《曹丕的诗写得究竟怎么样》
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风流的时代里最具风采的父子三杰
从商周到两汉,两汉到唐宋元明清,都是名气极盛的统一时代——如果要说中国古史上最混乱、最无序的时代的话,魏晋南北朝当之无愧.
但是,它又充满了神奇的魅力,有一个词“魏晋风度”,诉说了真正风流倜傥的文人们的另外一面.
而在这个神奇的时代里,最具传奇色彩的非曹氏三父子莫属：曹操、曹丕、曹植.这三人中,名气最响的是曹操和曹植.曹丕,则远远地后于他的父亲和他的弟弟.
关于曹丕,大家永远记得——他迫害自己的弟弟,兄弟阋墙企图用七步成诗治罪曹植;他也薄情寡义,野史中记载的父子三人都迷恋的甄夫人,最后是被曹丕亲自赐死,而她到死也没有成为皇后,死后曹丕将其被发覆面,以糠塞口.
文学上,大家只看到曹操、曹植的诗赋,赞曹植虎父无犬子.但是大家都忘了,曹丕也是魏晋风流重要的人物——
8岁能武,10岁就随父出征;绝对的文学天才,他的《燕歌行》是现存最早的完整的七言古诗,做太子期间编撰《典论》,其中《论文》振聋发聩,第一次把“文”抬到了前所未有的高度.同时,他也极具“风流”,在魏晋留下了最有意思的轶事.
最不受宠,却幸得太子之位
汉中平四年（187）冬,曹丕生于谯县.曹操儿女众多,光儿子就有25个之多,但对于太子之位,曹操先后只考虑过4个儿子：曹昂、曹冲、曹丕、曹植.曹丕命运最为戏剧性的一点就在于,作为4个儿子里面最不受曹操喜爱的,却最终拿下了太子之位.
曹昂是曹操的长子,由当时的正室丁夫人抚养长大,地位自然不用多说,不幸的是曹昂战死于建安二年,时年应也不过20来岁.曹昂死后,曹操并未考虑过曹丕,而是有“神童”称号的曹冲.《三国志》里留有著名的“曹冲称象”的故事,可见一斑.这样一个小孩,从小就展示了过人的智慧,自然成了曹操的心头之爱,曹操几次向群臣夸耀,颇有让其继嗣之意.面对曹冲,曹操已然不是以一位冷静、严酷的统治者,而是以慈爱、骄傲的父亲形象出现,而可惜的是,曹冲年少夭折,年仅13岁.
曹丕本人是相当清楚,他能得到皇位是何等幸运.史书记载,他曾对大臣们说过：“家兄孝廉,自其分也.若使仓舒在,我亦无天下.”这里的“家兄”指曹昂,“仓舒”便是曹冲.
如果说曹丕能够顺利“冲出重围”,前期靠运气,那么后期在与最出名的同母弟曹植的夺嫡大战中,他确实是付出了巨大的努力.
就算曹操沒有了长子和最喜爱的儿子,曹丕依然面临着最大的劲敌：曹植.曹植有横溢的才华和耀眼的风采——钟嵘《诗品》里,曹植可是排行上品,要知道曹操只排在了下品,曹植的成就文学史上有目共睹.
其实,曹丕在文学方面的成就,特别是诗歌方面,也毫不逊色.
在夺嫡大战中,或许是因为拥护曹丕的谋士大臣几近神人（司马懿、吴质、贾诩等）;或许是因为曹操几经思量、回心转意;或许是因为曹植性格狂狷遭人陷害,最终曹植因“任性而行,不自雕励,饮酒不节”为曹操所不悦,建安二十二年,立曹丕为魏王世子.
带着众臣学驴叫
曹丕生平可考资料见于《三国志》《后汉书》《典论·自叙》《魏书》《世说新语》《资治通鉴》等史书,我们看到的曹丕是一个非常复杂矛盾的人,一方面他冷酷、多疑、薄情,另一方面他也内心恢宏、充满理想、文武兼备.
《后汉书·独行传》,记载了汉代“操行俱绝”的独行之士.到了三国时期,人的个性更加凸显.曹操为魏王,后被尊为武帝,在历任帝王中,他的个性可谓相当鲜明,如在遗令中谈及衣服和伎女的处置问题;曹植更是因太有个性了,连太子都没当上.
而曹丕一生中,最动人、最具个性的一个故事,记载在《世说新语·伤逝》里.说来也有趣,刘义庆的《世说新语》涉及曹丕大概有十则故事,大部分都是把他作为一个荒淫无度、残暴冷酷的令人反感的形象去描绘的,甚至有三则能明显看出“文学虚构”成分.曹丕最大的两个八卦,兄弟和女人,也就是出自《世说新语》.
在《世说新语·伤逝》里讲了这样的一个故事：王仲宣好驴鸣.既葬,文帝临其丧,顾语同游曰：“王好驴鸣,可各作一声以送之.”赴客皆一作驴鸣.
王仲宣,即王粲.著名的“建安七子”之一,著有《七哀诗》和《登楼赋》等.王粲死了,他生前喜欢学驴叫,曹丕就带了一群人去到墓前悼念,悼念的方式就是让大家学驴叫送别.
我们在这里看到的是,作为一个帝王,居然会作出如此有意思且让人啼笑皆非的举动.甚至,我们还能看出一点曹丕的可爱.
呐喊“文章不朽”*
曹丕做太子期间,主持编撰了一部非常重要的典籍：《典论》.这是一部论及政治、社会、文化等的专著,可惜的是《典论》这本书已经亡佚.但是其中《论文》和《自叙》保留了下来.
《典论·论文》被看作是第一篇严格意义上精心撰写的文学理论专著.极其幸运地因被后来的南朝昭明太子萧统选入《文选》中而流传.
《论文》全篇不过短短700多字,但是鼓舞了整整一代文人.
在曹丕之前,所谓的“文学”远远排在经学之后,扬雄（原名杨雄）直接说汉赋“童子雕虫篆刻”,甚至长于辞赋的曹植也说：“辞赋小道,固未足以揄扬大义,彰示来世也.”而在曹丕这里,他第一次把“文章”抬高到了前所未有的高度：
“盖文章,经国之大业,不朽之盛事.年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷.是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后.故西伯幽而演易,周旦显而制礼,不以隐约而弗务,不以康乐而加思.夫然,则古人贱尺璧而重寸阴,惧乎时之过已.而人多不强力;贫贱则慑于饥寒,富贵则流于逸乐,遂营目前之务,而遗千载之功.日月逝于上,体貌衰于下,忽然与万物迁化,斯志士之大痛也！”
这是《论文》最动人也最动容的一段.他把文章与年寿、荣乐相比,此二者都有结束的时候,但文章却可以不朽.文章创作本身可以让人不朽,这是一条最光荣的不朽之路,因为无所依 傍,故而古来人所共重.
人的肉体生命有限,所以才反衬了精神的价值.在有限的肉体生命中创作追寻无限的精神价值,这才是不朽真正的意义.
曹丕作为一个位高权重者,拥有这般气度和思想,已经是那个时代最富个性的表现了.他的“文章不朽”实际上也就是“人的不朽”.
魏晋南北朝是一个特殊的时代,战乱频繁,瘟疫流行,朝不保夕的现实境遇激发了所有人对“个体”以及“个体意识”的关注.
个体明天可能就会消失,为什么不趁现在就展现自己独特的存在呢?古诗十九首《生年不满百》所言“生年不满百,常怀千岁忧.昼短苦夜长,何不秉烛游”,确实说出了汉末以来人们的共同心态,无论是帝王将相还是普通文人,必然会通过自身的个性留下痕迹.
曹丕是矛盾的,但是在这样的时代里,他自己便是自己那个最鲜明的印记.
（摘自《重庆晨报》）
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曹丕引用文献:
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