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第一篇东方文学论文范文参考：英国文学的异国情调和东方形象研究
本文拟在东西方文化交流的历史语境下,考察英国文学的异国情调发展历程,同时勾勒出其中东方形象变迁的历史轨迹.
东西方文明的碰撞与交融是引发异国情调的主要原因,故沿着东西方文化交流的历史轨迹,便能够梳理出文学异国情调的发展脉络.从古至今,西方一直没有停止过对异域东方的探索,在这一过程中,随着西方对东方认识的拓宽,“东方”一词的涵义,包括地理意义上的东方、文化意义上的东方、意识形态意义上的东方都在不断扩展,同时西方的东方形象也逐渐由模糊变得明晰.作为西方塑造的对立面,东方一直是西方文学热衷描写的对象.从发现东方到发明东方,西方建立和完善了一套创建“他者”形象的复杂理论和模式.纵览英国文学,追求异国情调是各个时期文学创作中一个比较明显的趋势,各类文本都有大量关于东方形象描写的记载.正是这一广泛可见的现象,成为了本文选题、立论的依据. 本文以英国文学的异国情调演变历程为研究起点,观察东方形象的变化,将有助于理解东方形象在整个西方文学*迁的规律.有鉴于此,本文的整体结构和论述都将在英国文学史的框架内展开,重点考察观察者的文化与东方形象创造的关系,因为这样的架构便于从整体上系统地把握东方形象的文本化过程. 此外,本文以异国情调为立论点还有以下几点考虑:其一,异国形象是异第二篇东方文学论文样文：走出“东方/性”：美国亚裔文学批评及其“华人话语”建构
本篇论文的撰写是从中国比较文学的研究视角出发,观察当代美国亚裔文学批评如何借用理论的力量,运用学术的语言,为弱势的文化群体寻找身份的建设路径,并在亚裔研究既有的学术积累里提取出可供中国学者比较借鉴的“华人话语”.
论文主体部分分上、下两篇,分别从“东方主义批评”和“性的批评维度”两个角度展开对亚裔文学批评的观察、梳理和评介.
“上篇”围绕美国亚裔文学研究中东方主义批评的发展与操作而铺展开来,由四章构成.第一章是关于东方主义批评的理论背景梳理,从赛义德的《东方主义》开始,通过比较欧美学界对赛义德不同的价值判断,以及他们对后殖民研究不同的学术定位,以期明确东方主义批评的基本所指,以及东方主义批评运用于亚裔研究的合法性；第二章对亚裔东方主义批评发展历程做分段考察,通过对亚裔研究在不同时期出现的东方主义批评文本的比较与勾连,本文将其东方主义批评分为三个阶段：原生态的男性发声、更深入的文化研究和最终分散于其他学术话语里,成为隐含的姿态；第三章对亚裔学术界关于“自我东方主义”的论争进行梳理和分析,因为正是在关于“自我东方主义”的论争中,亚裔批评的整体性话语发生转向：不仅转向协商政治,更是以让亚裔女性主义取得话语权的方式保留了族裔继续批评的能力；第四章以四部具体的批评文本为案例,表明东方主义批评对于美国语境下的“华人话语”的建构作用,四部批评文本均显示了东方主义批评的立场,而从话语策略上来说,它们又有所不同——有的通过直接发声,明言自我的方式,有的通过文史互现来为族裔形象去魅,有的通过语境转移或话语重置的方式推出新的观念.
“下篇”标题为“性的批评维度”,同样也由四章构成.第五章先是梳理了当代西方女性主义思想的流变,并捕捉其中直接作用于亚裔研究的元话语,如他者、他者的他者和迷思等,这一章还基于福柯的《性的历史》的关键思想分析了当代西方性别研究的学科意义,以引入产生“种族——性”的批评架构的时代大语境；第六章对美国亚裔的女性主义批评做一番总结与分析,并通过相关的批评文本的细读展现亚裔女性主义批评的类型与特色,包括从语言哲学出发的亚裔女性主义批评、批判异国情调的族裔女性主义批评和引入别样文化资源的跨国的女性主义批评；第七章历时梳理了亚裔的性话语的变迁,并指出1990年代以来的亚裔男性批评话语摆脱了男女*对立的架构,走进“性、种族、阶级”的三维批评空间,从而在女性主义之后又一次将亚裔的性话语与种族主义、民族政治勾连起来：第八章选取三部立足于华裔文学／文化研究的批评文本,以展现亚裔女性主义和性别研究对于华人身份建设的帮助意义.
虽然在论文结构上把“东方主义批评”和“性的批评”分而述之,但本文所着意强调的、并通过一系列批评文本的细读所自然得出的论述是：东方主义批评和性的批评是同时启动的亚裔批评的维度,亚裔学者以这两个方向的思路扩展为经纬,编织出我们现在看到的亚裔研究的主体内容,而这两重维度的选择也是亚裔处身其中的话语秩序的必然,因为东方主义话语本身就是依托于性话语之上的.
第三篇东方文学论文范文模板：《东方杂志》与现代中国文学的发生
《东方杂志》是商务印书馆刊行的一份综合性杂志,被称作是中国近现代文学的资料宝库.目前学术界对《东方杂志》的研究多从思想史、传播史、法律史、经济史、教育史等角度入手,而对其文学世界的研究非常薄弱.本文对《东方杂志》与现代中国文学关系的研究在一定程度上弥补了这个缺憾.
论文共七部分,除绪论和结语之外,正文分五章.绪论主要介绍论文选题的意义、研究现状、研究方法以及创新点.第一章介绍商务印书馆的发展概况以及《东方杂志》的创刊、改版、编辑更迭、办刊宗旨的演变等基本情况.
第二章考察编辑与《东方杂志》文学的关系.文章认为,在孟森与杜亚泉主编时代,文体新旧杂陈,文言白话并存,翻译作品为主,创作为辅,文学的种类和地位呈现出逐渐丰富和提高的趋势,文学的现代化的步伐已经悄然启动.钱智修胡愈之主编时代是《东方杂志》文学最为繁荣的时期,无论是文学栏目的设置,还是文学作品的种类、数量和质量都达到了前所未有的程度,此时的《东方杂志》成为新文学的重要阵地,《东方文库》的编辑以及新年梦想的征文都在文学界产生了重要影响.在李圣五及以后时代,文学越来越被边缘化,文学作品数量和质量都明显下降.由此可见,《东方杂志》的文学面貌与编辑的知识背景、审美趣味以及组稿能力等密切相关.
第三章探讨《东方杂志》与新文化运动的关系.本文突破学术界以《东方杂志》在东西文化论争中的表现来判定其保守文化身份的简单作法,将《东方杂志》和新文化运动的关系放置在一个较长时段中进行动态的综合考察,认为《东方杂志》与新文化运动的关系经历了由思想先导到论战对手再到新文化建设者的角色转换,同时在白话文运动中《东方杂志》也发挥了不可忽视的作用.
第四章讨论了《东方杂志》的翻译与现代中国文学发生的关系.文章全面梳理了《东方杂志》文学译介的概况,认为《东方杂志》的译介注重为新文学发展树立目标和榜样,加强对世界文学的综合性研究和世界文坛信息的介绍,全方位拓宽新文学的接受视野,为中国新文学的发展提供广泛的借鉴资源和新颖的文学观念,从而推动了新文学的发展.
第五章讨论《东方杂志》的文学创作和批评与现代中国文学的关系.认为《东方杂志》是发表新文学作品的重要阵地之一,是向各个文学流派开放的公共空间.《东方杂志》最早倡导建立现代中国的文学批评学,注重运用批评力量,加强对新文学的创作方法、题材、艺术手段的引导,同时加大对文学新人的扶持,为新文学的发展提供人才支持.
文章在结语部分归纳了《东方杂志》之于现代中国文学的重要价值,一是作为一个综合性刊物,《东方杂志》包容了中国近现代文学中各式各样的文学流派、理论思潮、作家作品,见证和记载了20世纪上半叶中国文学现代化进程的全过程,构成了一部中国近现代文学的发展史.二是《东方杂志》在现代中国文学的发生期,不仅为新文学的作品提供了发表阵地,而且通过翻译、批评为新文学在创作方法、作品题材、艺术手段、文学思潮等方面都提供了正确的引导和扶持,为新文学的健康发展做出贡献.三是《东方杂志》在见证和记录中国近现代文学发生发展的全过程的同时,也为中国近现代文学研究保存丰富的史料,提供了原生态的历史背景资料.
本文的创新之处在于：首先,运用统计分析的方法对《东方杂志》的文学世界进行了全面的梳理,将以前被人们忽视的《东方杂志》的文学世界第一次呈现出来.其次,运用文学社会学和文化学的研究方法,把《东方杂志》中的文学纳入到中国文学现代化的进程中来考察,在期刊与社会、编辑与作者、批评与翻译、创作的互动关系中探究其发生、发展、演变的轨迹,揭示其丰富的文学世界对于中国近现代文学的作家群体、创作走向、文学生态等方面所做的贡献.第三,从发生学的角度,重点探讨《东方杂志》的文化转型、文学翻译、文学批评等对现代中国文学的影响及其作用.
第四篇东方文学论文范例：东方朔及其文学形象研究
东方朔是汉武帝朝乃至整个中国古代社会中极具传奇色彩的人物,对东方朔及后世作品中东方朔人物形象的研究,是中国古代文学及文化研究中不可缺少的一部分.
本文以东方朔及其文学形象的演变为研究对象,主要从以下三个层面进行研究.一是对东方朔生平、交游、人生经历等进行考述,着重对学界较有争议的东方朔的卒年进行了较为系统的梳理,并提出了自己的观点；首次对其研究上较重要而目前不太被关注的生平事迹如“谏止董偃入宣室”、“智辨驺牙”、“贺诛昭平君”、“答帝问才”、“《化民有道对》”、“上书陈计”、“《答客难》作年”等作了尽可能详尽的考辨与勾勒；将东方朔与时人的交游情况分为“东方朔与汉武帝”、“东方朔与汉武帝重臣”、“东方朔与汉武帝弄臣”等层面进行论述,揭示出东方朔是“满朝文武无知己”,其热闹表面背后隐藏着一颗寂寞的心.在此基础上,勾勒东方朔一生经历及心态变化的历程,探究其政治失意的原因；二是对东方朔创作成就的考述.梳理历代东方朔作品的结集情况及学界对《汉书·,艺文志》中所载“二十篇”的看法,对史料中所载的东方朔作品及其体裁作了较为彻底的梳理、考辨,大致确认为东方朔的作品数量至少在32篇以上,体裁涉及骚、疏、赋、论、书、设难、颂、铭、诗、祝盟多种文体,并以此为依据,分析、探讨东方朔创作内容及其艺术成就；三是对以历史中的东方朔为原型的文学作品中的东方朔人物形象的演变进行研究.本文按时间先后顺序,历时地展现在不同时代、不同文体中东方朔人物形象的特点,揭示其演变轨迹及其演变特色,并力求探求特色形成的原因.认为随着时代变迁和各种新文体的不断兴起,东方朔故事中越来越多地羼入了传闻、附著、移植、增益的成分,其形象经历了由人到神的转变过程,留下了许多令人津津乐道、回味无穷的小故事；其中的优秀之作继承、发扬了正史正传中东方朔的滑稽机智、博闻强识等特点,同时,在不同时期、不同作品中,撰写者又各自赋予了东方朔种种不同的个性特点、心态历程与故事情节,使东方朔形象不断更新、鲜活；在绝大多数与东方朔相关的文学作品中,东方朔与汉武帝紧密相连,成为汉武故事系列中的一个分支为人们所津津乐道.
第五篇东方文学论文范文格式：黑塞与东方
我对中国智慧的钟爱你是早就知道的.等古老的诗经、易经、以及由孔夫子、老子、庄子所著并介绍他们的文字,它们如荷马、柏拉图和亚里斯多德一样给予我同样的教育,它们帮助我成为善良、明智、完美的人并形成相应的人生观.
——黑塞：《约瑟夫·,克乃西特致卡洛·,费罗蒙悌信》,1961年《新苏黎士报》 这篇博士学位论文主要研究德语作家赫尔曼·,黑塞与东方文化尤其是与中国文化的关系,讨论黑塞文学创作中东方文化与中国文化的生成与转型.论文主体共分四章,包括三大方面内容：黑塞接受东方文化的起因和条件、黑塞与东方文化(中国文化)的具体关系、黑塞文学作品中的东方文化因素.前两方面是“黑塞与东方”论题的前提和基础,后一方面有关黑塞文学创作中东方文化的体现是论题最具说服力的本体；它们互相依存,互为阐发. 文化虽然千差万别,各种宗教文化也自成体系,但黑塞认为,各文化在追求最终解脱和最高精神境界上却是彼此相通而同一的,这是黑塞对世界文化的一个基本观点,也是他接受东方文化的哲学基础；二十世纪是东西方文化开始出现大融合的时代,不但有东方的“西学”浪潮,在西方同样也出现了东方热或汉学热,黑塞现象就是这种时代语境下的一个典型个案；黑塞既充分吸收了来自亚洲的古代思想精华,又紧紧立足于古希腊罗马文化和希伯来文化的欧洲传统,他的这一文化立场是与他的德意志文化背景紧密联系在一起的；另外,黑塞独特而不平的生活经历也与他对东方信仰的精神历程产生内在联系.这些是论文第一章所主要探讨的内容.https://www.mbalunwen.net/ufo/79705.html
论文第二章具体展示黑塞与东方文化的关系.对黑塞一生产生重要影响的中国思想先后有道家、儒家、《易经》和中国禅宗,还有中国文学也曾引起他的广泛兴趣.黑塞在接受东方文化时,先是受印度宗教与哲学影响,后来全面转向中国古典文化.道家是最先占据黑塞灵魂的中国哲学,其宇宙观和方法论成为他取之不尽的源泉；随着黑塞对个人纳入社会的日益重视,他对儒家逐渐重视起来,孔子儒家也就成为他的“正统”学说：另外,中国的《易经》神秘文化、中国禅宗和中国古典文学也是黑塞钻研和“为我所用”的对象.黑塞接受这些中国文化的一个基本特点是：既重视东方文化的借鉴作用,同时又是批判地、有针对性地吸收这些异域传统精神资源,本章从上述五个方面给予了比较详尽的论证. 第三章和第四章都是从文学本体探讨东方文化因素在黑塞作品中的生成与表现形式,探讨文学审美与文化内涵的有机结合.黑塞作为一个以东方文化为特色的作家,其标志在于他将东方或中国文化成功地融进到了他所受的德意志文学
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