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今年,鲍勃·迪伦真来了.喊了多少年了,盼着他老人家保重身体硬硬朗朗的,能在有生之年来中国一次,没想到,在这个兔年的春天,终于守候到了这只“民谣老白兔”.
在中国,鲍勃·迪伦的符号意义远远大于他音乐的传播.
其实,他的歌我能记住旋律的不超过5首.
他被他的传奇裹挟着顺流而下,尽管几十年前,他就拒绝当时代的代言入,可是,只要人群需要,你怎么想微不足道.所以,当我们谈论迪伦的时候,可以从没有听过他的任何歌曲,好比我们绘声绘色地讲外星人的故事.
这个民谣外星人坐在自己半世纪的光环里,眺望汹涌的人群,一定很孤独.其实他是电影《教父》里的老头子科利昂,他的坏有几分浪漫,他的反叛掺杂着温情和絮絮叨叨.他衰老地坐在果园里,不如后来者那么狠,那么酷.人类也进化得比先辈们更实用更邪恶.
每个民族都呼唤着自己的迪伦,用亲切的母语,歌唱对自由平等有尊严的生活的渴望.
哪里有贫困、不公、屈辱,哪里就会生长出悲伤或者倔强的民谣.俄罗斯有维索斯基,法国有艾迪特·皮雅芙,智利的歌魂有比奥莱塔.
中国最不缺这样的土壤了,将要长成迪伦的有两个人,崔健和罗大佑.
他们在时代大转弯的漩涡里化而为鸟一飞冲天,崔健的《一无所有》,罗大佑的《亚细亚孤儿》,承载了大规模的集体潜意识,就像令狐冲体内的陌生气流,除非一吐为快,否则当事者会自我引爆.
老崔或者罗大佑,也在试图做别的尝试,不愿意总被群体意愿附体.这是所有鲍勃·迫伦们的共同困惑,关键是谁也无法指认哪里才是自我的边界,并且,他们心很软,不会先锋到把时代远远地甩开.
比起迪伦,他们只差那么一层火候,最后的登顶,不靠才华运气和身体,靠的是上天赐予的,那一点挫败、颓丧和静默.
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祝愿老崔和大佑成功,到那时海峡两岸,一边一个鲍勃·迪伦,谁也别争谁也别抢.
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