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第一篇论文摘要：基于MOOC的《思想道德修养与法律基础》课混合式教学研究
如今,随着教育理论和计算机科学技术的快速发展,现代教育技术正改变着人们的观念,并对教育的发展产生重大的影响,将传统教学与数字化教学相结合的混合式教学的概念应运而生.所谓混合式教学,就是把网络教学与传统课堂教学的优势结合起来,在教学过程中既发挥教师的主导作用,又体现学生的主体地位.混合式教学的有效开展离不开完善的网络教学平台和优质的在线课程,MOOC作为一种全新的在线课程形式,以其完备的教学环节与结构设计、独特的资源呈现与功能设计、即时的学习反馈和生生互评系统、教育数据的捕捉和采集优势为混合式教学注入了新的生机和活力.将MOOC应用于混合式教学有利于优质教育资源共享,助推教育公平,有利于高校扩大知名度,提升教育质量,有利于弥补MOOC的局限性,发挥MOOC的最佳效能.高校《思想道德修养与法律基础》课(以下简称“思修课”)承担着对大学生进行思想道德教育与法律基础知识教育的重要任务,对于帮助大学生形成正确的人生观、价值观,更好地适应大学生活具有重要意义.但是,目前高校思修课在教学实施中存在不少问题:教学内容陈旧,课堂上仍采取死板、严肃、以教师为中心的授课方式,学生逃课、厌学现象屡屡发生,课堂教学缺少师生互动,学校间的教学水平差距大,课程质量参差不齐.针对以上问题,本研究试图在高校思修课中引入基于MOOC的混合式教学,从基于MOOC的高校思修课混合式教学构建的基本原则、教学目标、教学模式的框架、学生考核评价体系四个方面为高校思修课混合式教学的构建提供思路和方法.最后,笔者采用问卷调查法、访谈法等多种研究方法,对基于MOOC的思修课混合式教学的实施情况和教学效果进行实证调查,总结了基于MOOC的混合式教学的效果和经验,也论述了实施过程中存在的问题,并对存在的不足进行分析、提出建议,为高校教师今后开展基于MOOC的混合式教学提供参考和借鉴.
第二篇摘要范文：高职院校思想道德修养与法律基础课程资源开发研究
课程资源是课程与教学实施的前提和基础,作为第八次基础教育改革的亮点和难点,课程资源的开发拓宽了知识来源的途径,改变了课程是既定的、先验的、静态的理解,避免了对课程资源片面、单一、刻板的认识,倡导以科学合理高效的方式对资源进行挖掘,筛选,整合,积极创造和利用动态、发展、生成的课程资源.通过丰富知识内容,更新课程载体,创设实际情境,以此激发学生学习的主动性和积极性.从新课改的目标来看,要改变以往“重教材轻实践”的倾向,加强课程内容与现代社会、科技发展与学生生活的联系,进一步提高教学实效,就必须积极开发利用一切课程资源,为新课程的实施提供有力支撑.
本文就高职院校思修法课程资源开发问题作了理论研究和实践探索,目的是寄希望通过借鉴基础教育改革对课程资源开发所提出的目标和要求,为高职院校思修法课程资源开发提供思路.首先对课程资源的研究历史和现状做了梳理与回顾.然后以高职院校的思想道德修养与法律基础（以下简称思修法）课程为研究视角,从课标和内容入手,阐明了课程资源开发的内涵、特点以及重要意义.进而通过调查访谈,发现高职院校思修法课程资源开发在取得一系列成绩的同时也存在诸如：课程内容和形式缺乏新意,忽视了学生也是重要的课程资源,校内外资源没有得到充分的开发和利用等问题.并归纳出课程资源开发的瓶颈主要是因为新课程理念尚未得到推广,课程资源开发的认识和能力有限,开发方式和途径单一等因素.最后在分析问题成因的基础上展开对课程资源开发实施策略的探索,结合高职特点和课程实际,试图提出解决制约当前课程开发问题的办法,从而提高课程资源开发的实效.
高职院校的思修法课程应当结合学生实际生活,从社会和企业需要出发,改变过去以教室为中心、教师为中心、课本为中心的课程资源观,拓展课程资源载体,丰富课程资源内容,增强思修法课程教学的针对性、趣味性、实践性,体现时代特征,关注学生发展,让学生在获得知识和技能的同时,学会学习并且获得正确的价值观.鉴于本文研究的局限,笔者后期还将继续关注思修法课程资源开发的课题,围绕相关问题进行更深入的研究和探讨.
第三篇大二思修论文摘要：高校思想政治理论课教学模式变革研究
高校思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道和主阵地,肩负着人才培养的重要使命,而教学模式是人才培养模式的核心,决定着人才培养质量.近年来,随着信息化进程的加速,高校思想政治理论课教学模式变革问题日益凸现.究其原因,信息技术的兴起与传统教学模式的式微是主要动因,政策推动的弱效与深层变革的乏力是基本现实.高校思想政治理论课是运用马克思主义理论培养全面发展的人的教育,因此,灌输理论、主体间性理论和弹性学习理论是教学模式研究的理论基础.其中,灌输论是马克思主义的重要原理,主体间性是西方哲学的重要范畴,弹性学习是高等教育的重要理念.基于三大理论,研究者首先对教学模式和高校思想政治理论课教学模式的内涵、结构进行分析,回顾高校思想政治理论课教学模式变革的历程,存在明显的模式固化和同质化现象.传统教学模式的主要问题在于灌输的科学性、学生的主体性和课程学习弹性“三个不足”,造成这些问题的原因是传统教育思想、人才培养模式、校内体制资源、教师教学理念、学生选择能力等“五大制约”.当前,推动教学模式变革的动力是信息技术引起的大学生在线学习的“四大特性”.基于这些分析,探寻信息时代高校思想政治理论课教学模式变革的可能走向——GSOT.GSOT是以教师为主导(Guide)、以学生为主体(Subject)、以学习成效(Outcome)为主旨、以信息技术(Technology)为动力的“学”为中心的教学模式.它不是单一具体的教学模式,而是一种教学模式建构的理念和思想.这一教学模式符合高校思想政治理论课意识形态的课程性质、人的全面发展的教学宗旨和马克思主义与时俱进的理论品质,也能有效*传统教学模式的弊端,具有课程的适切性和解题的有效性,其理论范型包括建构主义教学模式、混合教学模式(尤其是翻转课堂教学模式).基于GSOT理念的高校思想政治理论课教学模式是开放的、多样的,且能与多种教学模式统整和融合的.从高校思想政治理论课教学信息化的“五大现状”、大学生学习在线课程的四大行为倾向和《思想道德修养与法律基础》教改案例三方面可以验证教学模式变革的必要性、可行性和发展性.教学模式变革要从理论建构进入实践运用,需要构建和谐的教育信息生态系统,实现教学理念、技术体系、教师角色、管理机制、校园文化等五大转变.总之,从封闭走向开放是变革的未来走向.
第四篇大二思修论文摘要模板：大学生自评：公共必修课程对“德智体美劳”全面素质发展的影响
《国家中长期教育改革和发展规划纲要》(2010-2020年)明确提出教育应当“全面贯彻党的教育方针,坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务、与生产劳动和社会实践相结合,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人.”培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人是我国不同阶段的教育所追求的共同目标.而培养出全面素质发展的高素质人才是大学教育的重要任务之一,因此探讨大学生的全面素质发展意义非凡.大学阶段的“全面”性发展主要包括“德智体美劳”的全面素质发展,还包括个性、创造性和专业发展.而“德智体美劳”的全面素质发展是个性、创造性和专业发展的基础,是“全面”性发展的基础条件.因此,本文主要研究的是在大学生“全面”性发展中期基础作用的“德智体美劳”的全面素质发展.影响大学生全面素质发展有多种因素,课程是主要渠道.公共必修课程是“高等学校中学习任何专业都必须修习的课程.公共必修课程虽然不同专业有直接联系,但它是培养德、智、体、美、劳全面发展的专门人才的必要课程”.’是为了保障所有大学生在“德智体美劳”等方面发展、为专业学习打下坚实基础的共同课程.门类与结构合理的公共必修课程,是实现大学生德智体美劳全面素质发展的保证和必要条件.
那么,本科公共必修课程是否起到了促进大学生德智体美劳全面素质发展的作用呢本研究通过大学生在公共必修课程影响下对自身德智体美劳全面素质发展水平的自评来探索公共必修课程设置所存在的问题,提出本科公共必修课程的门类与结构.研究采用自编《公共课程对大学生全面素质发展影响的自评》(参见附录),从三个方面了解大学生对公共必修课程和自身素质发展关系的认识和评价.第一,大学生对公共必修课程价值的认识；第二,本科公共必修课程与自身全面素质发展关系的自我评价；第三,公共必修课程设置所存在的问题.本研究选取六所大学的本科全日制文科、理科生共686人为研究对象.
调查显示：
第一,在被调查的学生中,40%的学生不知道公共必修课程主要影响德智体美劳全面素质的发展；不足35%的学生知道公共选修课程主要影响个性发展；仅30%的学生知道公共必修课程主要影响创造性发展；83.7%的学生能认识到专业课程对专业发展有主要影响.可见,大学生对高校课程开设的价值并没有清楚的认识.
第二,“美育类(如高校美育)”课程和“思维训练类(如普通逻辑学)”课程在整个大学阶段并未作为必修课程出现,
第三,在公共必修课程的影响下,大学生德、智、体、劳四方面发展期待程度极其显高于发展实际程度(p等于0.000<,0.001),
第四,现有公共课程当中,思维训练和美育类课程的影响最弱.大学生在欣赏美、表现美和创造美三个方面发展实际水平极其显著低于发展期待水平(p等于0.000<,0.001)；大学生在知识(基础知识、专业知识)、技能(读写算、实验、运动、生产)和智力(感知观察、思维能力、记忆)三大指标上发展实际水平极其显著低于发展期待水平(p等于0.000<,0.001)；第五,总体而言,“德智体美劳”全面素质发展程度均值平均数由高到低依次为：美(3.29)、体(3.15)、智(3.09)、德(3.05)、劳(2.97).其中德智体美劳全面素质发展的具体各项指标发展程度均值由高到低依次欣赏美(3.64)、表现美(3.28)、体质和体魄(3.20)、知识(3.18)、体育运动知识和技能(3.15)、体育运动习惯(3.09)、道德品质(3.08)、思想观点与技能(3.06)、智力(3.04)、政治立场(3.01)、创造美(2.95)、劳动观(2.85)、劳动习惯(2.79)、劳动知识与技能(2.74).
本研究表明,公共必修课程在实现大学生“德智体美劳”全面素质发展中具有不可或缺的作用.据此,本研究指出并建议完整的公共必修课程门类应包括：《毛、邓、三》、《中国近代史纲要》、《形势与政策》、《军训和军事理论》、《马克思主义基本原理》、《思想道德修养与法律基础》、《大学英语》、《大学计算机基础》、思维训练类课程(如《普通逻辑学》)、《大学体育》、美育类课程(如《高校美育》)、《大学生职业发展与就业指导》.完善的公共必修课程主要促进大学生德智体美劳全面素质的发展,并以此为基础对学生的个性、创造性和专业发展有一定的促进作用.本研究的创新在于在前人研究的基础上,提出了完善公共必修课程门类和分析德智体美劳全面素质发展的各项指标.介于作者水平有限,关于德智体美劳全面素质的发展和个性、创造性以及专业发展的相互影响上,有待进一步研究.
第五篇大二思修论文摘要怎么写：中美特殊教育教师职前培养的比较研究
我国的特殊教育已经有了一百多年的历史.虽然经过建国后60多年的发展,我国的特殊教育事业取得了巨大的成就,但是与世界上特殊教育发达的国家相比,我国的特殊教育事业依旧有很长的一段路要走.目前我国的特殊教育依然存在一些问题,如特殊儿童入学率明显低于普通儿童的入学率、特殊教育学校数量不足、特殊教育经费短缺等,但当前制约我国特殊教育发展的瓶颈却是特殊教育教师的严重缺乏.
美国作为世界头号发达资本主义国家,其特殊教育也相当发达,它有许多培养特殊教育教师的成功经验,特别是特殊教育教师职前培养与我国有很大的不同.本文通过对两国特殊教育教师职前培养的比较,借鉴美国的成功经验并吸取教训,取长补短,完善我国特殊教育教师的职前培养体系,从而培养出相当数量的高质量的特殊教育教师,缓解我国特殊教育教师严重缺乏的压力,促进我国的特殊教育事业的发展,更好地提高我们中华民族的整体素质.
第六篇摘要范文：我现在知道了,兴趣不牢固
我原来所读的学院是中加国际学院,学院的制度是先修读2年英语专业,期间除了英语课程的学习,还要把思修、形势与政策、体育、校选等通识课程修完,到了第4个学期期末,会把学生分到各个不同学院的不同专业.因为每个学院接收学生的名额有限制,根据所有课程成绩的排名,排名前面的学生优先选择学院和专业.分出去的学生会降级读大二,因为要补修之前没有修的专业课.这一年,学生要把学院大一、大二的课程同时修完,大三恢复正
第七篇大二思修论文摘要范文：产教融合背景下高职公共课教学调查与思考——以武汉软件工程职业学院为例
本研究旨在调查在产教融合背景下,高职公共课的教学现状,以便为教改进一步明晰方向.本研究以武汉软件工程职业学院部分学生为研究对象,通过问卷调查了《应用写作》等5门公共课的教学情况.基于数据,对学生学习动机、学生自我认识、教学方法、理想教师和理想教学等做出分析.本研究认为:应从提高师能,公共课程深度定位和深度开发,以行动导向法提升教学效能等三个方面入手进行高职公共课教改.
第八篇大二思修论文摘要格式：民族院校思想政治理论课程教学的内涵式发展探析——以“思想道德修养与法律基础”课程为例
民族院校是多民族国家高等教育体系中的特殊环节,主要任务之一就是培养少数民族高素质人才,为社会尤其是民族地区输送合格的社会主义事业接班人,必须注重思想政治理论课教学的内涵式发展.以",思想道德修养与法律基础",课程为例,促进民族院校思想政治理论课教学的内涵式发展应该注重教学的整体性、艺术性、创新性三个层次.具体而言,就是要提高教师的整体素质,让教师在教学内容上要把握完整性,将教学内容内化到学生的心灵,外化为学生的行为,既注重",教",的艺术性,又注重",学",的艺术性,要创新教学理念、教学内容和教学模式.
第九篇大二思修论文摘要：窥基《大乘法苑义林章》研究
唯识宗在中国的成立,实赖于玄奘及其得意弟子窥基,然玄奘一生奉献于佛教经论的翻译,故宗派之成立尤赖乎窥基.窥基的著作善于提纲挈领,建立体系,尤其是《大乘法苑义林章》,把唯识学所依一本十支和各宗不同的法义都归纳起来,依唯识今学的立场,抉择贯通,以章的形式阐明唯识教理并融摄他宗理论,成为理解唯识宗学说之指南,同时也是一部依唯识学理论抉择整个佛教法义的重要论著.而窥基立论之意,实是以弘扬纯正佛法、抉择会通诸说归于唯识为己任,务要使多元化之佛学重归于一,具有强烈的责任感和中心意识.
虽然唯识宗的思想理论具有浓重的“移植”色彩,但它处于中国佛教这个大环境中,面临着许多新的问题,对这些问题的处理便形成了唯识宗与印度瑜伽行派的相异处.窥基对佛教问题的处理不可避免地要秉承师说,但面对当时佛教界的新问题他必然要提出许多新的理论来加以梳理、会通,最终形成了窥基本人和唯识宗的独特思想.
在判教方面,面对中国佛教界众多的判教理论,窥基择要对其加以批判,多方面论证“三时”判教的正统性与合理性,更极力说明唯识学作为第三时“非空非有中道教”的殊胜.通过种种诠说,窥基一方面说明了大小乘佛教的高下层次,另一方面也充分说明了唯识学思想在佛教思想理论中所应具有的地位,意味在佛法修行等关键问题上应该以唯识学的相关理论为标准.窥基详细说明了唯识学的主要思想,并把其它经论所讲述的重要概念与修行方法都纳入到唯识学的理论体系中加以说明,通过这种方式窥基完成了对中国佛教界思想分歧的统一.
在判教的经典依据上,窥基判教所依据的《解深密经》明确宣说三时教,具有充分的经典依据,法相唯识宗比其它宗派更有优势,从此角度而说窥基所作出的唯识学判教应当可以说是最为正确的.但是这种经典优势同时也限制了唯识宗的进一步发展,因为随着佛教思想在中国的广泛传播,当时的佛教思想界呈现出一种大融合的趋势,而唯识宗并未适应这一历史潮流,反而试图恢复和重建印度唯识学的历史语境,并没有进入与中华文化思想传统的真正对话,致使唯识宗在中土迅速衰亡
在二谛思想方面,佛教对于二谛理论有多种表述,散落在多部经论中,窥基根据自己的思考加以整合,提出了四重二谛理论,以之统摄佛教一切二谛思想.窥基四重二谛理论之成立固然是受到《瑜伽师地论》和《成唯识论》的启发,然而最根本的还在于他自己的思考,综合诸说而构成一个有机的整体.窥基一方面引用《涅槃经》的种种二谛言说来统摄一切二谛义,另一方面则由具体的二谛内容安立来说明种种二谛学说与四重二谛理论之间的相摄对应.四重二谛理论实是对诸经论中二谛说的全面总结和贯通,可以作为二谛说的一个理论模型来显示出佛法的根本意趣,这是窥基成立四重二谛说的目的所在.窥基并且委婉的批判了前人对于二谛思想的解释未尽佛意,存在许多问题,以自己师从玄奘所学以及自己的思考所得为二谛思想的最好表达,由此凸显他依据佛教诸经论所成立的四重二谛理论具有全面的代表性,足以成为整个佛教二谛说的理论模型,从而树立四重二谛理论的独尊地位.
在修行方面,瑜伽行派文献的重心在于对流转与还灭的说明上,缺乏与之相应的修行方式之说明.窥基依据《摄大乘论·,入所知相分》的理论框架,并结合《解深密经》、《瑜伽师地论》和《成唯识论》的义理,把唯识学三性观开显为从粗至细的五重观法,是为“五重唯识观”.“五重唯识观”的提出丰富和完善了唯识学理论,对于唯识宗的创立具有特殊的意义,是唯识宗得以成立的重要一个环节,使唯识宗得以作为宗派以与学派相区分.唯识学以修行五位对整个修行过程进行总体性概括,而“五重唯识观”与修行五位之间也存在着一种对应关系.鉴于唯识观修前后诸地转变的复杂性,窥基对能修之行相作出了进一步的划分,所谓证修、相修、地修三种,并区分出修行过程中实证与相似证的差别,依此来会通唯识学不同论典中的冲突,进一步深化了唯识学的修行理论.
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对于一切法唯识的说明,窥基根据自己的思考提出五种唯识之说,所谓境唯识、教唯识、理唯识、行唯识和果唯识,从五个不同的角度来说明一切法唯识,同时亦把其它各派的核心观念也纳入到“唯识”的框架之中.诸经论于境唯识上产生差异,势必于教唯识、理唯识、行唯识上必有着相应的差异,由于根机不同而产生的认知和修行差别会一直存在于境唯识、教唯识、理唯识和行唯识中,唯有至果唯识时一切究竟圆满才会全然消除一切差别之相,这也意味佛教各派的思想理论唯有在修证佛位时才能获得完整的统一性.
在佛果方面,佛身、佛土是圆成佛果而有,是佛教之最终归趋,然而佛教经论对于佛果的说明却是不清晰的.窥基则综合大乘各经论中对于佛身之种种说法,立足于《瑜伽师地论》和《佛地经论》,从多个角度对佛身、土的性质加以诠释、会通,既论证了佛教经论关于佛身土思想的内在一致性,也侧面显示出了唯识学之殊胜性及其对佛学之一统性.
与佛教界佛身、佛土理论的薄弱这一状况相适应,唯识宗之前的中国佛教界对于弥陀净土的说明也缺乏比较清晰、有力的解释.窥基依于唯识学的理论,对弥陀净土和弥陀佛身的性质进行了比较明确的说明,论证充分而有力,并对往生净土之因作出一番总结.窥基之论,与后世净土宗所强调的单纯念佛往生有很大的不同,更富有理性思考而不重信仰.与窥基所总结的弥陀净土理论相比,传统净土宗的弥陀净土思想过于强调信仰在劝信、修行上的作用,而且在后世愈来愈于简单化,导致净土信仰在发展过程中偏于迷信与消极.而随着社会的发展进步,宗教信仰的生存空间越来越小,净土信仰者应当对历史发展的偏颇加以反思,思考在现代社会中净土思想应该以何种理论形式出现,而在这点上,窥基所总结的净土理论有着很重要的参考意义.
第十篇摘要范文：心理学知识融入思政课教学对大学生自杀意念的干预效果评价
目的评价心理学知识融入思想政治理论课(简称",思政课",)教学对大学生自杀意念进行干预的效果,为高校危机预防与干预工作提供学科教学渗*野.方法在江西省某高校大学一年级中,随机选取5个开设《思想道德修养与法律基础》的教学班的学生进行为期一个学期的心理学知识融入思政课的教学干预(实验组),并将干预效果与另5个未接受教学干预的教学班的学生(对照组)进行比较分析.结果实验组干预初、干预末及6个月追踪的自杀意念得分分别为(1.77±,0.96)、(1.22±,0.60)和(1.23±,0.57)分,差异有统计学意义(F等于129.885,P<,0.01),对照组干预初、干预末及6个月追踪的自杀意念得分分别为(1.76±,0.94)、(1.53±,0.82)和(1.52±,0.86)分,差异有统计学意义(F等于15.833,P<,0.01).实验组干预初、干预末及6个月追踪的自杀意念检出率分别为11.27%,5.35%和5.64%,差异有统计学意义(χ2等于22.486,P<,0.01),对照组干预初、干预末及6个月追踪的自杀意念检出率分别为10.64%,8.42%和8.57%,差异无统计学意义(χ2等于2.495,P>,0.05).实验组和对照组干预初的自杀意念得分及自杀意念检出率差异均无统计学意义(P值均>,0.05),但实验组干预末、6个月追踪的自杀意念得分及自杀意念检出率均低于对照组(t值分别为-8.029,-7.480,χ2值分别为5.052,4.467,P值均<,0.05).结论心理学知识融入思政课教学对大学生的自杀意念具有积极的干预作用.
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