战争得以体现.蒙古弯刀出现在蒙古族崛起于草原时代,弧形背屈的刀身形制特点,配合骑兵前冲的速度运用劈、抹技术,主要功能是增加杀伤面积,而非注重杀伤程度.

4.固有的自然条件和特定的社会环境,以及对英雄的崇拜情结等促成了游牧民族尚武性格的形成.

5.漠南农耕武术文化的分布呈现带状格局特征,这是由当地历史上的军事重镇和农耕文化繁荣及商贸活动频繁等因素决定的.漠南农耕武术文化的成因主要是移*动导致的武术文化传播.漠南农耕武术文化的重心不在农村而在城镇,其传播和发展模式是由城镇而城镇,村落武术文化现象在漠南没有形成.

6.民国绥远省国术馆的成立,为武术的发展提供了平台,促进了该地农耕武术的传播.农耕武术传入漠南后并没有因游牧文化的影响产生显著的技术流变.漠南农耕武术文化利用传统节日举行民间社火,展演武术文化,为传统武术群众基础的形成和自身的传承、普及找到了适宜的民俗文化空间.

7.清代中期以来,漠南农耕武术步入了快速发展的历史阶段,具体表现在武科举人才涌现、镖师职业的出现、农耕武术的集中传入.散打运动的兴起,形成了漠南竞技武术运动的特色优势.

8.搏克和射箭等尚武活动呈现出弱化甚至濒危现象,其原因包括尚武体育自身的原因和社会发展的环境变迁原因.漠南武术的未来发展方向,由漠南武术的二元分布特征决定.游牧武术应结合漠南地域民俗文化旅游业,实现文化与经济发展的双赢.漠南竞技武术的发展,应重点发展散打、中国式摔跤等身体直接对抗项目.传统武术应利用武术之乡的资源优势,积极参与全民健身活动,让传统武术回归全民健身,服务社会人群.

第三篇大学体育武术论文范文模板：中国近现代武术思想演变的阶段特征研究

思想是思维活动的结果.人们的社会存在,决定人们的思想.从思想层面考察近代以来武术发展、演变的动因,有利于揭示当今武术改革发展中遇到的深层次问题.由于思想本身就是以价值观念为核心的理性认识,历史上武术思想的发展演变往往根植于价值取向的变化.对于武术价值认识上的差别并导致产生相对不同的武术价值观念,是武术思想演变研究中要回答的深层次问题.本文运用文献资料研究法、调查访问法、历史学法、比较法等研究方法,按时间发展的顺序,分阶段将武术从属性价值、功能价值、文化意蕴价值三个价值层面分别进行研究,全面考察了各个时期以武术价值为核心的武术思想演变的特征,为近现代武术发展及武术理论研究提供新视角.研究结果表明:

1从价值取向的角度对近现代武术思想演变进行合理分期是一种有效的途径.它能较为清晰的刻画出一百多年来武术发展阶段特征.包括:以“武侠豪情思想”为核心的武术多元化价值取向阶段,以“尚武思想”为核心的武术多元化价值取向阶段,以“体育武术思想”为核心的武术功能价值取向阶段,以“民族精神教育思想”为核心的武术多元化价值取向阶段,以“申奥思想”为核心的武术功能价值取向的阶段,以“人文武术思想”为核心的武术多元化价值取向阶段.这为人们理清中国近现代武术武术思想演变背后的动力提供一个新的视角,并通过这个视角进而深入探讨当前武术存在的问题根源以及未来武术发展的思路.

2武术思想演变归根结底是由现实的社会变革所决定.武术思想是一种社会意识,作为社会意识,它的发生和发展的根源隐藏于社会存在之中,即在丰富多彩的社会生活之中.综观近代以来武术思想演变所经历的几个阶段,可以认为,它与我国近现代社会政治、经济发展轨迹是相吻合的.武术思想的每一次变革,无不是中国社会变革的真实反映.

3文化意蕴价值是武术价值的核心.承载了深厚传统文化的中华武术,在历史的长河中,始终凭借着自身的发展逻辑规律得以延绵流传.无论是晚清时期的武侠豪情和民国时期的尚武思想,还是在武术热时期形成的民族精神观和新世纪人文武术的思想,其实质均是武术文化意蕴价值的真实体现.只不过随着时代的不同,历史的任务不同,其所表现出的文化载量发生了变化.正是由于建国初期“体育武术”的思想定位游离于武术文化意蕴价值之外,再加上“武术入奥”思想对“体育武术”思想的推进,至使在近半个世纪的现代武术运动发展中有着悠久传统的武术文化发生了根本性裂变,原有的文化内涵被过滤,传统的拳理技术发生异变.武术陷入一段问题时期.

4多元化价值取向协调发展能有效推动武术健康发展.纵观近现代武术发展演变的历程,我们清楚得认识到武术价值取向多元化阶段是武术发展的繁荣阶段.相反,武术价值取向单一化阶段,是武术发展问题时期.可以认为,文化意蕴价值、功能价值、属性价值构成了中华武术三个相互独立,又相互依存的完整的价值体系.这其中,文化意蕴是价值体系的核心,是其它价值发展的缘起,也是其它价值追求的目的.属性价值是价值的表现层,是其它价值的外化与生动体现.功能价值是价值体系的中间层,是文化意蕴层与属性价值层的连接体.因为有了功能价值层,武术价值体系显得完整而牢固.但是,需要强调的是,多元化发展不等于说平均、等速发展,而是需要协调发展.因为协调本身就意味着“合和”,意味着“一荣俱荣”.

5新世纪武术价值取向——人文武术思想.在追求人文精神的时代,对武术的认识与实践应体现以人为本的思想.作为中华传统文化载体的武术,其内涵深邃的价值正是无数有生命个体追求的本真,是满足人的需要这个最为根本、长远的价值所在.因此,人文武术是当今人类社会追求的目标和文明进步的表征.

第四篇大学体育武术论文范例：生态文明视域下的武术发展研究

通过回顾人类文明及武术的发展历程可知,人类文明大致经历了采集狩猎文明、农业文明、工业文明几个阶段,与之相适应,武术由最初的原始格杀技术,发展出了以拳种为单位的传统武术,又产生了以竞争为主要特色的竞技武术.

竞技武术是武术现代化发展的结晶,其发展的日新月异无疑极大地推动了武术发展,但是,也带来了一些问题,武术人文精神的衰落、传统武术的边缘化、学校武术教育的名存实亡、大众武术人口的锐减等等一系列问题都由此而致,不仅如此,竞技武术入奥不成反而被亚运会排挤的事实,也是其自身发展的尴尬.面对此景,如何使武术走出困境,成为理论研究领域亟待解决的问题.

当今中国社会发展的时代背景是弘扬民族精神、构建和谐社会、建设和谐文化.当今世界文明发展的大背景是以现代性为核心推动力的工业文明即将走过历史的辉煌,以和谐为核心理念的生态文明正悄然走来.

实现上述与增强文化软实力相关的时代使命,需要相应的实践载体,武术能否成为这样的实践载体现代竞技体育无疑是工业文明时代的产物,竞技武术正是据此而打造的武术发展的新方向,是否可以根据人类文明的未来趋势,打造武术未来发展的新方向解决这两个问题是使武术走出目前困境,迎接光明未来的关键.

为此,从以下两方面提出改革设想：

学校武术教育领域,应该根据青少年身心特征,设计充分体现武术精神内核的简明对抗类技术体系,以此服务于培育民族精神、促进社会和谐的时代使命.大众健身领域,应剔除武术中不利于健身的动作,并以绵缓型运动为依托,探索促进身心和谐的健身方式.中华武术的对外推广领域,应立足于中国传统文化的防卫型特色,构造一种较为文明的对抗形式.

武术发展必须顺应人类文明发展的总趋势.武术技术的分化发展已初见端倪,根据生态文明的理念,可以从原有武术技术中进行提炼,构造三种形态作为未来文明视域下武术发展的主方向：竞技运动领域——以粘连型技法为主的文明对抗形式,艺术领域——以艺术展现类套路为主的和谐艺术形态,健身术领域——以周身协调、内外合一、身心和谐为特色的绵缓型运动方式.唯此,才能架起武术发展的现实与邱丕相教授所预计的生态文明视域下的未来之间的桥梁.

第五篇大学体育武术论文范文格式：中小学武术教学改革探骊

武术是中华民族的智慧结晶和文化凝聚的体现,具有强身健体、提高运动技能、健全人格功能.武术作为中华民族文化的优秀代表,面临提升国家文化软实力的时代任务,有责任担负起文化传承和教育的重任.在中小学普及和开展武术教学,构建中小学武术教学新体系,完善中华优秀传统文化教育,传承中国武术文化历程中,武术教育瓶颈问题是国家教育部门研究学校武术教学和制定学校武术教学发展的方针政策急需解决的问题.武术进学校百年来,国家相关部门为了更好的普及和完善中小学的武术教学,组织大量人力、物力进行了教学内容、教学实施策略等相关的研究,提出过“淡化套路、突出方法、强调应用”的学校武术教学改革的指导思想,并在此指导下,进行了几轮基础教育课程改革,但都未达到预期的目的.党的十八届三中全会《决议》提出“完善中华优秀传统文化教育”的国家改革政策,这就为完善武术教育,解决中小学武术教学实践出现的瓶颈问题,提供了政策支持.本研究针对中小学武术教学的具体实践路径,对中小学武术教学的目标定位、内容构建及实施策略进行理论和实践上的梳理和解读.以往专家学者就这三个方面的研究提出许多很有建树的观点,如邱丕相、毛振明、蔡仲林、王岗、戴国斌、杨建营等一批专家学者提出:武术教学目标定位、内容构建上,淡化套路教学的同时,增强武术的文化弘扬和民族精神的培育,教学上通过招式的理想化演练来强调技击招式的应用.而学校武术教育教学设计欠缺格斗实战内容,对武术套路技术的强化不够,偏离武术教育本真要求,实施策略失当,学生学习动机激发不够、兴趣培养不足,因此,在武术教学实践上没有达到武术教育的目的.本研究从回归武术教育的本质出发,运用文献研究法、参与观察法、质的研究方法、系统辩证思维方法,立足于探究中小学武术教学的目标定位、内容构建及实施策略等武术教育实践路径,依据当前武术教育深化改革提出的“强化套路、突出技击,一校一拳、打练并进”新理念作为完善武术教育的改革主题,将中小学武术教育的目标定位、内容构建和实施策略作为研究内容,展开深入具体的研究.通过研究得出以下结论:(1)“淡化套路”武术教学改革指导思想是对武术套路技术教学的“改良”性提法,没有正真体现出武术这一优秀传统民族文化的全部,没能深入反映武术教学的本质规律.(2)“强化套路、突出技击”是武术本真教育的内在需求,“一校一拳”是武术拳种多样性、原真性活态传承的有效策略,是“强化套路”的实践路径,“打练并进”是进行武术教育操作新思路,是践行“突出技击”理念的具体措施,“术道融合”是精术而明道,相得益彰,是“保质求精”的目标指向,“德艺兼修”是实现立德树人的教育目的,是“终身受益”的向度主线.(3)依据“一校一拳”武术教改新思路精神,紧紧围绕小学培养学生习武兴趣、中学培养学生能“打”善“演”能力目的,实现学习武术,体验文化,做武术人目标.学生在武术技术习练和武术礼仪的身心践行中,滋养性灵、砥砺品节、端正心术、规范人生,逐步对武术习练产生浓厚的兴趣和深深的情感,使“礼仪规范”成为学生生活中的一部分.激发学生习武兴趣、调动练武激情、增强竞争意识、体验武术煊赫感,能够树立积极向上的人生态度,形成“爱国忠诚、和谐友善、勇敢自信、诚实重义”的价值观.(4)技击是武术的核心,武术文化是武术的本质和规律的反映、武术主流文化是“体练”的文化、是“搏杀”的文化、是“击打”的文化.在“一校一拳”武术教改新思路引领下,改变武术教学内容选取指向,进行武术套路技术体系构建,在规则导向上继承武术“点到为止”的思想,采用“悬而不击、击而寸止、触而控制、摔而保护”的理念,选取三拳、四腿及安全性较高的摔法技术作为武术格斗技术体系,增设武术文化、礼仪熏陶,以技击为助力器探究武术文化内涵、探究武术套路艺术美.(5)国家层面:应以《全国学校体育联盟(武术项目)》的教育理念为基点,制定保障性政策,分步骤在全国范围推进,建立健全评估机制,完善学校武术管理机构,建立由国务院统筹领导,教育部、国家体育总局主管,共青团*等有关部门共同参与的工作领导小组,全国学校体育联盟(武术项目)对武术教学相关问题进行论证、实践,教育部进行决策,依据“一校一拳”学校武术教学改革理论,进行专题研究,总结各布局城市、定点学校的成功经验,加强中小学武术教学的理论建设.(6)布局城市层面:依据布局城市国家教育方针政策的要求,结合本地区武术教育发展现状,研究制定本地区的具体实施步骤,以“武术项目联盟”为龙头,构建布局城市学校武术的完整组织机构,保障工作顺利开展,结合本地武术教育发展实际情况,在当地体育、师范院校共同参与下,加强武术师资培训和引进工作,组织开展地区拳种特色的教学展演活动,激发习武激情,坚持正确的舆论导向,利用主流媒体从正面加大宣传力度,营造武术学习的良好氛围.(7)定点学校层面:依据学校特色,开发武术校本课程,依据当地特色,拓展课堂教学,多渠道、多方式加强武术校园文化建设,坚持“以点带面”,发挥武术民族传统项目学校的引领和示范作用,加强武术民族传统项目学校建设,(8)教学层面:教学形式方面:进行班、级维度扩展、教学时间、地点或者空间维度扩展、传播维度扩展,拓展班级课堂教学,可以激发学生的兴趣、想象和进取探究精神,扩充和利用武术教学资源,助力武术教学成功,教学方法方面:利用互补定律,运用传统和现代教学方法结合,分阶段进行模仿和发现教学方法的综合运用,根据武术特征,进行动作组合拓展,丰富武术教学方法,采用引导—发现教学方法,注重知识的迁移、形成和发展.教学评价:采用多元评价方法,保证对学生的评价尽可能做到全面和客观,依据“和合理论”,进行差异性评价,尊重学生差异,使差异真正成为一种重要的教育教学资源,“以人为本”,宽容理解出错的学生,因势利导、开拓思维,把学生的错误看做是动态生成的资源,为我所用,使“预设”与“生成”激情共舞,给学生带来学习的激情和乐趣,给课堂教学带来蓬勃的生机与活力.利用电子成长记录袋,紧抓时机,适时、适当放大学生的闪光点,进行激励性评价,让学生获得激励、获得成功的体验,建立自信.

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