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程长庚在安徽潜山老家的故居,我是去过的.他的家乡王河程家井,而今已改为“薛家岗”.这是一个值得访游的地方.
程长庚幼年时住的房子已不复存在,原址上早已盖了新房子.程长庚少年时翻越的围墙还留下一段残垣．上面虽早已没有了大师的体温,但似乎还能让人看见当年顽皮的孩童骑在墙头上的身影.
程长庚的家乡是至今尚存的“弹腔”发祥地,也是当时在全国被称为最佳的“安庆花部”即徽班之乡.程长庚自幼酷爱戏曲,聪慧悟性强,经舅父介绍,入怀宁石牌镇一弹腔小科班习艺,工老生兼学净,深得班主喜欢.为了深造,12岁时与舅父步行进京,入三庆班,有幸拜米喜子（应先）为师,成为“戏剧之杰”.作为古都常住居民,直至光绪五年(1879)69岁逝世,居京岁月长达57年之久.
程长庚故居:小马 长庚 110311
我多次在京城小住,没能拜谒乡贤程长庚的故居,心中总觉欠缺什么.一日,从《北京日报》上得知：“百顺胡同36号是文武老生程长庚故居,四大徽班之一三庆班在那里.”心中一阵惊喜,决计要去寻访程长庚故居.
百顺胡同,一条散发着浓浓京味文化的老胡同,深幽而静谧.街道东西走向,寓所坐南朝北.程长庚故居的墙上.看不到惯例悬挂的某某故居的标牌,原大门封闭,东侧另开一门.临街的墙几经修补,刷过黑灰、白灰,成了一片斑驳的杂色,乍看就是地道的民居.遥想当年,“三庆班”群英荟萃,弦歌不断,而今那些论文范文事早已风流云散,只剩下有些剥落的朱色厚门,风化了的精美木雕房檐,透着被时光打磨的风情,不欲诉说,却引人遐想.
和许多民宅一样,程长庚故居现已租给外地人居住.从墙上排列的分户电表,可知这里住着18户人家.尽管以走道为界,隔成若干小间,但还是基本保留了四合院院落的风貌.从格局上判断,原先南北房各3间半,南房为上房,据说是程长庚的居室.北房西侧占用半间为门道,东西配房各两间,方木花架,合瓦盖顶.双层房梁与乡间大户的祠堂并无二致.仰头细看,宽宽房梁上的大红颜色还没有褪尽.早些年前后院均有花坛,南房前的两株海棠,不知何时何人所伐.室内光线暗淡,过道狭窄,杂物堆积,穿行不便.每户一间一二十平方米,吃喝拉撒睡都在里面,虽拥挤不堪,但租金比楼房低,很受打工者青睐.询问他们可知道这房子原先是“京剧鼻祖”程长庚的故居,都摇着头．一脸茫然,他们只知道每月向房东交租金.
“聊慰留旧名,景物已全非.”对寻访者来说,这是一种悲哀.驻足其间,一股莫名的沉寂和失落感袭上心头.转念一想,民居又何尝不是“铁打的营盘流水的兵”.虽然人去楼空,老屋颓败,当年“四箴堂”的戏台没了痕迹,但程长庚毕竟在这里住过,脉脉流动的气息就足以使眼前的一切都变得亲切、动人,京腔京韵的那种感觉飘忽还在,能够让你迎风怀想.那时,程长庚主演《文昭关》一鸣惊人,“每登一场,万人空巷”,成为三庆班头牌老生和班主.他采昆曲、微调、西皮诸家唱法之长,形成别具风格的“徽班老生”唱法.其嗓音宽亮沉雄,字眼清楚,既有穿云裂石之高亢激越,又有余音绕梁的无穷韵味.他精通唱、念、做、打之“四功”和手、眼、身、步、法之“五法”．擅长塑造端庄凝重的人物,《群英会》、《捉放曹》、《战长沙》都是其代表剧目.《中国戏剧史》谓其“精通戏剧,治班严整,实不啻一尊剧神”.光绪五年(1879)十二月十三日,程长庚准备告别舞台回归故里颐’养天年,决定抱病演出谢幕戏《华容道》,多人相劝均被婉言谢绝,孰料“关云长”出场不久,竞口吐鲜血倒在红氍毹上,一代大师驾鹤西去等恍惚间,仿佛看见程长庚与卢胜奎在灯下研读《三国演义》、《三国志》,精雕细琢,编创《三国》那36本连台轴子戏的不倦身影.
不知为什么,百顺胡同巷口挺立着一株株直插云天的杨树,而其它老胡同多见温文尔雅的槐树.几位在树下乘凉的老爷子老奶奶,一看就是骨子里浸透着胡同文化的老北京.据他们介绍,明朝时这里叫柏树胡同,因种有柏树而得名.到了清初,借着柏树的谐音,取“百事顺遂”的含义,才改名百顺胡同.在老北京八大胡同中,百顺胡同名气最大.这里曾拥有众多会馆（现已无踪迹可寻）,但戏剧才是这条胡同的精髓.当年流传一句口头禅：“人不辞路,虎不辞仙,唱戏的不离百顺韩家潭.”这是说梨园唱戏的名角住在百顺胡同和韩家胡同的居多,且几乎遍布前门外大栅栏一带,彼此相距不远.老人们指着身边的老宅说,38号是武老生迟月亭故居,40号是著名武生俞菊笙的故居,四大徽班之一的春台班曾经在这里安营扎寨．斜对面路北55号是青衣前辈陈德霖故居.陈德霖11岁时,入程长庚养子程章圃主持的“四箴堂”学艺,尚小云、梅兰芳、程砚秋等都得其教益,有“老夫子”之美称.陈德霖故居保存得要好一些.街门外为三层青条石台阶,大门外三个墙垛子前面,各竖有一块厚青石板护墙,又颇似无字石碑.风吹雨打,石阶开始风化,唯有石碑成了故居的标志,耐人咂摸.
名角为什么都扎堆儿把家安置在这里呢,老人们说道,中国传统戏曲的辉煌时期是在清朝乾隆年间.乾隆五十五年(1790),为庆贺这位太上皇八旬大寿,闽督伍拉纳命子率领“三庆”徽班进京贺喜.之后,“四喜”、“春台”、“和春”等徽班前后相随,拉开京剧在戏曲舞台上独领论文范文的序幕.“四大徽班”进京后,分别落脚于前门韩家潭、百顺胡同、陕西巷、铁树斜街等处.这种群居的连锁效应,和他们都是梨园行有关,彼此感染,相互照应,并非“同行是冤家”；也和千金买宅、万金择邻的传统观念相关.梨园相互结亲,甚至近亲联姻构成家族.200多年来,南城居住着数以百计的梨园世家,有的已延续到第六代、第七代.
还有一个原因,就是与清朝禁止内城开设戏院有关.老北京有“五子不登科”的说法.“五子”,即戏子、澡堂子、窑子、厨子、剃头挑子.把戏子视为“下贱”,因而戏院都在前门一带.
老人们依稀记得,程长庚故居原两扇街门上方有彩色玻璃装饰,女儿墙上有盘龙,墙顶上还有一对石狮子,可惜都毁于“论文范文”之中.至于故居的来龙去脉,则不甚清楚,只知抗日战争胜利后,这里曾是“中西旅馆”,解放初期关闭,后又成为一家电机厂的仓库.“一篷衰草,伴着几声蛐蛐儿叫”,故居历经100多年,几经沧桑,已无法证实哪是原建筑,哪是后改建的了.
告别故居,觉得长庚先生那睿智深沉的目光在恋恋不舍地目送着我.先生如若能言,见到我们这些老乡,一定会执手相握,倾诉那飘泊异地的孤独和浓浓的思乡情结,且让我带回对家乡父老乡亲的问候和致意.
可以告慰的是,家乡戏校的校园里已矗立着先生的铜像；家乡人还临着宋时的太平塔,筑室布馆,长怀先贤.先生虽没有留下雕梁画栋的府邸,但京剧国粹,将历久弥新,万代传扬.
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程长庚故居引用文献:
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