有关“史记戏”对剧中人物情感的处理方式毕业论文写作资料-论文写作网

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苏秦史记论文范文

[摘要] “史记”戏是以《史记》人物故事为题材的戏剧. “史记戏”对剧中人物角色的情感在继承《史记》人物情感的同时,更通过“联想”方式将人物幽微的隐情表现得淋漓尽致,通过“对比”方式将人物的大悲大喜的情感强调突出,通过“减轻”方式将人物悲剧命运增添亮色.而这些处理方式使得“史记戏”更富于文学色彩,更好地为观众接受和喜欢.

[关键词]史记戏人物情感处理方式

《史记》是历史著作,但它在字里行间渗透了作者的主观情感.《史记》表现作者情感的方式也多种多样,如有微词讽喻,有直接评判,如“太史公曰”的评论.作为文学作品的“史记戏”,则将司马迁等人时隐时显的情感大加渲染,让接受者在欣赏剧情时,体验剧中人物的真情实感.从《史记》到”史记戏”,剧中人物的情感被不断强化、细化,因此人物形象也越来越丰满、真实、具体. “史记戏”也就更能为一般观众接受和喜欢.下面我们将探寻“史记戏”在对剧中人物情感处理的规律.

首先,通过“联想”将刷中人物幽微隐情表现得淋漓尽致.

作家通过对与戏中主要人物行为动机、命运结局相关的事件进行的联想,将相关的事件有意识地在同一部戏剧中有条理地安排,形成一系列“事件流”.通过“事件流”,观众领悟到人物行为动机与命运结局之间的因果关系,更好地理解剧中人物的某种难以言喻的情感.如《史记》中张良既是一位“运筹帷幄,决胜千里”的具有杰出谋略的王者师,同时又是一位具有道骨仙风的隐者.张良由楚汉战争中积极进取,佐汉建功,到汉朝建立后闭门谢客,不问政事,自然有其深谙黄老之术,功成身退的内在思想原因.但恐怕与汉初紧张的君臣关系也有关.而在《史记》中,并没有明确指出张良是因为要全身远害、保存自己而疏远政治.反倒不时说明张良是因体弱多病、力不从心而甘心退隐.如“张良多病,未尝持将也,常为策划臣,时时从汉王”；随刘邦入关以后, “留侯性多病”；刘邦欲亲自带兵去平定英布,临行时,张良也说： “臣宜从,病甚”；直至最后张良才说明真正的原因： “今以三寸舌为帝王师,封万户,位列侯,此布衣之极,于良足矣.愿弃人间事,欲从赤松子游耳”.细细品读《留侯世家》,我们不难感觉到,张良特别善于揣测刘邦的心理. “利啖秦将,旋破蛲关,汉以是先入；劝还霸上,固要项伯,以是脱鸿门；烧绝栈道,激项攻齐,汉以是还定三秦；败于彭城,则劝连布越；将立六国,则借箸销印；韩信自王,则蹑足就封,此汉所以卒取天下”.张良的种种谋略,都建立在对刘邦处境的深思熟虑准确把握上.而一旦刘邦登上皇帝宝座,面对以前出生入死的旧友臣僚开始作威作福、尤其是晚年一意孤行要更换太子时,张良也明白自己言行的份量今非昔比了. “始上数在困急之中,幸用臣策.今天下安定,以爱欲易太子,骨肉之间,虽臣等百人何益?”即使他想强行进谏保住太子,刘邦也“不听,因疾不视事”.所以当他最后看着韩信、彭越、英布等功臣都被刘邦一一借故残杀了,张良也疏远统治集团,用辟谷消除刘邦对他的疑忌.毫无疑问,体弱多病既是事实,也可以作为张良脱离政治斗争的借口,访道求仙则完全是张良全身远害的一种手段.正如司马光所说： “以子房之明辩达理,足已知神仙之虚伪矣,然其欲从赤松子游者,其智可知也.夫功名之际,人臣之所难处.如高帝之所称者,三杰而已,淮阴诛夷,萧何系狱非以履盛满而不止也?古有子房托于神仙,遗弃人间,等功名于外物,置荣利而不顾,所谓明哲保身者.”丁耀亢的“史记戏” 《赤松游》和无名氏的《赤松记》则通过联想术将张良转变的前因后果和盘托出,既突出了张良的隐逸情怀,更明确了他的明哲保身意图.如《赤松记》一开场便说： “萧何任重终系狱,韩信功高亦被擒.惟有子房明且哲,高节清风冠古今.”作者展开合理的联想,将造成张良功成身退、访道求仙结局的诸多事件串联起来,形成了因果关系. 《赤松游：中从第二十八出到三十五出分别是“尊帝”（刘邦当上皇帝,论“三杰”之功,樊哙等人不服,高祖以猎人论文范文之别对之）、 “封留”（张良不取齐之三万户,自愿封于留）、“宠戚” （刘邦宠爱戚夫人,欲换太子,不听群臣之谏）、“吕劫”（吕后姐妹为要挟张良出谋划策保住太子而将张良夫人扣押在宫中）、 “扶祚” （张良被迫定下商山四皓辅佐太子、以保太子之计）、“藏弓”（韩信被斩于长乐钟室,临终前感叹“飞鸟尽,良弓藏”；张良惋惜韩信之死）、“叹功” （张良感叹“功名如火石”、故人零落；此时高祖又派人送来彭越的肉醢,张良忍痛埋醢）、 “劝隐”（萧何又因请上林苑之地为民田而下狱,张良对功臣遭遇更加心寒,良妻劝其隐退）.经过作家文学加工,这些“事件流”就如同电影“蒙太奇”手法,使观众得知因果关系.更有甚者,剧中人物还可以随时袒露自己的心声,如：高祖派人送来彭越肉醢,要张良“试尝一点功臣肉,始信天子九重恩”时,张良吓得惊呼：“呀呀呀,这是何来,好惊人也！梁王梁王,你血战中原,功成开国,只指望裂土封王,谁想分尸碎骨,一旦至此.”“大将成功,终难全命”,于是张良深感“兔死狐悲各自惊”.加上妻子也认为“假若商山皓,不从聘招,险做了玉损兰摧粉褪憔”（《叹功》）,于是夫妻二人决意退隐.戏剧情节与人物心理的如此处理,不但增强了张良内心恐惧的情感,更增强了刘邦统治集团自私自利的残酷性,让观众更清醒地认识到张良的悲剧色彩和最高统治阶级的本质.从文学的角度言, 《赤松游》的这种处理是令人信服的,是运用联想术加强人物情感的一种成功尝试.

第二,通过“对比”将剧中人物大悲大喜的情感强化突出.

“史记戏”运用对比术安排关目,可以实现对剧中人物情感的加强,更好地引起观众的情感震动.

《苏秦列传》记载的纵横家苏秦的事迹,尤其是对他发迹前一些生活细节的描写给人留下了深刻的印象. “出游数岁,大困而归.兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之等”, “苏秦闻之而惭, 自伤,乃闭室不出,出其书遍观之.曰： ‘夫士业已屈首受书,而不能以取尊荣,虽多亦奚以为！ ’”于是苏秦开始闭门苦读,周游列国,终于取得卿相之位.V史记》更多的是记载了苏秦的游说之辞,把他作为策士而载入史册中的,苏秦形象难免有“淡乎寡味”的感觉.而杂剧《冻苏秦》第二折中,苏秦辞别家人去求官,不料途中病倒,于风雪中寄宿在小旅馆中,而此时盘缠又尽,贫病交加、饥寒交迫的苏秦求助无缘,十分凄惨.

[油葫芦]难道我不想功名只这等,但得个盘缠便进程,因此上空囊哪讨一文剩.只落得孤身干受十分冷.昨日个风又起,今日个雪乍晴,则我这领破蓝衫刚有那一条领,哪夜里不长叹到二三更.

[天下乐]可正是酒冷灯昏梦不成,则我那通也波厅,通厅土炕冷.兀的不着我翻来覆去直到明.且休说冰冻我肠肚,争些儿冻出我眼睛,哎,我可争什么画堂春自生！

苏秦发迹后,衣锦还乡,场面则非常壮观,家人也十分巴结,从前的困厄与现时的荣耀形成鲜明的对比,让苏秦扬眉吐气,也深刻地揭示出苏秦当时与元代社会相似的世态炎凉与人情冷暖.

[鸳鸯煞]想当初风尘落落谁怜悯,到今日衣冠楚楚争亲近.畅道威振诸侯、腰悬六印,也索把世态炎凉、心中暗忖.假使一朝马死黄金尽,可不的依旧苏秦,做陌路看承被人哂?

苏秦这种穷与达前后截然不同的遭际在传奇《金印记》中更被渲染得淋漓尽致.剧中苏厉与苏秦兄弟一富一贫,苏厉与父母妻子看不起苏秦夫妇,平时都不愿招惹苏秦,认为他”穷酸饿殍,玷辱家门”,偶尔一见面就对苏秦百般侮辱、唳骂,连苏秦之妻都感叹： “公婆将我丈夫恁般轻贱．正是一般儿与媳,重宫与轻贫”,因此指望丈夫能“有日登云路,衣锦光门户”.苏秦欲外出求官,辞别家人,又招来全家责备,苏厉说他“堪笑穷酸,空指望蟾宫丹桂,扳看他骨头贱等破荡家筵,功名未必从人愿！”嫂子则责骂苏秦之妻“贫贱裙钗,看她衣食不曾带得来,枉自心高指望,何时得遇步金台等恶妇令夫败 ”父亲则认为“富贵由天难自较,痴心指望移步云霄.志大心高,令人耻笑,怕只怕自招烦恼！”母亲则认为他“一届书生,不安分守贫,枉自取人讥诮！”全家恶言相对,一片反对之声.而当苏秦求官不成,失意归来时,家人更是又骂又打,将他赶出家门,甚至逼迫秦妻不准下机迎接、也不能供他衣食,走投无路的苏秦差点投井自尽.于是苏秦发奋读书,头悬梁、锥刺股,夜以继日,学成之后,又往魏国求官.一路上虽历尽艰险,但是回想起自己受到的侮辱就分外有斗志,直到夺取六国相印,衣锦还乡.父母兄嫂听说苏秦得官,不顾天寒雪大,亲往官亭迎接,被苏秦拒绝相见后,四人又互相指责、埋怨当初不识人才.听说苏秦回大叔家谢恩时,四人又追到苏大叔家中求见苏秦,耐心等待苏秦回心转意、封赠自己,被苏秦依当初之样回敬,苏秦责问父母“今日重昔何轻?当初只怕府门低小（父母当时用反语讥讽苏秦,不让他进门回家）,今日高车驷马也堪进?”指责哥哥当初连件寒衣也不肯借、嫂子“不为炊要饿死我们”,感叹当时“一朝马死黄金尽,亲者亦如陌路人”, “阶前触起我旧恨,止不住泪沾襟”, “日今衣锦回归,回归,一举成名天下知,封官爵、耀门闾,尽显男儿得意回”.今日与往时、前踞而后恭形成了强烈的对比,戏剧中的这种处理与《史记》中对苏秦发迹前后“否泰如天地”的遭遇的简略记载也形成了强烈对比,这种扩大人物命运前后差别的对比更让观众在感叹唏嘘中理解、同情苏秦,加重了观众对苏秦的情感力度.

周之标在《吴歙萃雅题词》中曾说戏剧具有这样的威力： “令观之者忽而呲尽裂,忽而颐尽解,又忽而若醉若狂,又忽而若醒若悟.”很多“史记戏”之所以能具有这样的魅力,一个重要的原因：就是它们成功地运用了“对比术”来安排关目情节,实现了对剧中人物情感的加强,因而能引起观众情感的巨大起伏,获得一种大悲之后的大喜之感.

第三、通过“减轻”将人物悲剧命运增添亮色.

“史记戏”创作时的艺术处理原则非常灵活,作家们也会考虑观众们在欣赏戏剧时的心理承受能力,有时甚至会迎合观众们追求喜剧效果的心理. 《史记A中记载了很多历史人物的悲剧人生,不仅是历史人物的悲剧,也是司马迁悲剧人生的折射.在《史记》中,司马迁也会利用情感减轻术对读者的情绪进行适当的调节,如李长之先生所说：“司马迁在叙述很严肃的事情的时候,却有时候会忽然出现轻松之笔,让人的精神得到刹那间的解放,对他所说的故事会更集中注意力听下去,同时也别有一种新鲜的趣味.”在元明清“史记戏”中对剧中人物的情感处理时也经常会体现出减轻术,主要是通过下列几种方式来实现的：

一是截取历史人物故事的一部分加以表现. 《史记》记录的许多人物都是充满悲剧色彩的, 《史记》通常是比较完整地展示历史人物一生的命运,尤其注重记录那些反映他们性格特征或造成他们人生结局的细节.纵观人物一生的命运曲线,会让接受者感叹他们整个人生命运的变幻无常；那些具有悲论文范文彩的沉甸甸的生活细节,则让接受者感到似乎历史人物或社会或命运或性格的悲剧,渗透到了他们生活的各个毛孔.在“史记戏”中,很多作家运用了“减轻术”,来消解这种浓烈的、彻底的悲情.最主要是减轻人物结局的悲剧色彩.

史记苏秦列传:蕭若元細說《史記-蘇秦列傳》02

如现存关于韩信的戏剧主要是元金仁杰的《萧何月下追韩信》、元明无名氏的《韩元帅暗渡陈仓》和《隋何赚风魔蒯通》三部杂剧,以及明沈采的《千金记》一部传奇.四部戏剧中只有《隋何赚风魔蒯通》写到了韩信的蒙冤而死,其他三部都只是表现了韩信历尽各种艰难、经受种种考验,最后终于功成佐汉,拜将封王,衣锦还乡.戏剧的结尾都停留在韩信人生最辉煌的顶点.

其他如《冻苏秦衣锦还乡》只写到苏秦合纵成功,荣归故里,亲友纷纷巴结,苏秦斥责家人只重钱财势力、不重亲情,家人向苏秦认错,一家和好. 《金印记》也只写到苏秦衣锦还乡,与家人团聚.六国使者对苏秦和家人进行封赏. 《汉高祖濯足气英布》也只写到在英布觉得受辱正欲返回九江,落草为寇时,刘邦派出张良、樊哙等重臣欢迎英布.英布立即领命救彭越,大败项羽之军.汉高祖对英布论功行赏,封侯拜爵.这些戏剧都是重在渲染过程,有意忽略、隐藏英雄们功成后遭受的不公正待遇,以及由于“功高震主”遭受猜忌而不得善终的悲惨结局,使得观众在看戏的时候实现了暂时的忘却,冲淡了悲剧色彩.

二是改写部分故事情节、改换人物命运结局.如关于“赵氏孤儿”的故事.元杂剧中《赵氏孤儿大报仇》堪称一个真正的悲剧.王国维“其最有悲剧之性质者,则如关汉卿之《窦娥冤》,纪君祥之《赵氏孤儿》.剧中虽有恶人交构其间,而其蹈汤赴火者,仍出于其主人翁之意志,即列之于世界大悲剧中,亦无愧色也.”但是这样的悲剧精神并没有在后代的戏曲中一以贯之,相反,还有人对此提出异议, “《完赵》：赵氏一门疫死,两孀从容殉义,可以泣鬼神而贞金石矣,但其词非人所乐观.”因此在传奇《八义记》中,这种悲剧结局就有了全面的“改造”.驸马赵朔与公主都没有自尽而死,最后与赵武一家团聚.剧中增添了一个虚构的人物周坚,周坚长得与赵朔一模一样,而且还受着赵朔夫妇莫大恩惠,并对赵朔夫妇感激不尽,对赵氏忧国忧民、忠心耿耿的品非常敬佩.当屠岸贾矫诏给赵朔送来论文范文、白绫和毒酒,欲令赵朔自尽时,周坚出于义愤和报恩,主动替换了赵朔,喝下毒酒,让赵朔逃生.有了周坚的替死,最后赵朔一家就能够大团圆了.

还有一种变相的改换,那就是“升仙”.如《刺客列传》中荆轲的结局,秦王拔剑“以击荆轲,断其左股.荆轲废,乃引其论文范文以掷秦王,不中,中铜柱.秦王复击轲,轲被八创”,最后秦王“左右既前杀轲”.而叶宪祖《易水寒》却将荆轲牺牲的结局更改了.全剧四折,前三折与《史记》记载并无多大出入.第四折写荆轲进入秦廷刺杀秦王,与秦王殿上打斗,捉住秦王,荆轲向秦王提出不再侵犯六国、把自己安全送出秦国等几项要求,秦王一一应允,荆轲全身而退.荆轲在归途中遇到仙人王子晋,被其引入仙班,与王子晋一起飘然而去.对于这个结局安排,叶宪祖的论文范文王玑非常肯定,他评论道： ”剑侠原是剑仙.此下转奇而诞,觉更胜腐史一筹矣！”

其他“成仙”结局的如《灌将军使酒骂座记》中窦婴与灌夫《赤松游》《赤松记》中的张良与力土、《封禅书》中的司马相如、《偷桃记》《齐天乐》中的东方朔与妻子细君、《春芜记》中宋玉的侠友荆次飞、《怀沙记A中的屈原等等.

“史记戏”对剧中人物情感的处理方式灵活多样,总体上还是以《史记》对传中人物的情感倾向为参照物.作家通过联想、对比、减轻等方式的运用,使“史记戏”与《史记》相比,在塑造人物方面的文学特征大大增强了.

作者简介

江君( 1979-06),女,湖南长沙人,广东食品药品职业学院讲师,文学博士,研究方向古代文学与文化.

张梅花( 1980-07),女,湖南株洲人,广东食品药品职业学院讲师,思想政治教育硕士.

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史记苏秦列传引用文献: