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第一篇论文摘要：《黄帝内经》医学道德思想研究
中华民族历来为礼仪之邦,在行为中重规范、讲道德为人称道,医学行为也不例外.医术、医德互相啮合,是中医学发展的基本特征.医学道德属于*学范畴,其在祖国医学中历史悠久,源远流长.在相当长的历史时期内,儒家*对医学道德具有强烈的指导和辅助作用,有“医儒同道”之说和“医乃仁术”之称.
在中医学上具有奠基意义的医书《黄帝内经》首开医学道德研究之先河.它植根于中国传统文化沃土,以传统*道德规范医生人格和医德修养,不仅是祖国医学*学的先声,也是后世医家的行动指南,更是研究我国医学道德发展不可或缺的经典.《黄帝内经》虽非论述医学道德专著,但却在许多篇章中,对医德修养有深刻阐发,在医学道德方面作的详细论述是一笔十分宝贵的精神财富.其许多内容被历代医家视为圣典而去模仿、效法并不断发挥,且在今天看来也不失为一面有益的镜子,因此值得我们全面发掘和总结,以发扬古代优秀*思想和高尚的医德品质.
《黄帝内经》融医术、自然、社会及医疗行为于一体的治病态度及思维模式正是现代医学所要遵循的医学模式.其对医生提出的道德要求和标准,也是现代医学遵循的医德规范,尤其是对医生的严格要求,对不良医风的严厉批评,对患者认真负责的严谨工作态度,以及对医生应具备的基本素质等论述,对我们现代医学教育、医德教育等均具有重要的指导意义.因此,在医患关系紧张、医疗纠纷频出的现在,作为现代临床医生,我们不仅应对其进行全面总结和继承,更应该将《黄帝内经》中的要求落实到实际医疗行动中,做到“知行合一”,更好的为病人服务.
本论文重点研究《黄帝内经》中的医学道德思想,并通过对《黄帝内经》中医学道德思想的研究,从哲学的角度,运用哲学的思维方式进行思考,取其精华,弃其糟粕,并将其进一步概括、整理,以形成更加完整、系统的医学道德思想,使祖国医学遗产中的优良道德得以继承和发扬.
本文章节安排如下:第一章,分析《黄帝内经》的成书及其成书过程的社会道德氛围,第二章,探讨《黄帝内经》中的医学道德思想,包括对病因病机、诊断治疗、治则治法的研究,医生对病人的态度,病人对疾病的认识和态度,医生个人修养观养成,医生的标准、资格,生命的价值,对医生价值的认识,对医学价值的认识等八个小节,第三章,评述《黄帝内经》中的医学道德思想,第四章,讨论《黄帝内经》中医学道德观的现实意义.
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第二篇摘要范文：明清（1368—1840）医学道德发展史研究
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论文考察明清(1368—1840)医学道德发展情况,对政府医学道德观、医家医学道德进行系统整理与研究.论文研究目标有三:第一,通过整理、发掘明清政府医学道德观和医家对医学道德的意识、实践资料来丰富我们对传统医德资料的占有,第二,揭示明清医学道德主要规范和发展情况,发现其进步意义和历史局限,第三,总结明清医学道德发展一般规律和对当今医学道德发展意义.在如上研究目标下,我们采用了合适的研究方法和研究路线.史学研究一般有两种模式,一是通史研究模式,二是断代史研究模式.本论文属于后者.首先就明代以前中国医学道德的发展进行简要概述,然后对明清(1368—1840)医学道德发展进行研究.论文写作过程中,所用研究方法有二:其一,文献分析方法.该方法包括用电子计算机和手工查阅明清皇帝实录,明清医家著作,后人关于明清政府、医家的研究资料.通过比较、分类,得出两代分属于政府、医家的医德资料,其二,文献综合方法.该方法首先归纳,分析这些资料,然后汇总、抽象得出政府、医家不同阶段的具体医德规范和特点,并进一步归纳出明清医德特征和发展规律.
本论文内容有四部分构成.第一,简要介绍明代以前的医德发展情况,第二,探讨明代医德发展情况,第三,研究清初到*战争医德发展状况,最后,结论. 第一部分主要观点:殷周到春秋是中华传统医学道德孕育期.殷商设置了官方的与巫术神学密切相关的巫医职位,巫医的医德思考被神学所模糊.周朝出现医、巫分家,加上周朝统治者尊重人的价值,医学及其道德取得进步.战国到秦汉是医学道德的形成期.前期诸子争论,战事不断,疾疫横行,促使医学理论进化,后期,国家统一,儒学在中华文化中的地位得到确立,经济稳定,秦汉王朝对医学道德较为关注,有了政府医药卫生建制,拉开了政府医德建设序幕,中医药理论继续完善,出现《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》,中医药理论形成.中医道德在这三部中医药经典著作中得到系统化,传统中华医学道德理论产生.魏晋到唐宋是传统医学道德发展、成熟期.魏晋南北朝时期,尽管国家战多和少,社会混乱,佛、道揉入儒学,形成玄学,统治阶级骄横淫恣,但医学及医学道德还是呈上升趋势.唐宋是我国封建社会的鼎盛时期,国家统一,经济发达,文化繁荣.国家政权体制和社会意识通过秦汉以来的不断选择和调整,实现稳定,儒学经过诸多儒学大家的发挥,成为国家主导社会意识形式.从政府医德看:政府医疗建制多样化,体系化,发展医学,提高医学水平,立法保护民众医药、卫生利益成为朝廷共识,朝廷重视整编医书,建立名目繁多的社会抚恤机构.从医家医德看:生命神圣、救死扶伤成为医家自愿遵循的医德原则,儒医成为医家主体,他们以儒学著述医德,规范医德:对医德关系有了深刻认识,诸多医著在首卷,或序言,后跋中,有医德关系专论,医德教育、医德评价的基本思想已经形成,出现诸多对后世有深远影响的医德形象.第三篇医学道德论文摘要：对医学道德价值的重新界定
我国医疗行业的医学道德教育效果一直欠佳,其原因与我们对医学道德本质的认识存在误区有关.我们应当承认道德的价值是在协调利益关系时维护公平互利性,在处理医患利益关系时也应当建立一种相互平等、公平互利的医德实践理念和机制.
第四篇医学道德论文摘要模板：临床实习阶段医学生的职业道德培养研究
临床医学专业医学生是未来的医务工作者,在未来承担着救死扶伤的神圣使命,医学生的职业道德水平不但关系到人民群众的生命健康,在新疆这样一个边疆少数民族地区,还通过医患关系这一医务工作者职业道德水平的晴雨表,直接或间接的影响到社会稳定和民族团结,临床实习阶段是医学生从高校到社会,从学生到医生的中间环节和过渡阶段,也是职业道德培养最为重要的道德实践阶段,因此,在疆内范围内首次针对临床阶段医学生的职业道德培养进行实证研究,具有一定的意义.本文详细阐述了临床实习阶段医学生的职业道德培养对于医学生自身及社会的重要意义.通过大量的数据分析,总结了当前临床实习阶段医学生的职业道德培养现状,以教育学家、心理学家班杜拉的社会学习理论为主要支撑理论,深入分析了临床实习阶段医学生职业道德教育存在的不足及原因,立足当前医疗行业对医学人才的需求,从思想政治教育的学科视角有针对性的提出了一系列对策.全文分为五个部分,第一部分为引言,主要介绍了研究意义、研究背景、研究内容和研究方法,第二部分为概述,主要按照其内部逻辑关系,对道德、职业道德、医学职业道德、职业道德培养等相关概念进行了界定,指出了医学生职业道德教育的重要性和特殊性.第三部分主要阐述了临床实习阶段医学生道德培养的意义,分别从个人、社会和国家层面对医学生道德培养的意义进行了阐述.第四部分是实证分析部分,研究者对两所高校的799名受访学生进行了细致的问卷调查和访谈,运用SPSS19.0软件对影响临床实习阶段医学生道德培养的因素进行了相关性分析,根据矛盾论的观点,把主要的影响因素分为内因(学生主观因素)和外因(社会环境因素和医院环境因素)分别进行了归因分析,运用A-MOS软件提出了“环境—行为—职业道德水平”*效应模型,提出了存在的问题和原因.第五部分是建议对策部分,主要根据思想政治教育基本原理和班杜拉的社会学习理论,分“提升主观认识”“净化社会环境”和“改善实习环境”三个方面提出了一系列对策.
第五篇医学道德论文摘要怎么写：融医学道德精神于校园文化建设的途径探析
医学院校的校园文化建设是一项综合性的系统工程,涵盖的内容十分丰富.但是,医学道德精神在医学院校的校园文化建设中不可或缺.分析了医学道德精神在校园文化建设中的地位,阐述了医学道德精神在校园文化建设中的作用.在此基础上,探讨了融医学道德精神于校园文化建设的实现途径.
第六篇摘要范文：医学模式转变中的道德问题
促进生物医学模式向生物 心理 社会医学模式转变是提高医疗服务水平的重要保证.医学模式转变不仅是医学思维方式的重大进步 ,而且有着深刻的道德内涵 ,是医学道德进步的表现.医学模式转变标志着医学道德进步 ,医学道德进步又对医学模式转变起着促进和保障作用.
第七篇医学道德论文摘要范文：医学模式转变中的道德继承
医学是关乎道德的科学,医学道德以潜能的形式存在于医学的灵魂之中.医学的发展伴随着医学道德的进步,医学模式的转变过程体现了医学道德的继承,医学道德在医学模式转变中的继承和发扬,又将推动医学事业的发展.
第八篇医学道德论文摘要格式：对医学技术与医学道德相互冲突的理性思考
医学技术的发展和完善需要一个过程 ,它所造成的负面影响有其自身的原因 ,更有着深刻的社会原因.医学技术发展的超前性与医学道德的滞后性是产生两者之间矛盾冲突的根本原因 ,应当更理性的对待医学技术的发展 ,给医学科学研究以宽松的环境 ,医学道德对医学的发展不能总扮演卫道士的角色 ,而应起积极的导向、支持和推动作用.
第九篇医学道德论文摘要：医学人文素养与医学道德教育
医学人文素养涵盖了德性修养、规范遵守以及*实践等诸多方面.医学道德教育着重德性修养的教育过程,所以医学人文素养的提高贵在医学道德教育的加强,从而更好地推动医学科学的发展.
第十篇摘要范文：生物医学道德增强可行吗
近几年,生物医学道德增强成为西方学界探讨的热点问题.生物医学道德增强是通过药物、基因选择等生物医学技术,增强或削弱人的情感使之具有更好的道德动机,从而提高人的道德行为.尽管科学家运用生物医学技术在调节道德情感方面取得了一定的进展,但由于道德情感难以量化、道德心理的复杂性、道德多元化以及道德增强本身带来的*问题都将给道德增强带来严峻的挑战.所以,在不太遥远的未来,生物医学道德增强不可能取代传统的道德培养模式.我们应该充分发挥传统道德培养的优势,重视认知和理性在道德判断中的重要作用,而不是仅仅关注情感的表层调节.
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