【100篇】关于比较文学小论文摘要范文在这里免费下载与阅读,为比较文学小相关的本科毕业论文和硕士论文写作提供比较文学小相关优秀论文摘要范文格式模板参考.【赶快阅读吧！】
第一篇论文摘要：赵景深和20世纪俗文学研究
赵景深不仅是20世纪蜚声海内外的戏曲史家和戏曲理论家,还是一位成就卓著的俗文学研究大家.他在戏曲、小说、民间文学(童话、弹词、鼓词)等领域的研究中均有开拓性的贡献.本文从六个方面对他在俗文学方面的贡献进行研究和评述：第一章绪论部分,首先是他的生平和著作的概述；其次是关于他的研究现状的综述；再次是论述本论文研究的内容、目标和方法.第二章20世纪背景中的赵景深俗文学研究部分,主要论述他在20世纪背景下的俗文学研究的发展历程.首先梳理20世纪俗文学内涵外延的发展演变及俗文学研究史的发展演进；其次论述“五四”新文化运动和他的俗文学研究的关系,主要探讨胡适、鲁迅、周作人、郑振铎等人对他俗文学研究的影响.第三章赵景深的戏曲研究部分,分别从他的戏曲评论、民间戏曲研究、昆曲活动及昆曲研究和戏曲资料研究等四个方面论述他在戏曲研究方面的成就.第四章赵景深的小说研究部分,从他对鲁迅古典文学著述的研究、“三言”、“二拍”源流、影响的研究、小说研究的成就和特点三个方面展开论述.第五章赵景深的民间文学研究部分,从他的儿童文学研究、民间故事研究和曲艺研究三个方面展开论述.最后的余论部分,总结赵景深俗文学研究的特色,探讨他对沪上俗文学研究的影响.本文把赵景深的俗文学研究放在20世纪俗文学发展的大背景下进行考察,通过与其它俗文学研究者的对相关问题研究的比较,试图以此准确的对他的俗文学的研究价值和贡献予以较客观的定位.
https://www.mbalunwen.net/kaogu/56852.html
第二篇摘要范文：复旦大学文学史传统研究
文学史是学术史的一种.近年来的文学史研究热潮,是学术界对近百年来学术研究的理性反思,以进一步指导今后的文学史研究路向.本文就是以复旦文学史为研究切入点,力图为文学史学的理论建设作一点应有的贡献.
本文所论述的是复旦大学教师所著的文学史.近百年来,复旦大学文学史名家辈出,他们的著作在全国有着深远的影响.复旦的文学史写作是与中国的文学史写作发展历程紧密相连的.早期的复旦文学史写作,带着新、旧文学史观混杂的痕迹,如顾实、刘大白、张世禄等的著作就是如此,这种新旧思想交汇的文学史著作,或体现在文学史观上,或体现在语言上.二十年代中期以后,在五四新文化运动思潮影响下成长起来的新一代文学史家,如赵景深、陈子展、卢冀野、吴文祺、刘大杰等,在接受了西方的文艺思想后,以进化史观或初步的唯物史观思想指导文学史写作,为构建具有现代意义形态的文学史作出了不懈的努力和辛勤的探索,尤以刘大杰的文学史为杰出代表,它是文学史写作的一座高峰.解放后,社会制度的变更,人们生活发生了急遽的变化,欲迅速改变现状的急功近利的左倾思想弥漫一时,复旦诞生了以意识形态思想为指导的文学史,这是特定时代、特定思潮指导下的一种特殊写作.80年代以来,复旦的文学史家们发扬稳重扎实而又锐意创新的文学史写作传统,清除了庸俗文学社会学的观念,以辩证、科学的态度和方法重新审视文学史,奉献出一批具有创造性意义的文学史著作. 文学史写作的首要问题是确立文学史观.文学史观是一部文学史著作的核心和灵魂.在文学史观方面,要处理好历史性与主体性之间的辩证统一关系,把尊重历史的客观性和发挥撰史者的主观能动性很好地结合起来. 本文不仅考察文学史写作及文学史的基本理论问题,还进一步考察文学史观的中外文化渊源,在传统与外来文化的格局中把握文学史理论的演变历程,这样更有利于把握文学史观的流变历程,具有宏观的理论自觉意识.第三篇比较文学小论文摘要：《中国文学小史序论》与钱锺书的文学观
钱锺书自20世纪30年代起即对文学研究中的实证主义不满,而以当时为主流学界所歧视的",词章之学",即文学批评作为自己的研究对象.其文学观念集中体现在《中国文学小史序论》一文当中.钱锺书主张从功用及效果方面定义文学,认为文学特征有二,即动人与美感.文学史应该客观论述文学演变的内在脉络,而文学批评则当揭示文学作品的审美价值.中国文学没有西方式的统一的",文学",概念,只有分体的观念.中国文学有严格的文体界限,注重从形式风格方面横向辨别各种文体的特征及相互之间的差异,同时也重视从题材内容方面纵向衡定各种文体及同一文体内部各作品的价值高低.与胡适的文学史论述不同,钱锺书认为宋以前文学史只有雅言文学传统,而宋以后才有雅言、俗语两个文学传统.其文学观在当时独树一帜,在今天仍有参考意义.
第四篇比较文学小论文摘要模板：王国维《文学小言》研究
王国维《文学小言》共17则,最初发表于《教育世界》第139号(1906年12月).结构上分为前后两个部分:前13则论抒情文学,后4则论叙事文学,堪称是王国维早年的一部文学总论.王国维将文学定位为",游戏的事业",,以",情",和",景",作为文学的二原质,以此初步构建其纯文学体系.其裁断文学作品优劣的标准在于其中所包含的情感和语言的真实性、个性化以及创造意义,推崇自然而简约的审美风格,注重以文体更替来彰显文学盛衰的规律.《文学小言》的基本理论颇为成熟,影响到此后若干著述如《人间词话》境界说及其范畴体系的形成.在王国维文学思想形成过程中,《文学小言》具有重要的基石意义.
第五篇比较文学小论文摘要怎么写：论新时期外国文学史范式的建构与转型
自1918年首部外国文学史——周作人的《欧洲文学史》诞生以来,迄今为止外国文学史的总体数量已达七百余部.外国文学史编纂的相关问题成为近年来外国文学学界的一个研究热点.但以往研究多从史料出发,缺乏理论深度；而且多集中于一部或几部具体文学史著作,缺乏学术史的宏观视野.为此,本文主要是在学术史的视野之下,运用相关理论,以新时期以来的外国文学史为重点,进行了外国文学史编纂的整体考察与研究.
| 有关论文范文主题研究: | 关于比较文学小论文范文检索 | 大学生适用: | 3000字函授论文、10000字学士学位论文 |
|---|---|---|---|
| 相关参考文献下载数量: | 24 | 写作解决问题: | 怎么写 |
| 毕业论文开题报告: | 论文模板、论文前言 | 职称论文适用: | 论文发表、高级职称 |
| 所属大学生专业类别: | 比较文学小科目 | 论文题目推荐度: | 免费比较文学小论文摘要范文选题 |
本文详尽统计了1918年至2012年外国文学史编纂与出版的情况,梳理了近百年来外国文学史编纂的整体概况,主要关注了同一时期外国文学史著作的共性与个性,不同时期外国文学史著作的联系与区别.在此基础上,依据库恩的范式理论,对若干部重要外国文学史著作做出解读与评析；阐释了外国文学史范式建构与转型的具体演变过程.
论文认为,新时期以前,周作人的《欧洲文学史》和郑振铎的《文学大纲》等文学史建构了外国文学史的早期范式,体现出以启蒙和教育为主的性质.新时期以来,早期传统史传点评式的解读、编译为主的模式逐渐式微,马克思主义理论在外国文学史的编写实践中得到广泛运用.这一时期的代表著作为杨周翰主编的《欧洲文学史》,这部文学史既宣告外国文学史编写范式的正式形成,也标志着新旧外国文学史范式的转型.此后,文学史编写遭遇危机,中外有关“重写文学史”的探讨和论争不断.认知哲学、后殖*义、解构主义等西方文艺理论也对文学史编写产生了影响.外国文学史在文学史观、叙述体例、话语体系等各方面都有所转变.
第六篇摘要范文：钱钟书文学思想研究
钱钟书的思想文化存在是二十世纪中西文化碰撞、汇通与交融的产物.在钱钟书各种思想中,文学思想乃重心所在.探寻人类“诗心”“文心”,摸索文学基本规律,是钱钟书学术活动贯穿始终的核心内容.他既植基华夏又旁涉异域,既立足传统又注目当下,以一种宏阔视野,对古今中外各种文化文学现象予以通观圆览,并结合自己独特审美感受和创作体验,做出了大量“散为万殊”,“聚则一贯”的理论阐述.
本文在对钱钟书著作深研细读并参之古今中外各种文化典籍基础之上,以文学本质论、文学作品论、文学创作论、文学发生发展论、文学接受论等五个方面为框架,对以上阐述进行系统寻绎、整理与总结,建构为一种现代逻辑框架与理论范式,并深入探究其弥合新旧、中西等对立价值范畴的成功实践,及其在当今中华文论参与世界诗学对话中所蕴含之典范价值.
全文由绪论、正文六章、结语等八个部分构成.
绪论述评相关研究成果,并说明本文写作缘起、价值、方法、创新之处.
第一章概观钱钟书文学思想.首先梳理钱钟书文学思想递嬗承转之演变轨迹和逻辑理路,将之区划为三个时期：学生阶段的学术尝试期、较为纯粹的具体文艺理论与比较文学研究的发展期、对整个人类文化通观圆览、平行研究的巅峰期.其次对钱钟书文学思想的型范进行阐述,指出其非体系性学术操作,实是在理论建构方法上对现代西方模式的一种有意反动,是对西方近代以来非理性主义思想潮流的呼同时又揭示其内在上完备、整一,自具体系特征.
第二章考察钱钟书的文学本质观.钱钟书的文学本质论呈现出明显的层次性.他视文学为心理状态之表现,在心理层面上将文学与哲学、历史等平行的社会文化系统沟通起来.但并不因此将文学与人文学科混同,无限扩大其边界,抹煞两者差异,而是转而极其突出文学的自身规定性,与此同时又在审美的艺术系统中将文学与禅宗、音乐、绘画等艺术门类进行对比,进一步凸显文学的语言艺术特征.此种对文学的认识首先建立在“打通”上,但“打通”不是取消,而是敞开,一种更大视野的照亮,最终落脚点是对文学主体性、独立性的维护和彰显.
第三章讨论钱钟书的文学作品论.文学本质观上的“文学性”强调,必然导致文本论上的形式主义倾向.但钱钟书一贯的辩证性思维方式,使之消解了走向极端化的可能.注重形式,却不轻视内容,主张两者对立统一.因而放弃对文学作品做内容与形式的外在划分,进而对文本进行层面分析,分为语言、神韵两个层面.此种文本层次论源自中国传统层次论,同时与西方黑格尔、英伽登等人的文本层次论既有相似也有区别,本质上反映的是中国文本层次论与西方层次论的()在钱钟书的意识中,文本包括语言到结构都呈一种辩证性构成.其根源在于世界万物以及文学创作主体心灵天然的辩证法.此种理念与西方现代英美新批评作品结构理论有着密切联系,也体现出钱钟书源自哲学维度对文学的精深思考,是“打通”论逻辑衍展的必然结果.
第四章探究钱钟书的创作论.主要就钱钟书关于创作主体与创作活动过程的有关观念进行讨论.钱钟书对创作主体的认识是全面的.既强调主体之才能,也不忽视后天学习积累,同时也给生命体验与情感蕴积以相当关注.但三者在钱钟书理论中的地位并不相同,后天的知识积累似乎更占分量,对此他曾一再提倡与强调,而且结合詹姆斯的“自我”观从哲学的角度进行方法论倡导.在创作上,钱钟书反对情感过度宣泄,在对浪漫主义“执情强物”创作方法的批评中,他高度认同罗斯金的“感情误置”说.与此同时他又从传统诗学观中发掘出“即物生情”观念,扬此而抑彼.在艺术传达问题上,他的看法由对克罗齐观点的批评而生发,既强调“心”,也不忽视“物”,“执心物两端而用厥中”.
第五章探讨钱钟书的文学发生发展论.钱钟书认为,“因用施艺”、“用失艺存”,这种观念与西方游戏说、劳动说都存在一定关联,是对它们的一种综合理解.文学的发生观涉及的是对文学的认识,而文学发展论则关涉对文学的态度,极具现实指向性.钱钟书强调,继承与发展、借鉴与创新、传统与现代、东方与西方等关系应辩证统一,这样文学才能获致一种开放、宽容的发展环境.这是对二十*发展的理性而冷峻的思考,对于当下文学实践仍具指导意义.
第六章探讨钱钟书的文学接受论.文学接受是整个文学问题的最终落脚点.钱钟书一面从接受主体的角度强调接受者的必要素养和条件,显示出先在的知识和心理结构在接受活动中的基础性地位,一面从文本和创作的维度,表明文学文本意蕴的丰富性、增生性和不确定性,以此彰显文本阐释的必然性和重要性.在此基础上,他融贯中西、出入古今,发掘出大量阐释和接受的思想、理念与方法,并以其不计其数的经典阐释案例为我们提供经验指导.
结论部分总结全文,阐发钱钟书文学思想的精神品质,表现为三个方面：高度的问题意识,思维的开阔性,实践性.如果说以上由本质论到接受论构成的六个方面是钱钟书文学思想的外在形态,那么这里的三点则是它的内在特征.
第七篇比较文学小论文摘要范文：在教育世界的边缘
本文的研究对象设定为中国传统童谣.
童谣在中国有着极为悠久的历史,现存最早的童谣出现于西周末年.两千年来,较为集中记录传统童谣的当属历代官修史书.宋明以前,尤是如此.传统童谣从出现之日起,就展现出一种颇为奇特的样貌:吟唱于儿童之口的童谣却不是为儿童而编,而是别具用心的成人的政治斗争工具.这种状况一直延续到明代,才见改观.
考虑到传统童谣的面貌在相当长的时段*化都不是很大,故本文研究对象时间跨度虽长,但不取主要以历史发展为序来展开论述的做法.本文试图将传统童谣置于纵横交错的关系之间来进行解读:从纵的方面来说,通过回溯传统童谣的历史来捕捉其间透露的信息,特别是关键性的转折,并将其与主流教育思想的发展联系起来考察,由此把握中国传统儿童观及其变化.从横的方面来说,主要从童谣的内容、形式及功能等方面来进行探究,力求勾勒出传统童谣与儿童的关系,并对其在儿童生活及成长过程中发挥的作用作出分析.在此基础上,围绕童谣与蒙学的比较来展开讨论,重点探讨二者的离合关系.
童谣与儿童的关系深刻受制于儿童观和儿童教育观.传统儿童观最为突出的一面是视儿童为“小大人”,忽视童真的存在,故传统儿童教育亦多采用成人的话语方式,训诫色彩浓厚.“理智”、“峻烈”的传统儿童观和儿童教育观与率性自由的童谣两不相容,所以在相当长的时间里,童谣只能打着天意的旗号,在政治生活中派上用场.而这又反映了传统儿童观的另一面,即视儿童为成人的附庸,是成人表达或实现自己意愿的工具.宋代时,在理学思潮的影响下,童谣逐渐褪去了神秘的政治色彩,但与儿童生活息息相关的童谣尚不多见.王阳明提出儿童教育应当遵循“童子之情”后,传统儿童教育翻开了新的一页,童谣在此时也出现了重大的转折,开始贴近儿童和儿童生活.清末时,在“西学东渐”浪潮的冲击下,传统儿童教育踏入近代的门槛.而就在这一时期,涌现出了大量真正意义上的童谣集.故此,童谣发展的历史恰好清晰地反映了传统儿童观和儿童教育观变化的历史.
童谣本当是儿童教育生活中必不可少的一个组成部分.而经过分析,我们发现不论是在训练儿童动作、语言及思维能力等方面,还是在传递知识、道德、经验及情感等方面,传统童谣确实都有不容低估的作用.更为重要的是,童谣对儿童的濡染取与生活打成一片的方式进行,对于“重教轻养”的正规儿童教育是很好的补充.不过相对于童谣强大的教育功能来说,它在儿童教育世界中一直是受轻视的,基本处于边缘地位.即便在童谣完成自身的回归后,亦是如此.
第八篇比较文学小论文摘要格式：安徒生童话该怎样翻译——以周作人批评、叶圣陶创作与叶君健翻译为中心
周作人为中国儿童文学研究的开风气之先者,他不但很关注安徒生童话的早期汉译问题,而且用白话翻译了《卖火柴的小女孩》,从而引发国内安徒生童话热的出现.20世纪20年代,安徒生汉译开始由个体批评家或学者自觉,上升到整体的合力推动,安徒生童话翻译出现*,对儿童文学的理论研究也蓬勃发展.叶圣陶在安徒生影响下创作的童话作品结束了中国童话的",模仿时代",,而叶君健翻译的《安徒生全集》则进一步推动了安徒生童话在中国的接受,对中国现代童话的创作与发展影响深远.周作人、叶圣陶、叶君健代表了安徒生入华的三重",侨变推手",,推动了作为诗人巨像的安徒生在现代中国儿童文学理论、创作、翻译上的全面影响.正是通过他们的努力,安徒生童话的意义和价值才得到充分展现,即",侨易新符",的创造完成才是一种理论、人物或镜像在长途文化旅行之后可能达到的一个长期有影响力的标的.
第九篇比较文学小论文摘要：学无中西与文学的现代性批评
二十世纪初,现代性发展是中国社会历史发展的总趋势.王国维开放的文学批评视野主要是建立在他的“学无中西”的跨文化的学术基础之上.对学术无新旧、无中西的洞见,进一步确立了他的文学批评的世界性和人类性的特质,展示了中国文学批评的开放性思维,也体现了王国维文学批评的先锋性.
出于对文学批评的人文关怀,王国维提出了文学批评的人格理论.它强调批评家在对文学进行批评时,必须具有“超功利”的自由独立的品格.这一人格理论将激励作家全身心地面向真理,摆脱文学活动中的功利性困扰,并将造就伟大的艺术家和批评家. 从总体上看,王国维文学批评的学术成果,已经具有了文学批评的学科性特征.在约二十多篇的研究论文及论著中,他反复阐述了文学及文学批评的本体意义,提出了文学批评的一系列基本范畴,并且运用跨学科和跨文化的文学批评方法进行文学批评活动.虽然他与建立一门完备的文学批评学学科还有一段距离,但中国文学批评的现代雏形在他那里显然是呼之欲出. 在全球化文化发展的语境中,中国当代文学批评建设应该汲取王国维文学批评的成功经验,在具体的文学实践基础上寻求中西文学批评思想的平等对话,提升中国文学批评自身的生命力.在全球文学批评的文化探索中发出国人的声音.第十篇摘要范文：历史大帐簿 文学小乾坤——《三国志传》与《列国志传》的喜剧性情节比较
作为历史演义小说,人们往往注意到余象斗《三国志传评林》和《列国志传评林》相对浓厚的史传结构和笔法,而忽视了其自身的另一种文学因素——喜剧情节的展示与描写.在喜剧手法上,《列国志传评林》在《三国志传评林》的基础上既有继承也有创新,但由于《列国志传评林》作为《三国志传评林》在商业利润驱使下最早产生的列国志小说的效颦之作,艺术上比较粗糙,因而其在喜剧情节的经营上呈现出某些明显的不足.
关于免费比较文学小论文摘要范文在这里免费下载与阅读.
比较文学小引用文献:
[1] 比较文学小论文题目范文 比较文学小论文题目怎样定
[2] 比较文学小方面论文参考文献 比较文学小论文参考文献数量是多少
[3] 比较文学小论文大纲 比较文学小论文大纲如何写
