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《音乐隐喻学》是一部自成体系的理论著作,具有鲜明的学科意识.该著2016年由商务印书馆出版,26万字,内容充实,条理清晰,结构合理,材料翔实,史论结合,以论为主,论证充分,逻辑性强,博采众长,自成一体.在梳理中外音乐隐喻史的基础上,该著通过解读各种音乐隐喻现象,深刻分析了音乐隐喻的本质与特征,阐释了音乐隐喻的基本内涵,剖析了音乐隐喻的表现方式,揭示了音乐隐喻的思维流程,解析了音乐隐喻的理解方式.该著不仅涉及到了音乐隐喻最基本的问题,而且无论是音乐隐喻历史的梳理,还是音乐隐喻本质、内涵、表现方式、思维流程和理解方式的解析皆显示了课题研究的系统性与完整性.从著作文本来看,对众多问题的研究虽从分析解读具体的音乐隐喻现象入手,但王炳社先生并没有驻足于个别现象的阐述或用具体的音乐隐喻现象去注解现有的理论,而是在分析和解读中有意识地去发掘现象背后规律性和本质性的东西,这应该是王先生的一贯作风.从前期著作《艺术思维学》《隐喻艺术思维研究》《艺术隐喻学》等到《音乐隐喻学》,王先生都致力于艺术隐喻学的理论体系建设,试图建立一个相对完整的艺术隐喻理论体系.
《音乐隐喻学》是王先生艺术隐喻理论的继承与发展,填补了中国理论界音乐隐喻学的空白.在该著中,王先生对音乐隐喻的研究,并不满足于用其现有的艺术隐喻理论去解读具体的音乐隐喻现象,而是致力于建立音乐隐喻学.《音乐隐喻学》不仅自成体系、具有理论的系统性与完整性,而且有意建立一门新学科的音乐隐喻研究在国内还暂付阙如.因此, 《音乐隐喻学》的出版,受到了学界的高度关注.在其正式出版前后,不仅众多网站竞相宣传推介该书,而且一些学者也对其给予了高度评价.北京大学的龙协涛教授在其序言中说：“我也很喜欢音乐,在我看来,不仅填补了该理论国内的空白,而且他对音乐隐喻的研究很专业、很深刻.具体而言,主要有如下几点值得称道：首先,运用隐喻学的相关理论研究音乐,这是一个创举,解决了长期困扰音乐创作、表演、接受等方面的不少理论问题；其次,该著作理论体系严谨、系统,从中国和西方音乐隐喻史入手,这就使音乐隐喻理论落到了实处,确保了音乐隐喻学科理论的科学性和实证性；其三是对音乐隐喻学的本质与特征、音乐隐喻的基本内涵、音乐隐喻的表现方式、音乐隐喻的思维流程、音乐隐喻的理解等方面进行了系统而又全面的探讨,表现出作为学科理论体系的完整性、系统性；其四是该著作对中外经典的音乐现象进行了画龙点睛式的分析,大大提升了音乐隐喻理论的实践性和可操作性：其五是该著作具有很高的理论价值,作为一部带有学术探讨性质的理论著作,炳社先生的这部著作对音乐方面的诸多问题进行了基于艺术隐喻理论上的深层次探索,这无疑对音乐创作和音乐接受、传播具有很好的指导作用和参考价值.”龙协涛教授的评价可谓是掷地有声、技经肯綮,全面而准确地阐明了《音乐隐喻学》的理论品格、学术价值和现实意义.
《音乐隐喻学》的学术价值不仅体现在其较高的理论品位方面,而且体现在其巨大的现实意义上.由于“文学艺术是一种人学,文学艺术不仅因人而存在,也是为了人而存在,人是文学艺术诞生、存在与发展的前提与基础.文学艺术不仅是由人所创作的,还是用来供人消费的,而且文学艺术的内容也是以人的生活为根基而建构的”,因此,音乐作为人的精神食粮,其价值与意义不仅在于技术的精湛,而且还在于其对人精神需要的满足及其现实的教化作用.虽然“乐者,乐也”是音乐的本质特征之一, 《礼记·乐记》《史记·乐书》乃至二十四史中音乐志、礼乐志、乐志等谈到音乐的文献资料都曾谈及这个问题,但长期以来,中国文化尤其是儒家文化所强调的却是“乐等‘礼”兼重并以“礼”为先或“礼”重于“乐”,甚至是“乐”服从于“礼”.包括《史记·乐书》在内,儒家礼乐论并不重视“乐”在技艺层面的特性与价值,而更重视“乐”的教化作用及“乐”“礼”契合的重要意义.不仅如此,其常常还将“乐”的娱乐价值归之于“欲”,并列为贬抑的对象.在儒家看来,天下万物都具有善恶道德属性,都可以导向道德思考,乐舞尤其如此.正是基于这种价值考量,儒家乐论并不十分强调仅从技艺的层面去解读“乐”,而是非常看重“乐”的道德价值与教化作用的大小,凡是被儒家赞扬、倡导的“乐”往往属于“道德之音”,甚至认为“乐”的价值仅决定于“乐”自身的教化作用,而且还受制于作“乐”及演奏者的道德修养.儒家强调音乐的教化作用,“从艺术隐喻的角度来看,也就是说,音乐实际上是‘德’的替代”.正是由于音乐是“德”的隐喻,因而好的音乐便不分国界,能净化人的心灵,能陶冶人的情操,能让人获得某种智慧与启示.儒家的乐论主张及音乐隐喻的价值功用不仅在历史上曾经发挥过重大作用,而且其对市场经济背景下音乐乃至文学艺术的健康发展也有着不可忽视的重大意义.当前,艺术界的确出现了只问经济效益、不问社会效益的现象,甚至在文艺创作中出现了一味迁就一些受众的感官生理快感需求的现象.对此,论文范文同志在文艺工作座谈会上明确指出,“一部好的作品,等应该是把社会效益放在首位,同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品.等文艺不能当市场的奴隶,不要沾满了铜臭气”.由于“低俗不是通俗,论文范文不代表希望,单纯感官娱乐不等于精神快乐”,加之“随着人民生活水平不断提高,人民对包括文艺作品在内的文化产品的质量、品位、风格等的要求也更高了”,因此,就音乐艺术而言,当下的音乐创作与演唱、演奏不能仅仅以满足人们的娱乐需求为目标,还应关注音乐的隐喻意义及其教化作用,不仅要让广大接受者或消费者知道笑或者哭,而且要让他们知道为什么笑或为什么哭.文化化人,审美养心,重在濡染,贵在引领.正是在这个意义上,不仅对音乐学科建设有巨大的促进作用,而且有利于增强广大文艺工作者的社会使命感,有利于提升音乐创作、演奏、传播与接受的品位与质量,有利于促进音乐艺术的健康发展.
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