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摘要： 玛曲是格萨尔文化的一部分,也是当地文化风情与历史审美的集中体现.近年来,在政府的引导下,的发展趋向规范化、系统化,一年一度的为当地的旅游、经济、文化发展做出了贡献,打造了更美玛曲,打造了“中国之乡”.此次调查以第十二届格萨尔为对象,研究玛曲的发展现状及特征,發现了玛曲存在的问题,并就问题的解决方法进行了探讨.研究结果将对深层挖掘玛曲地域文化,传播玛曲格萨尔文化,打造“幸福美好新玛曲”做出探索.
关键词： 玛曲节地域文化现状特征传承发展
一、玛曲节及文化起源
“玛曲”在藏语中,为黄河之意,玛曲县位于甘肃省甘南藏族自治州,是甘、青、川三省交界处,有“天下黄河第一弯”之称.该地海拔较高,气候湿冷,草原广袤,景色宜人,旅游资源丰富,有湿地、河曲马场、七仙女峰、格萨尔场等旅游景点,同时该地具有深厚的游牧文化底蕴.近年来,在国家的大力支持下,玛曲县全力打造全域旅游发展新格局,“格萨尔”成了玛曲的新名片,也是反映地方文化的重要载体.
格萨尔能在玛曲得到快速发展,跟玛曲自古以来的物质文明和精神文明密切相关.一方面,玛曲的地理环境适宜马匹生产,该地盛产“河曲马”,与新疆伊犁马、内蒙古三河马并称为中国三大名马.河曲马以易喂养、耐高寒、耐力好闻名[1].另外,马是游牧民族不可或缺的生活工具,马与人之间有着特殊的情谊,久而久之,文化成为藏民族文化中重要的一部分.
另一方面,玛曲是格萨尔传说的起源地.传说格萨尔少年时曾在玛曲比赛中以河曲马为骑夺得第一[2].格萨尔有着必胜的信念和无畏的勇气,每次出征前都会进行跑马射箭的热身活动,他抗击敌人,征战四方,造福百姓,降妖除魔,统一西藏,成为藏族人民勇敢与正义的化身.为了纪念他的功绩,继承他的进取精神,人们把对他的敬仰之心融于活动之中,运动就成了玛曲藏民重要的体育盛事.玛曲每年七八月份都会举行“格萨尔”,这已成为甘南藏族自治州最具特色的节日活动.
二、发展现状
“格萨尔”不仅体现着当地的历史文化、风俗特征,还体现着对英雄的崇拜、民族凝聚力的继承、文化传承、体育健身、社会娱乐等功能.马背上的盛会,让该藏区人民受益匪浅.通过研究玛曲运动中的社会文化现象,我们将对甘南藏族的历史、文化、经济、体育、社会等各方面的知识都有更深刻的认识.
玛曲民众一直都有骑马竞技的传统,众多节日中都包含着活动,但形式比较散乱,也没有固定的日期,只是为其他庆祝活动的组成部分而存在.2004年以来,玛曲在国家及当地政府的引导与支持下每年定期在七八月份举行“格萨尔节”.自此,玛曲活动成为当地一种独立的文化形式,生动形象地表现了玛曲对地方优秀文化的继承和创新发展.2012年,玛曲县被国家体育局授名为“中国之乡”,其声誉及影响力逐年扩大.近年来,玛曲县政府科学合理规划,硬件设施与规则逐渐完善,吸引了五湖四海的参赛选手和游客,为当地的经济、文化和旅游带来了巨大贡献.调查以2019年8月举办的“第十二届格萨尔节”为例,将玛曲节的发展现状总结如下：
(一)参赛规则.
1.本届节参赛队以县为单位,每个项目不得超过5匹马.
2.各参赛县体育部门确定1名领队,报名时领队负责收集上报：报名登记表、花名册、本县入场介绍词、领队本人2寸免冠照片等相关事宜.
3.每匹参匹报名费为500元、卫生费100元,共计600元整,由各领队负责缴费.
4.竞赛时协会给各参赛团队提供驻扎场地.
5.参赛选手的性别与年龄不限,体重必须在50公斤以上.
(二)赛前煨桑仪式.
前,人们会在马场举行煨桑仪式.煨桑是藏族人民祭天拜神的仪式,“桑”在藏语中是清洗、驱除的意思.人们用松柏枝燃起烟雾,献酒、放糌粑、水果、清水等献品,跪拜磕头,向神灵致敬祈福.藏族地区几乎每家人都备有煨桑炉,每到藏历新年的大年初一,人们就早早起来,进行煨桑.传闻,煨桑时的烟雾会让神灵喜悦,因此煨桑作为祈福的一种形式,希望神保佑他们身体健康,吉祥如意.而且藏族人认为当天越早举行煨桑仪式,效果就会越灵验,在前,选手及家人也煨桑、挂经幡、向山神献旗,祈祷神灵能够赐予选手格萨尔一般的勇猛和矫健.骑手们围着煨桑炉转圈,高僧则一边诵经,一边蘸着圣水轻轻洒向骑手,以此祝福骑手保佑骑手们平安,也希望他们在比赛中取得好成绩.
(三)日程安排及奖金.
1.格萨尔参赛流程及奖金
2.第十届、第十一届、第十二届格萨尔王比赛项目、项数、为期天数、奖金总额度比较（由于2018年为玛曲奋力实现整县脱贫摘帽的冲刺和决战之年,因此第十二届格萨尔延期至2019年）
3.荣誉
每项赛事1至3名分别颁发“河曲宝马杯”金马杯、银马杯、铜马杯及荣誉证书,4至9名颁发“河曲宝马杯”纪念杯及荣誉证书[3].
(四)参与度（近三届比较）.
(五)参种.
玛曲的专业项目参种不限,但在传统项目只限河曲马参加.该马原产中国甘肃、青海、四川三省交界处,是一个古老马种.河曲马体质结实,体型匀称[4],体格高大,性情温和,环境适应力极强.
(六)举办方及赞助商.
1.举办方：玛曲县政府及甘南玛曲格萨尔协会.
2.赞助商：甘肃玛曲黄金实业有限责任公司,招商银行股份有限股份公司,玛曲县建筑公司,玛曲县黄河旅游文化公司,甘南州格桑花实业有限公司,北京生态环境科技有限公司,中国西部牦牛产业集团公司等.
综上所述,玛曲节的规模、影响正处于逐步扩大的上升期,比赛项目种类、、奖金额度、参赛选手数量及赞助商也在逐年增多,比赛规则更加科学化,总体上玛曲节处在积极发展的状态中.
三、玛曲节发展的特征
玛曲活动拥有广泛而又深厚的民间文化基础,在一定程度上反映了当地人民的社会、历史、政治、经济、文化、宗教、心理及风俗等文化特征,是地域民族文化中的一块瑰宝[5].玛曲节在发展的过程中主要体现了四个特征：
(一)竞技性、娱乐性、趣味性融为一体.
格萨尔在政府组织下举办,以传统竞技体育为主要形式,为期六天的赛事有不同的项目和丰厚的奖金,选手们希望能在竞争中获得崇高的荣誉.近年来,玛曲除了之余,还展示了多彩的地方民俗活动.包括传统娱乐性竞赛如捡哈达、举皮带、摔跤等,民俗表演如骑马打、马术等,艺术类民俗活动如千人锅庄舞、篝火晚会、“格萨尔”弹唱等.白天比赛,晚上歌舞,把“格萨尔”大会推向了,不仅让参赛选手得到了精神放松的空间,而且让当地居民和外地游客、观众得到了身心愉悦.其活动内容、方式具有浓郁的审美意识和审美情趣,男女老少齐聚草原,同享欢乐.
将竞技性、娱乐性、趣味性融为一体,精彩纷呈.既激动又欢乐,既紧张又舒心,独具地方特色.
(二)格萨尔与本土特色文化相互成就.
每一届玛曲都与当地的特色产业相联系,达到了互相成就的目的.比如2019年第十二届、2017年第十一届、2016年第十届玛曲格尔萨节都同时包含了牦牛、藏羊、藏獒的评比大赛及拍卖会,打造出了玛曲特色,带动旅游业的同时,还发展了相关产业.以为契机,不但使格萨尔文化继续得到了传承和保护,而且提升了玛曲的知名度,打造出了一系列格萨尔品牌,用信息时代多渠道的传播方式,打造了“中国之乡”,让玛曲更加美丽,让甘南更具特色,让中国·九色甘南香巴拉艺术节在玛曲放飞.
(三)政府引导与市场化经营相结合.
玛曲格尔萨本是地区居民自发性的民俗活动,现在发展成了国家扶持,由政府引导、协会主办、企业赞助的模式.这种政府引导与市场化经营相结合的形式符合时展的规律,让格萨尔的形式与时间得以固定,理念得以传承.在国家的正确引领下,与新时代的要求相切合,坚持“和谐、节俭、生态”的主题,成为甘肃“一会一节”的重要组成部分,引来了众多投资商、赞助商,得到了各界各行业的支持与认可.
(四)文化传承.
一方面,促进全社会又好又快、和谐发展,另一方面,格萨尔节在政府引导的同时,也逐渐向市场经营的模式转变,玛曲各种资源优势,大力弘扬民族体育精神,让格萨尔节有知名度,更加有意义.中国马文化源远流长,马曾作为农业生产、交通运输和军事等活动的主要动力,藏族人民更与马有着更紧密的联系,无论是出行,还是放牧,还是嫁娶,都依靠马,他们对马热爱是浓厚真诚的.节以格萨尔文化为源头,挖掘和传承格萨尔文化的精髓,在弘扬本地优秀传统文化的基础上增进了民族团结,增进子各民族的交流,更好地继承了中华民族的优秀传统文化.
四、存在的问题及解决措施
(一)规则有待改革,基础设施有待完善.
目前玛曲格萨尔的参赛选手局限于藏民族男子,不利于其进一步发展.应同国际接轨,让各个民族的爱好者加入其中,届时,比赛不仅更加精彩激烈,而且会促进民族融合,加强民族之间的交流,让“中国之乡”成为真正意义上的存在.另外,格萨尔场场内无垃圾桶、卫生间是重要的缺陷和不足,并且现场秩序较为混乱.当地政府与协会应该完善基础设施建设,给观众提供更舒适的观赛环境.
(二)格萨尔的相关文化遗产宣传和保护力度有待进一步加大.
调查发现,参赛选手和当地居民都对格萨尔背后的文化传统了解甚少,虽然他们对都拥有积极的热情,但没有文化的支撑,玛曲格尔萨将失去灵魂.当地政府应该采取相关活动进行宣传与教育,节期间利用多种方式进行宣传,赛前赛后也要做宣传[6],让更多人知道当地节的文化内涵,才能促进格尔萨长久可持续发展.当地政府、格萨尔协会、民众应保护好当地有关格萨尔文化的民俗活动与表演艺术,传播传统知识和技能,大力保护好相关的器具、实物,政府及其协会组织学习手工制作技艺,让格萨尔文化融入生活各处.
(三)环保意识有待强化,环保措施有待改善.
调查发现节期间场地周围“白色污染”严重,当地居民在马场外扎帐篷,场内外垃圾随到处可见,不仅给环保人员带来工作压力,而且破坏甘南的美丽形象,甚至带来环境遗留问题.我们应该加强环保工作,强化人们的环保意识,保护好旅游景点,让美丽的大草原、广阔的马场、优美的湖泊不受污染.政府和协会既要做好环保的宣传,又要培养客有环保意识,更要做好清理保洁工作.期间,应该招募一定量的志愿者,对环境卫生进行监督.政府应当严格监管马场周围随意驻扎帐篷的行为.
五、结语
从2004年至今,每一届的格萨尔的规模都在不断扩大,参赛人数在不断增加,从只有当地选手参与的,到青海、西藏、甘肃、贵州等六个省区的参赛,再到如今十个省份的参赛,格萨尔节举办得越来越成功.
玛曲格萨尔节已成为当地经济发展的重要组成部分.比赛期间上万游客集聚玛曲,分布在格萨尔场、天下黄河第一弯、格萨尔文化广场等旅游景点,感受玛曲魅力的同时,对玛曲旅游文化进行了宣传,对当地的经济做出了贡献.促进了当地餐饮、酒店、娱乐、商场、交通等各方面的发展,对当地的经济文化有很大的促进.如果将目前发展中存在的问题做出改善,将会有一个经济、文化、生态全方位发展的未来.
参考文献：
[1]向卫平.河曲马早期妊娠诊断研究[J].畜牧兽医科技信息,2016（06）.
[2]降边嘉措.吴伟.格萨爾王传[M].北京：五洲传播出版社,2006.
[3]贡保·甘南玛曲格萨尔协会·中国九色甘南香巴拉玛曲第十二届格萨尔节公告[S].2019.
[4]朗侠.河曲马选育方向探讨[J].中国畜牧杂志,2008（07）.
[5]徐英杰.玛曲文化功能初探[J].山西师大体育学报,,2010（02）.
[6]宋天亮.中国玛曲“格萨尔”及相关产业发展探析[J].甘肃高师学报,2015（03）.
本文系甘肃农业大学2019年度学生科研训练计划项目（201915045）研究成果.
总结：总结：上述文章是一篇关于现状调查方面的时政论文题目、论文提纲、时政论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
现状调查引用文献:
[1] 现状调查论文范文 现状调查方面有关在职开题报告范文5000字
[2] 现状调查论文范文 关于现状调查类硕士学位毕业论文范文8000字
[3] 现状调查论文范文 关于现状调查相关毕业论文范文2000字
