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《从玄关中看空间利用》

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摘要：玄关是家与外部空间的过渡,一块不大的地带却能包含很多设计理念的运用.近年来,玄关的概念越发被提及,同时人们对空间利用的思考也越发深入.本文基于“以人为本”的理念,将玄关与室内空间利用设计结合,从平面布局和立面布局等方面围绕玄关探究更加高效、亲和的空间利用方式.合理的玄关设计使人们在情感上更加愉悦.

关键词：玄关;空间利用;设计

中图分类号：TU22 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2020）10-00-04

0 前言

在当今的高房价下,购买居住房获得更多的平面面积成为一件成本极为高昂的工作.在此之下,如何有效地利用已有的空间以及合理布局,成为提高生活质量的关键方式.合理高效的布局不仅能增加收纳容量,使空间整洁有序,而不是让空间看上去很拥挤,满满当当,更能提高找东西时的效率.好的空间布局不仅仅是平面上的,平面上的布局是目前最容易注意到的方面,也是应用最为广泛的,往往是空间设计的重点.然而,更加高级且容易被忽略的地方在于高度上的合理利用,这在当下虽然也开始被提及,但可以利用的价值还远远没有达到预期.玄关作为一种传统,在现代反而成为人们眼中的新兴设计布局,重拾了传统文化中的亮点,算是一种复兴.毕竟传统并不是和现代完全对立的,在传统中创造现代,在现代中融入传统,也是一种勇敢的尝试.传统文化思想在现代玄关设计中的表现是间接的、抽象的和隐藏的.

1 平面布局

1.1 玄关之所

平面布局是空间利用的基础,受制于空间的结构与大小,以及必要功能区的占用,往往无法灵活地控制.当今平面的布局方式也基本形成了一套成熟的方式.小空间提高效率常使用折叠的方法,大空间则更加注重进入层次方面,隔断运用丰富.其中,玄关是近年来在国内愈发受到关注的一个概念.玄关既是住宅建筑的入口,也是人与人之间的社交空间和交流空间.

玄关又称门厅,是指建筑物入门处到正厅之间的一段转折空间.东亚传统建筑中具有“藏”的概念,玄关是屋外和屋内的缓冲,使屋外与屋内隔开.本来,玄关是在中国道教炼丹术的内丹之法中,体内的气绕巡全身时气最先通过的地方,是禅宗（达摩将禅宗传来中国时,指示将dhyāna译作玄,后改译作禅）等思想使用的用语,来源是“夫玄关者,至玄至妙也”,后来以“玄关”一词指建筑物入口处的空间[1].中国在民国以前西式架子床尚未传入的时期,多推崇带有屏障的拔步床等,即使是皇宫贵族房子再大,也要在睡觉的空间内凝聚人气,不能太大、太开放.这种思维也体现在一般的房屋设计中.四合院的影壁,一般的隔断都属于此.

中国传统建筑中的玄关常有屏风或中门（位于门后室内正中的屏门）,隔开门口和大厅,有些住宅会在玄关位置放椅子.一些以独立建筑为正门的宅院,入口大门内的位置就是玄关.在日本,玄关指的是设置在禅寺方丈的入口或是在书院造式屋宅正式出入口处设置的房间或建筑.此外,在江户时代,也把设有式台的出入口称作玄关,即高起的地板向土间突出的遮版,可将鞋子置于其下方.传统玄关的功能与结构简单朴实.来访者先来到一个过渡的空间,将鞋子放在台阶的第一层,然后进入一个围合的区域,再从这里进入房屋内部.人们将玄关的空间视作由室外进入室内的缓冲之地,既蕴含了中国传统文化中“藏”的精神,也代表了来访者与主人相互间的尊重.明治时代以后,玄关逐渐演变成代指任何形式的住居、公共建筑的出入口[2].日本的下沉式造型的玄关,用台阶线把外界和家之间的界限进行了分隔,踏入其中意味着回家后身份的改變,从社会人变为家人[3].

1.2 隔断的运用

玄关在当今现代住宅中体现为隔断的运用,即为了避免房屋内部被刚进门的视线一览无余,营造些许隐私感,或者在外人看来的神秘感层次感.最重要的一点就是避免穿堂的布局.虽然南北通透的布局最为受到推崇,通风透气,但是自古以来人们就认为穿堂风是不善的,会把人气吹散.类似于酒店客房布局的门口一段短回廊直接连接客厅也能起到玄关部分的作用,用以放置鞋帽的空间,但是在有的人眼里被形容为菜刀形,十分影响风水,也失去了对室内视线的遮蔽作用,甚至不如直通受欢迎.在此要特别注意玄关与整体布局的关系,应当是画龙点睛而不是画蛇添足,不应当强行设置玄关空间,而是适应整体再作考虑[4].

虽然隔断会占据一定的面积,但隔断的灵活运用带来的空间复杂感使实感面积变大,将空间划分为小的空间,使得入户路线变长,增加了走动所经过的空间,由此达到这种效果.动静的分离更能增添日常生活的品质.同样的布局,同样的空间,多了隔断在眼里便大不一样了.

2 立面布局

2.1 转向立面

近来兴起的高端房屋布局概念中有大平层与复式等,从结果上来看大平层的概念更受市场追捧,复式虽然空间并不小,但有很大的一部分是在垂直空间上的优势,难以利用,诸如空调送气的问题以及上下楼梯的不便.尽管给人更加宽阔的感觉与作为一项大胆的创新不能否认,但是这些空间如果压缩一下增添到平面上更易于利用与享受也是显而易见的.

不过这也体现了近来的一个思路,即在垂直空间上做文章.尽管在视线上不是,但是人的活动空间在平面上被占据了多少,无论实际高度是多少,上方所有的空间也一起失去了.下方的空间却不是这样的,也因此出现了吊柜.书柜架子衣橱等都是传统意义上的家具,也都是利用立面的家具.在入户玄关设置一整面鞋柜、常用外衣柜、杂物柜结合的玄关柜是现代家具的潮流,既避免了整面素墙的枯燥,又增加了储物空间,便捷且呼应了玄关中“玄”的暗藏玄机[5].如同城市的扩张,曾经都是往四面八方水平扩展,城市面积大了,却导致交通问题更加严重,城市内生态环境糟糕.技术发展后,城市的边界转而向天空延伸,乃至地下,出现了数百米高的摩天大楼,十几层深的地下设施.

2.2 立面的价值

事实上,立面开始替代平面的功能从以前就开始了.镜后柜不仅提供了化妆品洗漱用品等收容空间,更缩短了人与镜子之间的距离,照镜子效果更好.门后挂架用来挂穿过尚未需要洗的衣服,避免污染干净的衣柜;滚筒洗衣机解放了传统洗衣机上方的空间;挂壁电视节约了电视占的面积;吊柜、挂机空调解放了下面的空间以及之前说到的柜子架子等.只是近年来逐渐走向极端极致,如向上折叠的桌子,千变万化的洞洞墙.作为一种潮流被人们在选择中逐渐接受,未尝不是一件好事[6].

玄关的空间中往往有着小却完整的空间,这里的完整是指不用有任何与其他空间交集需要顾虑的地方[7].玄关周围墙的面积大于甚至远大于玄关的占地面积,如何利用好玄关的空间也更多靠立面上作的文章了.随着社会发展和人民生活要求的提高,空间的精细化设计仍大有前景.存放空间的内部设计要具体结合人体尺度及姿态、存放方式和使用过程中的体验等.作为玄关的特性来说,果然还是存放鞋、钥匙、伞、短期内常常穿的衣服等物件.当然,空间足够的话可以用来储存更多的东西[8].

3 现在与未来

3.1 以人为本

玄关作为仅有出入户路线、经过很少、有生活路线甚至视线通过的一个空间,可以供以设计的空间非常大,可以说是所有空间内设计最自由的了,它体现着一个家庭的风格,承担着可能是微小但是能够闪光的功能[9].它就像房子与外界连接的命脉,是细小却不能忽视的存在.根据其设计的风格也可窥见整个家庭的风格,有些人偏爱极简主义,那玄关很可能是素墙加上半身立柜.若是家庭成员较多住在一起,玄关更多要承担收纳的功能,整面的立柜里摆满了鞋子和各种杂物,配色也更加温馨[10].色彩对营造住宅空间环境具有调节作用.作為住宅空间的主要居住者,会直接同空间的色彩产生联系并受其影响.空间内的色彩变化会通过人的视知觉获得,进而对人的心理与生理产生变化.优秀的空间配色能对人的情感与精神的调节产生积极作用.本着“以人为本”的设计原则,在玄关上的设计也要更多地注重在主人身上,过于注重装饰或者只看功能都损害了一个玄关完美发挥最大功效的机会.人们回家时的第一需求是休息,适当的装饰可以缓解疲劳,烘托家的氛围,过于繁缛会起到反作用,甚至使得进入家门这一步骤变得不方便[9].最好没有杂物外露,所有的物品都收纳在容器内,视线看不到的地方,营造轻松干净的感觉,避免联想起生活中的细碎烦琐,也不会轻易落灰.毕竟玄关作为出入家门里面那一块灰尘较多,避免有不牢靠的东西如雨伞斜靠在墙上,潜意识里会有或多或少的压力与不快,努力营造好的心理暗示[11].玄关一般与客厅相连却又有别于客厅.客厅是会面的地方,常常充盈着人气,是一个家的最主要印象来源;玄关是接人与送人的地方,只会短暂停留,给人家的是第一印象与最后印象[12].中国传统玄关文化要想更好地发展下去,就不能选择规避这些局限,而是要在这些限制条件下发挥,否则玄关将不是玄关.

3.2 玄关的未来

玄关不仅仅是一个空间的名字,也是一种文化,同时包含了人文与空间,正如人们赋予“家”的含义一样,玄关是家的细微细节的一部分,或者不如说是其画龙点睛中常常被一带而过缺少了的关键[13].诚然,缺少了其一在整体上并不会有明显的缺陷,又或是只有其一也无法强行拔高整体,玄关必须置于整体的环境中以体现自己真正的模样.这不仅仅是在大的整个室内装修中,更是在整个社会潮流的认可与欢迎中.为了适应人们现代化的生活方式,将现代化元素与传统玄关形式结合,赋予玄关新的表现力[14].当人们不再对玄关的存在感到在意,在无意识中体验到便利与意义,被潜移默化地改变了,切实地影响着自己,那时便可以说是玄关文化真正完全发展起来了.

4 结语

宫元建次说：“‘幽玄’一词并非表现美本身,表现的是美的尺度,幽玄美指的是深奥的优美.幽玄中的‘幽’指的是幽界,玄为‘玄关’一词所指的入口,幽玄即位幽界的入口,生命有限,正因为有死,所以生才是哀伤的.”[15]在面对生活中的世事无常时,因无力改变而退回到生死之间的玄关审视表象的哀伤之美.这样的一种生死观,玄关寄托着灵魂对更美好的未来的期待,无论肉体如何,留给自己一些可以徘徊的地方.

参考文献：

[1] 芦静雯.中日玄关设计中传统文化的传承[D].河南师范大学,2013.

[2] 赵芳.民用住宅玄关家居的设计与研究[D].南京林业大学,2011.

[3] 徐亚,谢乐,李幽然.玄关的历史文化及其作用探究[J].美与时代（上）,2017（01）：64.

[4] 王媛.玄关设计[M].北京：中国计划出版社,2006：74.

[5] 冷超霞,周橙旻,张雨豪.小户型收纳式家具的设计创新方法研究用[J].家具与室内装饰,2019,26（08）：30-31.

[6] 钱雅琦,闫小星,彭文文.论“成瘾”设计[J].艺术科技,2019,32（11）：59.

[7] 王辉.中国传统文化对玄关的影响[J].大众文艺,2011（12）：98.

[8] 蔡运红,孙志坚.论玄关设计的功能性与人居文化性[J].大众文艺,2011（21）：113-114.

[9] 申辉,王玮.中国传统文化在家居产品中的应用研究[J].家具与室内装饰,2019（11）：22-23.

[10] 吴智慧.家具的文化特性及其构成要素与设计表现[J].艺术百家,2009,25（02）：100-106.

[11] 施琪,周橙旻.基于新媒体技术的家具展示设计探讨[J].家具,2018,39（02）：75-78.